vasil

Cyril Vasil SJ püspök, a kassai paraszti apostoli adminisztrátor által előadott szentbeszédet St. Szent liturgia Szent Jakabról a kassai Boldogságos Szűz születésének katedrálisában, 2020. október 23-án.

Kedves koncelebráns apák, kedves testvérek, akik velünk imádkoznak otthonunkban. Ma görög katolikus egyházunkban a böjt és az imádság napját szerettük volna élni a Covid-19 járvány korai legyőzéséért, amely az egész emberiséget érinti, és amely egyre inkább érinti hazánkat.

Valaki azt mondaná - ó, micsoda elmaradottság sötétsége! Kölcsönzött! Teljesen megőrültél? Megoldhat valamit a böjt? Jobb, ha a lehető leghamarabb megvannak a gyógyszerek és az oltások!

Nos, igen. Tényleg az. Az imádság és a böjt egységének kérésével fordultunk Önhöz.

Kölcsönzött! Mire jó?! Miért nem hívtuk regeneratív étrendnek? Valaki javasolhatná, azzal a feltétellel, hogy jobban érdekelne minket az ilyen jellegű marketing. Nos, igen, a nagyszerű diéta útmutatók manapság tele vannak divatos magazinokkal és webhelyekkel. De a böjt ma szinte nincs, a szó elavult, archaikus, a középkori sötét szagú, nem. szinte sértő.

A böjt gondolata szinte automatikusan összekapcsolódik azzal az elképzeléssel, hogy egy étkezésre korlátozódjon, akár annak minőségében, mint például a húsból való böjt, vagy akár a mennyiség, például egy étkezés kihagyása vagy futás, vagy az adagok csökkentése.

Ez valójában csak a böjt legegyszerűbb formája.

Lehet azt állítani, hogy nem érzi motiváltságát vagy egész egészségét egy ilyen korlátozás miatt, vagy nehezen érzi magát. Rendben. Önmagában egy ilyen korlátozásnak csak annyiban van értelme, amennyiben mélyebb szellemi hozzáállást és szándékot fejez ki. Ellenkező esetben ez tényleg egyszerűen diéta vagy értelmetlen önszenvedés lenne.

A lemondás, az önmegtagadás az étel területén tehát a vágy és az erőfeszítés külső megnyilvánulása saját korlátjainak és bűnösségének leküzdésére. Ugyanakkor ez annak a képességnek a tesztje is, hogy önként meg tudnak-e hozni egy bizonyos áldozatot, amelynek célja a magasabb áruk elérése, könyörgése, vagy akár közvetlenül a magasabb áru elnyerése. Még a tiltakozó éhségsztrájknak is sürgős kérése van, miközben elismeri, hogy képtelen más módon megvalósítani azt, amit kérek. Még vallási meggyőződés nélküli emberek is megértik ezt. A böjt külső megnyilvánulásának tehát mindenekelőtt a lelki beállítottság önkéntes kifejezésének kell lennie.

Az imént olvasott evangéliumban az Úr Jézus világosan elmagyarázta hallgatóságának a böjt valódi jelentését. Az akkori vallási buzgóságok a böjt technikai paramétereinek, az egyes ételek és azok kombinációinak ünnepe vagy betiltása szakértőivé váltak. Az edényeket "tiszta" és "tisztátalan" részekre osztották. Krisztus azonban azt mondta, hogy nem létezik "tisztátalan étel", hanem valójában egy ember, aki "tisztátalanságot" okoz a szívében - vagyis gonosz gondolatokat, gyilkosságokat, házasságtörést, paráznaságot, lopást, hamisat tanúságtétel, istenkáromlás.

Természetesen az Úr Jézus nem utasította el a fizikai böjtöt, mert ő maga 40 napig böjtölt a sivatagban, de felidézte a böjt valódi jelentését - a szív megtisztítását.

Ezért először meg kell tisztulnia, böjtölnie, lemondania arról, ami belülről jön - lemondani a gonosz gondolatokról, amelyek gonosz tettekhez vezetnek.

Az elmúlt hetekben böjtöt, lemondást és visszafogást rendeltünk el az egész társadalomban. Szükségből fogadtuk ezt el gyorsan, és vonakodva mentettük meg életünket a fertőzésektől.

Úgy döntöttünk, hogy bevezetjük a "böjtöt" a nyilvános összejövetelekből, a mozikból és a színházakból, a barátokkal egy étteremben való üléstől, a sporteseményektől, a családi ünnepektől és találkozóktól, és továbbra is várjuk a böjt egyéb, még szigorúbb formáit és a korlátozásokat, valamint a mozgás korlátozásai., kimenés.

A szakértők és a közjóért felelős emberek azonban ezt a "böjtöt" felelősen ajánlják és jogszerűen rendelik el - úgy tűnik, valóban szükséges az életvédelem.

Hiszem, hogy kibékülünk vele - bármennyire is vonakodva -, elfogadjuk, mert ki ne akarná megvédeni az egészségét. Csak egy irracionális ember kockáztatná saját életkockázatát - ha valamilyen önkorlátozással elkerülhetné ezt a veszélyt. Úgy értem, legalábbis nem hiszem, hogy ésszerű ember.

Természetesen lehet beszélni a személyes vagy a csoportos egoizmus nevében:

"Mindannyian ellophatók tőlem, nem tisztelek senkit, csak önmagamat, nem adok fel semmit és senkiért, nem hagyom, hogy bárki megrendeljen, megvan a saját fejem. A vágyam, a vágyam és az elképzelésem az egyetlen szabály és törvény számomra. ”Ez másokat hozzáálláshoz vezethet, megkérdőjelezhet mindent és mindenkit - néha éppen úgy, mintha„ elvileg ”, vagy a káosz létrehozásának és megerősítésének alattomos öröméből fakadna. te így felsőbbrendűséged.

Amikor valaki az elmúlt hetekben megnézi a média kommentjeit és a közösségi hálózatokat, az a benyomásom támadhat, hogy mintha egy varázspálcával lennénk az a nemzet, ahol az epidemiológusok, a virológusok és a válságkezelők száma négyzetméterenként a legmagasabb az egész világon, és a környező univerzum. Kíváncsi vagyok, vajon csak a félelem, a hisztéria, a pszichózis, a pánik vagy akár a rosszindulat, vagy az ideológiai és politikai sértett hiúság teszi-e minket kifejezetten képzett szakértőkké az internet minden területén.

Aki emlékszik Mravec Ferd kalandjai című gyerekkönyvre, az tudja, milyen kép volt a bogár, Truhlík, aki folyton azt mondta: mindenhol ott voltam, mindent tudok, mindent meg tudok csinálni?! Tényleg, hol volt és mit csinált? Sehol és semmi! Valójában a könyvből tudjuk, hogy Truhlík anyja tojást rakott egy fába, amelyet később fakivágók vágtak le, és a fát az Osveta mozi erkélykorlátjának építésénél használták fel. Truhlík ott született és túlélte a lárva stádiumát. Minden bölcsességet átvett azokból a filmekből, amelyeket az Osveta mozi korlátjainál látott. Miután kikelt a balaclavából, a földekre repült, és nem tett mást, csak bölcsességével védett meg mindenkit.

Hasonlóképpen, most is egy emberhalom hirtelen pontosan tudja, mit kell tennie az orvosoknak, orvosoknak, politikusoknak, minisztereknek, miniszterelnököknek, püspököknek, a pápának, az Egészségügyi Világszervezetnek és talán az ENSZ-nek, és miért engedi meg az Úristen megengedi-e, főleg, ha ugyanakkor azt állítja, hogy az Úristen valójában egyáltalán nem létezik - és hajlandó hosszadalmas, szarkazmussal, kritikával, iróniával, gúnyolódással és sértéssel teli észrevételeket tenni - mert egyik sem közülük annak a bőrében vagy a székében van, akit bírál, és már nem ül a mennyei trónon, hanem elégedetten ül a számítógép mellett az otthon melegében, vagy valami homályos összeesküvéses vagy talán egészen felvilágosult újságteremben, ahonnan szuverén módon terjesztheti kamu, kommentárjait vagy más "bölcsességét", átvitt értelemben és ma sajnos szinte szó szerint "a holttesteken keresztül".

Igen, sokféle módon lehet meglátni azt az ágat, amelyen ülünk, mind egyénekként, mind pedig az egész emberi közösség tagjaként.

Például a szükséges böjt elutasításával, vagyis a saját vágyainak makacs törekvéséről való lemondással való vonakodással, bár ezek a közjó kárára vannak.

A semmitől való lemondás vonakodása az egoizmus megnyilvánulása, erősíti azt, a kicsiség, vagy inkább a gyermekiség megnyilvánulása. A kisgyerek önző, csak szükségét látja, vagy még inkább egy pillanatnyi ízt, és amikor nem éri el, dübörög és megdermed. Nevelése és növekedése abban is rejlik, hogy képes elfogadni az elutasítást és a korlátozottságot, abban, hogy megtanuljon megosztani valamit vagy lemondani valamiről.

Paradox módon úgy tűnik, hogy bár népességünk demográfiai szempontból öregszik, egyre több ilyen felnőtt és mégis szakadt takaró van, amelyek nem nőttek ki az infantilis egoizmus szakaszából. Bár meg tudnak verni egy baseball botot az elnöki palota kerítésén, térköveket vagy petárdákat dobhatnak, és a hülyeségeket megafonná varázsolhatják, mégis a gyermek szintjén fognak állni, akit a megafon nyomott példájuk követésére.

Tehát az a böjt, amelyre ma sürgősen szükségünk lenne, az önzésből való böjt. Képezni kell minket egy ilyen böjtre.

Ezért úgy gondolom, hogy az egyháznak soha nem szabad felhagynia a böjtöléssel és annak felszólításával, és természetesen nem attól félve, hogy középkori, elavult és sötétnek tartják.

Éppen ellenkezőleg, ebben a megvilágításban egyértelmű, hogy az étkezésből való böjt egy napjának választása vagy általában a böjt gyakorlása csak kis mértékben járul hozzá az általános növekedéshez, és az ember számára elengedhetetlen a saját egoizmusáról való lemondásra és érett abban, hogy képes elfogadni a korlátozásokat, ehhez megköveteli a társadalom általános javát, valamint egy magasabb és magasabb szintű szellemi jót, amely személyes és kollektív hasznot hoz.

A böjt második formája, amelyet az elsővel együtt kell előírnunk, a böjt, vagy inkább a beszéd mértékletessége.

Ma, amikor itt szolgáljuk ezt a kivételes ősi liturgiát Szent Jakab apostol, időtlen szavai az emberi nyelvről és annak ellenőrzésének szükségességéről, de arról is, hogy milyen nehéz ez gyakran, különös aktualitásban hangzanak el bennünk.

"Aki nem vétkezik a szóval, tökéletes ember, képes az egész testet kordában tartani."

Mennyire van szükségünk ilyen emberekre, ilyen tökéletes férfiakra és ilyen tökéletes nőkre ezekben az időkben.

Hány haszontalan szót hallgatunk körülöttünk, hány haszontalan szó jön ki a szánkból. És nem csak felesleges szavak, még nem lenne a legrosszabb, hanem gyakran haragot és gyűlöletet terjesztő szavak.

Jól mondta St. Jakab apostol: „. a nyelv tűz, a gonoszság világa; a nyelv végtagjaink között van, aki beszennyezi az egész testet, meggyújtja az élet körforgását, és maga is gyulladt a pokolban. Az ember mindenféle állatot, madarat, hüllőt és tengeri állatot megszelídít, sőt megszelídít, de az emberek egyike sem képes megszelídíteni a nyelvet. Nyugtalan gonoszság, tele halálos méreggel. "

A nyelv elsajátítása és tisztítása az egyik legnehezebb dolog. A harag és a sértés elöntése azonban az egyik súlyos bűn. Ez erkölcsi gyilkosság. Nem hiába mondta az Úr Jézus: "Hallottátok, hogy azt mondták apáitoknak:" Ne öljetek! " De mondom nektek, hogy aki haragszik a testvérére, az ítéletet fog tenni. Aki azt mondja a testvérének: "Bolond", az a tanács elé kerül. És aki azt mondja neki: "Te gazdag bolond", a pokolba kerül. " (Mt 5,21–22).

Az elmúlt napokban vagy hetekben hányszor hallottunk, olvastunk, vagy ha Isten nem adta, azt mondtuk valakinek, hogy bolond vagy istenverte bolond. És nem számít, hogy egy ismert személyről volt szó, aki irodában épült, valamilyen, bár bosszantó kötelességet teljesített, talán egy zsaru, aki megérdemelt bírságot adott nekem, vagy valaki, aki megelőzött a pénztárnál egy szupermarket, vagy nem részesített előnyben.kereszteződésben, vagy csak az idegeimre ment.

Nincs mentség, hogy csak a beszéd hevében volt az, hogy nem annyira szó szerint gondoltuk. Krisztus ismerte mindezeket a kifogásokat, ismeri és elpusztítja őket azzal, hogy kijelenti:

"A szív teljességéből szóljon a száj. A jó ember a jó kincsből hoz jó dolgokat, a gonosz pedig a gonosz kincsből. De mondom nektek: Az ítélet napján az emberek válaszolnak minden hiú szóra, amelyet kimondanak. Mert a szavaid szerint megigazulsz, és a szavaid szerint elítélnek. ”(Mt 12,34-37).

Beszédünkből, nyelvünkből és mérgéből olyan, mint abban a híres mesében, amely egy békáról és egy skorpióról szól.

Béka ült a folyó partján, és egy skorpió volt mellette. Azt mondta a békának: "Látom, hogy mindjárt beleugrasz a vízbe, és átúszol a másik oldalra. Szívesen eljutnék oda, de mi, skorpiók nem tudunk úszni. Vigyél a hátamra! ”

- A skorpiók veszélyesek a békákra, félünk tőled - válaszolta a béka. A skorpió így szólt: "Ne félj, mert át kell mennem a folyón a te segítségeddel, de nem bántlak."

Ez megnyugtatta a békát, és beleegyezett. A skorpió felmászott a béka hátára, és vitorláztak. Amikor a folyó közepén voltak, a skorpió szúrta tüskéjét a béka testébe, amely megbénult, és mindkét állat megfulladni kezdett. A béka nem akarta elhinni, hogy képes ilyesmire

"Miért tetted ezt?" - kérdezte haldoklóan. - Most mindketten elpusztulunk.

A fulladó skorpió így válaszolt: "Mert amióta ilyen vagyok, csak skorpió vagyok.

Jakab apostolnak igaza van, amikor azt mondja, hogy az emberi nyelv „nyugtalan gonoszság, tele halálos méreggel. Ezzel megáldjuk az Urat és az Atyát, és vele átkozjuk az Isten képmására teremtett embereket. Áldás és átok származik ugyanabból a szájból. És ennek nem szabad így lennie, testvéreim. "

Nem, de sajnos, de gyakran - pusztulásunkra és szomszédaink pusztítására - ez így van.

Van mit tenni ellene. Igen, ő fog. Folyamatosan alázatosan megújítani keresztségi kegyelmünket, megszentelő kegyelmünket, tudatunkat, keresztény felelősségünket önmagunkért és a körülöttünk lévő világért. Minden igazi kereszténynek olyan környezetben kell lennie, amelyben Isten kegyelmének, türelmének, igazságosságának és jóságának jele. Ez a keresztségből fakadó prófétai feladatunk.

Nem véletlen, hogy Ézsaiás próféta könyvéből olvashatunk arról, hogy elhívott szolgálni népe közepette a prófétát. Ez a hivatás a szája megtisztításával kezdődik. Ézsaiás elismerte, hogy tisztátalan ajkú ember, és tisztátalan ajkú emberek között él. Ahhoz, hogy prófétává, útjelzővé, tekintélyévé válhasson népében, a száját szénnel kellett megtisztítani, amelyet jelképesen az Úr áldozati oltáráról kellett levenni.

Mennyire van szükségünk ma, ma még talán jobban, mint valaha, olyan emberekre, akik képesek vezetni és tanítani, bölcsen és tekintélyesen beszélni. Az ilyen hivatás és pozíció elfogadásának első lépése a beszéd megtisztítása, megszentelése.

Ma elköteleztük magunkat a böjt valamilyen formája mellett. Talán étkezés közben. De amire mindannyiunk számára szükségünk lehet, talán kritikus pillanatokban, az egy önkéntes döntés még fontosabb és igényesebb gyors meghozataláról. Valójában a két formája miatt.

Böjt önszeretetünkből és énközpontúságunkból, vagyis az egoizmusról való lemondásból

böjtölni a felesleges, de különösen a sértő, dühös, mérgező, barátságtalan szavaktól, azaz az értelmetlen káromkodás és kritika kritikájától szeretet nélkül.

Az étkezésünk legyen az ünnepelt Eucharisztia. Mai ünnepén ezt fogjuk énekelni: „Hadd hallgasson el mindenki, hadd álljon tele félelemmel és csodálkozással, ne foglalkozzon semmi földi gondolattal. Íme, a király a királyokon, az Úr pedig az urakon lép át. Eljön, hogy megöljék és a híveket táplálja. "

Krisztus áldozatának oltárától - az egoizmus fölötti győzelem szimbóluma - megkapjuk az Eucharisztiát, Isten szeretetének ezt az izzó szénét, és megtisztítjuk ajkunkat, de különösen a szívünket mindattól, ami a tisztátalanság valódi megnyilvánulása, a keserűség mérgétől. és harag, gyűlölet és irigység mindattól, ami a bűnből származik, és bosszantja belső térünket és környezetünket.

Sv. Jakab apostol, az emberi nyelv nagy tanítója imádkozik értünk.