Ján Botto a néphagyomány tiszta népi forrásából merített Jur Jánošík bandita nagyságára. Jánošíkova dala 1846 lett az alapja a híres Jánošík halálának, amelyet csak 1862-ben tettek közzé. Jánošík dala búcsúztatja a bebörtönzött Jánošíkot fiatalságával, szabadságával, hegyeivel és kíséretével. De már ebben a kompozícióban egyértelmű, hogy Jánošík meghaladja a merész bandita karakterének jelentőségét és szabadságharcossá válik.

jánošíkova

A néphős Jánošíková halálában még erőteljesebb értelemben merült fel a szeme előtt 1846, amikor megírta a Jánošík-dalt. Szájával kifejezhette az emberek legerősebb tiltakozását minden ellen, ami továbbra is elnyomja. Botto Jánošíkot "a szabadság fiának" és "a Tátra kisfiának" nevezi. Botto így Jánošíkot az emberek évszázados szabadságvágyának szimbólumaként, társadalmi és nemzeti hősként, a gazdagoktól elvett és a szegényeknek adott bűnök megtorlójaként és szabadságharcosként közelíti meg. Jánošík halálának ideológiai jelentősége éppen abban rejlik, hogy Botto az egész Jánošík-hagyományt összefoglalta, versben megszilárdította és egy műben oly módon erősítette fel, hogy a második félévben kifejezte a szlovák nép vágyait. századi. Jánošík halála a szlovák romantika legjellemzőbb és költészetileg legfontosabb műve.

A versnek kilenc dala van, amelyek az előszót tartalmazzák - Bevezetés. A vers nem rögzíti Jánošík egész életét, hanem csak tragikus következtetését: elfogását, bebörtönzését, halálát, posztumusz ünneplést a tündérek birodalmában és a királynővel való házasságát. A cselekményt gyakran megszakítják az emberekre és nyomorúságukra, a szabadságra és az emberi büszkeségre, a természetes képekre és a lírai betétekre vonatkozó gondolatok.

Botto a kontraszt módszerével állítja össze kompozícióját: a népdal olyan képeit és szimbólumait is beépíti, amelyek megragadják a valóság ellentmondását, ellentmondásos életérzéseket, tragikusakat és drámákat. Különböző oldalak egyéni konfliktushelyzetein keresztül kiemeli a fő konfliktust: szabadság - igazságtalanság.

Janíček, bandita, önzetlen gyermek! Nem az enyém volt, nem a tiéd -
Ha nem vertél volna meg, nem kínoztak volna meg. csak mi az öv az igazságért! ”-
"Verek, verek, küzdöttem az igazságért, Jánošík, Jánošík, nagy kincseid vannak:
megitta a füves zsarnokok fekete vérét; cserélje, cserélje le életét fiatalon
Megvertem magam, nyáron hét kezet vertem: „Csere? miért? ti őrültek mérgesek vagytok!
és mióta zúztad össze azt a szegény embert?! ”Nem! most egyél meg, amikor megsütöttél!

A bevezető jelzi a dal küldetését. "Felső fiúk" - Jánošík harcostársai, merészek és büszkék. Jánošík kísérete, akinek örökségét a Štúrovo család veszi át és akinek megvalósítását létfontosságú célnak tekintik, a jobb világért küzdők, az emberek közötti egyenlőség hírnökei a jövőben.

Az első dal két fő festményt tartalmaz. Az első a "tizenkét sólyom" szabad életének képe a "széles hegyekben", amely felett Kráľova hoľa, Jánošík pártjának szimbóluma és bandita központja emelkedik (a költő leírta a híres banditát. Élet a tűznél, ünnepelték) bandita ruházat és fegyverek. Botto Jánošíkot írja le:

És a kapitányuk, ő csak egy nagy mester!

Búza fehéres, vörös dolomán;

amikor felmegy, mint a reggeli látvány,

amikor átmegy az erdőn, az egész világ megremeg.

Jánošík dukátokat oszt szét a szegényeknek, a parasztok oltalmazója és csak azt adja vissza, amit az urak elvettek tőlük, ezért előtte "házakat klónoznak" és "megrendítik a kúriákat".

Osztályozás: első szakasz: "Egyszer egy fiú fütyül - tizenkét puskából villog"

második fokozat: "második síp - ezer fiú fog felkelni"

harmadik szakasz: „harmadszor sípol - a kard cseng

felülről Považie, felülről Pohronia –-. "

Fokozatosság szavak szerint. nemzet: "Otthon vagyunk velünk - rengeteg urak vagyunk!"

A második kép egy elhagyott partiról mesél, amely egy elhaló tűznél elkapott vezető után gyászol.

A második dalban Jánošík csodálatos és legyőzhetetlen ereje és ügyessége emelkedik ki, szemben a gyáva úrruhával. Csak Gajdošík és az öreg csecsemő elárulása okozta elfogását, de nyílt harcokban soha nem győzték le, mert legyőzhetetlen volt benne. Jánošík letartóztatásának drámai színhelye az igazság és az igazságtalanság közötti egyenlőtlen küzdelmet szimbolizálja. Jánošík nagyon kemény ellenállást testesít meg, és veresége - miután egy csodavénát övbe vágott - nem gyalázatos, de őszinte. Az emberek igazságáért küzdő szavak:

Vertem, vertem, harcoltam az igazságért,

megitta a füves zsarnokok fekete vérét,

Nyáron hét kezet vertem, vertem:

te pedig, aki azóta összetöröd a szegény embereket?!

A harmadik dal a bandita kedvesének siratása, aki Jánošíkotól búcsúzik életéből. Ebbe a festménybe egy gyönyörű esküvői dal kerül beillesztésre a lány titokzatos kapcsolatáról a Dunával (a haza Duna-szimbóluma, kedves - az emberek lelke)

A negyedik dal a börtön éjszakáját írja le. Jánošík a szabadság és a szabadság "szép álmáról" álmodik. Jánošík a költő megváltójává, áldozatává válik, aki életét a szabadság oltárára, az akasztófára helyezi, hogy megváltja az emberek szabadságát.

Az ötödik dalban a költő Jánošík révén bírálja az uralkodó társadalmat, amelyben az emberek "zsarnokok" és "ragadozó sakálok".

Emberek - hé! az embereket szívesen hívják maguknak,

akik emberi és isteni törvényeket egyaránt taposnak.

Csak egy törvény van közöttük, egy farkastörvény,

a törvény bilincsben - és az igazság a határokon.

De Isten gazdag emberének el kell jönnie és el kell jönnie,

amit az oltárra taposott törvény értelmezni fog,

de el kell jönnie és el kell jönnie az ítélet nagy napjának

és népem igazsága az asztalnál ül!

Jánošík elgondolkodott rablásán, és azzal indokolja, hogy az emberek szenvedése elviselhetetlen volt. Felkelt, hogy "megtanítsa a büszke orgyilkosok igazságát", "megtörje testvéreinek bilincseit", és ezért rablása jelentéktelennek tűnt ellenségei igazságtalansága szempontjából.

Meghalni! szóval a kijelentés, - nos, körbejártam a háborút,

de aki többet üt, vagy megtérek-e ?!

Szabadság, szabadság, szabadságom,

neked nekem mesterek akasztófagép!

Mert elkaptalak, amikor a kutyák széttépték,

Kihoztam az ájultat a Tátra sziklái között,

a saját lélegzetével visszatartotta, felmelegítette a szívedet

és súlyos könnyek tekerték könnyeit:

Az ötödik dal a dal egyik legerősebb, legimpozánsabb és időzített része.

A hatodik dal elején a szerző képletes meggyőződését fejezi ki, hogy ahogy a felhők sem tudják eltakarni a napot, nem lehet eltemetni az emberek szabadságvágyát.

Nos, mit teszel egy időre a gödörbe:

felkel, arany szablyákkal vágják meg,

és akkor maga fekszik le abban a gödörben.

A költemény epikus folyamata itt csúcsosodik ki. A pap felszólítja Jánošíkot, hogy imádkozzon a kivégzés előtt, de még a morel előtt sem gondol magára, csak az emberekre és gonosz tettére:

. . . Nem kell

de inkább imádkozunk azokért a szegényekért,

egy boldogtalan népért, egy beteg gyermekért,

hogy az abo életre kelt, vagy kiment a világból!

Botto itt is bírálja az embereket, hogy csak tétlenül figyelték támogatójuk kivégzését:

Az ott lakók pedig nem részegek.

És a vakok nem látnak reggel,

megöli apját, aki álomból keresi!

A hetedik dalban Jánošík a kivégzés helyszínén búcsúzik az "ének és erő mitikus hazájától", amelynek nincs párja a "világban". Gondolatai felidézik az ifjúság, az arany szabadság képeit. Arcán olyan szándékkal, amelyet családja emléke idéz fel, és azzal a meggyőződéssel, hogy tragikus vége arra ösztönzi az embereket, hogy "feltámadjanak a halálból", Jánošík meghal. A császár hírnöke kegyelmet hozva későn érkezik. Jánošík száján keresztül a költő bevallja Szlovákia iránti szeretetét.

Az én régióm, mitikus régióm, éneklés és erő,

ahol a kamillák szövik a tündérek hőseit,

arany sellő énekesei a föld feletti vizekből

hol van a párod a világon, te vagy az én gyönyörű országom!

Botto fel akarja kavarni az embereket, és arra ösztönzi őket, hogy küzdjenek a társadalmi és nemzeti feltételek igazságos elrendezéséért. Ez azt mutatja, hogy az elégedetlenségnek cselekedetekben kell megnyilvánulnia, és ezért az emberek nem lehetnek passzív és határozatlan tömegek, mint Jánošík kivégzése esetén.

A nyolcadik dalban szereplő emberek képe a szerző csalódása a jelenlegi társadalmi és politikai helyzetben is:

. . . emberek az ívből azon a csupasz talajon

a reménytelen nemóra néznek

összekulcsolt kézzel mi lesz, várnak.

Az életbe vetett hit behatol a gyászfátyolokba. Tehát ez a dal véget ér.

Csak aki veszi, aki közelebb jön,

fehér szűzek sokaságát látja,

látja azt, amiről az emberek nem is álmodnak:

a szemével látja, mi fog történni.

A vers utolsó kilencedik dalában, a Jelenésekben a költő Jánošíkot a tündérek világába szállítja, és örökre összeköti a királynőjükkel. Halhatatlanná teszi a hírnév mitikus birodalmában. Így Jánošík örökre egyesült az emberek lelkével, a "fehér lánnyal". A költő még ebben a romantikus allegorikus dalban is, amely annyira feltűnő ellentétben áll más dalokkal (4. kerület), a "dicsőség ünnepén" és az "asztalnál" kifejezte hitét a szlovák nép jövőjében más szlávokkal kapcsolatban. hírnév ".

Ünnepi ének hallatszik,

kiömlik a földből,

a gonosz világ térdre esik

és nemzetünk fel fog emelkedni!

Részletek: katona, toll, csemeték, tűz, Janicko, gyenge, kedves, bor, flamingó.

Összehasonlítások és epitettek: "Büszkék a magas Kriváňra", "ugyanolyan boldogok, mint a tavaszi mező", "úgy jár, mint a szél pálya nélkül", "olyan merész, mint a hegyi patakjaik"

Érzelmi színű szavak: "fehér sólymok", "hegyek ordítottak", "ligetek sóhajtanak szeretettel"

Metaforák: "Az ég a földig tartó súlyos bánatban korhadt - szegény legyek az egyetlen fiú koporsója felett", "haldoklik a nap a hegy fölötti arany bölcsőben"

Kontrasztok: - A fehér sólyom fekete varjak vannak, alszik. . . dühösen ostorozva - de álmában szabadon "