Ahogy nem is sejtettem, hogy amikor egy szombati nyári reggelen egy sázavai táborban kipakoltam, nem elsőként láttam tapasztalt tengeri farkasokat, akik csónakjaikat és tutajukat előkészítették, hanem egy csoport vietnami füstölőt cipelt a főépülethez.

vietnami

Még mindig haboztam, hogy folytassam-e a raftingra való felkészülést, vagy várjak, hogy mi fog történni. Amikor azonban megláttam két buddhista szerzetest az eredeti barna "köntösben", tudtam, hogy a pihenőnap munkanappá változik.

Különösen azután, hogy a beszédes vietnámiak elmondták nekem, hogy a két szerzetes, a méltóságteljes Thich Tam Thuc és Thich Quang Tchanh a vietnami Tien Giang tartomány Kim Linh kolostorából származott. És hogy három hónapra megkerülik az európai vietnami közösséget, és megszilárdítják bennük régi hazájuk hitét és hagyományait.

A buddhisták korai menetelése

Tehát arra számítottam, hogy a program középpontjában ezek a tömjénrudak égnek egy hatalmas arany Buddha-szobornál, jógagyakorlatokkal és "Om" hosszú sóhajokkal kombinálva a meditációk közepette.

Ehelyett a szerzetesek és a vietnámiak összegyűltek a tábor előtt, és szó nélkül lassú lépést tettek, óvatosan és óvatosan a macskára lépve körbejárták az egész környéket.

Amikor kissé megkérdeztem a hídról, miről is van szó, a beszédes vietnami Anna azt mondta nekem, hogy itt "a pillanat túlélését" gyakorolják, amikor mindenki csak arra a sétára koncentrál, nem szabad észlelnie mást, csak a lassú lábmozgásokat. és minden más félre megy. Csak a jelen van - a múltat ​​és a jövőt kiszorítják.

Azt mondom, jó, hogy elkezdődik, most jön a lelki foglalkozás, ja és a botok elégetése.

A kötelet nyújtó "Om" helyett

Semmiképpen. Éles ellentétben ezzel a lelki gyakorlattal, körülbelül fél óra múlva a két szerzetes kirohant a rétre, és füttyszóval kiabálta juhait. Ez inkább egy futballmeccs kezdetére hasonlított, mint egy spirituális foglalkozásra. És hit, nem történt lelki foglalkozás.

Körülbelül negyven vietnami, 3 éves korú kisgyerekektől a szürke utó nagymamákig, négy csapatot alapított és megkezdte a hagyományos kötélhúzást. Amikor mindenki többször megragadta és rájött, hogy a győzelmet csak akkor lehet elérni, ha mindenki egy irányba húzódik, a szerzetesek összeszedték a köteleket.

Március összekapcsolódott egymással

Ezek azonban nem a hagyományos kötelek voltak, hanem a zöld fémek is, sok fémszemmel. És huszonhúsz vietnáminak kellett összekötöznie a lábát. Ezzel két nagy százlábú jött létre, amelyeket a szerzetesek tamburákat hajtottak a kívánt cél elérésére a réten.

Ha nem mindenki járt egy lépést és lépést, a füvön kötöttek ki, és a csoportnak meg kellett állnia. Annak ellenére, hogy ez többször előfordult, a "renegát" mindig nevetve állt fel, és továbbra is biztatta csoportját.

A szerzetesek mindegyike átvette egy csoport pártfogását és segített "köteletörzsük" véneinek megakadályozni az ilyen eséseket, vagy legalábbis ne legyenek ilyen fájdalmasak. Ennek ellenére körülbelül egy óra elteltével a legidősebbeknek elegük van és elmentek ebédre készülni.

A gyerekeknek meg kellett érteniük, hogy a sebesség nem minden

És akkor eljött az ideje a kicsiknek. Először is, minden kis buddhistának ugyanazt az útvonalat kellett futnia egy réten, tele pohár vízzel. Ha több mint egyharmadát öntené ki, függetlenül attól, hogy mikor végez, kizárják. A győztes volt az, aki legjobban megbecsülte a sebesség és az ügyesség arányát - vagyis aki a leggyorsabban végzett a kupával, ahol a víz a kétharmados vonal fölé mozdult.

A szakadékút felénél bongákkal anyák biztattak, a végén pedig a szerzetesek könnyeket törölgettek azok szeméből, akiknek sikerült több vizet önteniük, mint amennyit a verseny szabályai megengedtek. Végül mindenki, egy gömb vagy egy játékautó nyertese, általában egy vietnami boltból, édes jutalmat kapott cukrozott laskagomba formájában.

Az utolsó fegyelem ekkor a csapatváltás volt, amikor a gyerekeknek egy tojást kellett tálalniuk a szájukban lévő kanalakon, és a kosárba kellett szállítaniuk. Természetesen a tojás tálca alatt nem csökkenhet teáskanálról teáskanálra. Győzött az a csapat, amelyik tíz perc alatt több tojást kapott a kosárba.

Gyönyörű allegória az együttműködés és az ügyesség megünneplésére.

A szerzetesekről, a buddhizmusról, az utazásról és a gyermekekről

Természetesen ezek a viszonylag szigorú szabályokkal rendelkező játékok, még a kis buddhisták sem szórakozhattak a végtelenségig. A tegnap reggeli verseny után a játékok kissé vadabb jellegűek lettek, amikor a kis buddhisták tamburákat vittek szerzetesekhez és kergették őket a réten.

Minden meg volt engedve, a gyerekek nevettek a szerzeteseken, amikor nem tudták utolérni őket, húzták a köntösüket, hogy végre boldogan tévedjenek hozzájuk. Aztán együtt ebédeltek velük, miközben a szerzetesek szigorú vegán ételeket ettek, a gyerekek steaket vagy kolbászt.

Amikor megkérdeztem a szerzeteseket, miért nem nevelik kicsi koruktól kezdve a vegánokat a kicsik, mosolyogva válaszoltak: "Még mindig gyerekek. Ha valamire kényszerítjük őket, soha nem lesznek meggyőződve önmagukról. "

Ekkor eszembe jutott a csúnya fehér ing és a harisnyanadrág, amelyet erőszakosan felvettek az elsőáldozásom előtt, és felfújták azokat a kifejezéseket, amelyek előtte jöttek hozzám. És tizenéves csavargó-zavargásomra, amely az "az út a cél" szlogen alatt zajlott. Belefért.

Vietnami a SAPA-ból, a kis Hanoi Prágában

Időközben anyukám divatbemutatót szervezett, amelynek során már delegáltak a hivatalos fotós szerepére. Látták, hogy játékok közben fotóztam őket, ezért úgy döntöttek, hogy a divatot is lefényképezhetem.

És ezzel megtudtam, hogy minden vietnámi egy olyan közösséghez tartozik, amelynek saját pagodája van a prágai SAPA piacon, és Kis Hanoi becenevet is visel. Legtöbbjük megbecsült és eléggé gazdag üzlettulajdonos volt. És azt mondták, hogy a játékuk során nem bánják a remek kalózfotózásomat, mert örülnek, ha minél több helyi ismeri hitét és életmódját. Jelentés? Nem baj, hadd jöjjek el a program délutáni, spirituálisabb részéhez. Nem kellett kétszer beszélnem.

Senki sem lélegezhetett légzőgyakorlatokat a szerzetesekkel

A program lelki része a tábor főépületében kezdődött légzőgyakorlatokkal, amelyeket valószínűleg néhány jógatanítás ihletett. A szerzetesek angol és vietnami nyelvű utasításokat adtak ki, mivel néhány kis vietnami már "megtörte" szülei beszédét.

Minden gyakorlatot gong választott el. Ezúttal is hiába vártam egy "ó" -t vagy egy mantrát. Hozzáteszem, hogy a legkisebbekkel is tartottam a lépést a légzőgyakorlatok során, valószínűleg a kicsiknek nem volt erre szükség, a szerzeteseknek tüdeje volt, mint a dudának, senki sem adta ki az állóképességét a szobában. Nem csoda, mert az ebédszünetben cigarettával elkaptam néhány vietnami bolt tulajdonosát.

A vasárnapi iskola Buddha magyarázataként

Aztán a szerzetesek végül elkezdték égetni a füstölőket, és valamilyen tevékenység során mindegyiküknek átadtak egy Buddha-képet, amelyet mindenkinek a saját színeivel kellett színeznie. A hátlapon mindig volt valami angol nyelvű utasítás, azt mondtam, hogy "Buddha szavai csodálatosak, örömet okoznak, hogy soha nincs késő, rajonganak az elméért, és világossá és megvilágosodik."

És édesanyám idilljét kellett színeznem a gyerekekkel együtt, amikor a réten könyvet olvas a gyerekeknek, valószínűleg Buddha megvilágosodáshoz vezető útja ihlette.

A színezés után mindenkinek el kellett mennie a szerzetesekhez, és meg kellett magyaráznia, hogyan látja életében az órát. Nem érdekelt, míg a soromra vártam.

Az "aszpiknak" a csapat előtt is kell

Még mielőtt ez megtörtént, a gyakorlatban tapasztaltam a buddhista szigort. Egy láthatóan szégyenlős, Asperger-szindrómával jellemezhető kisgyerek nem szívesen ment el a szerzetesekhez, és magyarázta el rajzát a kollektívának. Ez kötelesség volt, itt, a szerzetes jóindulata után a korai játékokban, nem volt szösz vagy hallás. Édesanyjával egy kis aszpikot húzott a dobogóra, és akarta vagy sem, végül kapott néhány szót a rajzolásról.

Az egész közösség hatalmas álló ovációja következett, a kicsi elpirult, hogy sárga bőrén keresztül még mindig látható, de végül - mosolygott és meghajolt.

Úgy gondolom, hogy a tizedik ilyen vasárnapi iskola és ováció után nyoma sem lesz félénkségének. A siker és a csapat nyilvános elismerése a legjobb gyógyszer. És ha ilyen támogatást kap a közösségében, az idő múlásával mer "kívül", a közösségen kívül, az iskolában vagy egy körben fellépni.

Hogyan szereztem egy Buddhát egy vietnami templomból

És akkor rajtam volt a sor. Azonban ahelyett, hogy elmagyaráznám a képemet, el kellett mondanom, hogy mit vettem észre egynapos tartózkodásom alatt az új barátaimmal, és mi lesz a beszámolóm tanulsága.

És hát őszintén elmondtam nekik, hogy olyan hitelesen, spontánul és szinte szabályok nélkül, amikor vallásukat élik, így tudnám elképzelni, hogy gyakoroljam a hitet, ha lenne ilyen.

Sajnos a keresztény kötődik és kötődik azokhoz a rituálékhoz, amelyek mindig akadályt jelentettek számomra az oda vezető úton. Csak erõszakos részvételt tapasztaltam a misén, ahol még mindig nem értem és nem hiszek abban, hogy mi és miért történik ott, és miért fontos ez számomra.

Buddha bölcsei is kissé "magasztosak" számomra, de mégis közelebb állnak ahhoz, hogy ragaszkodjanak ahhoz az abszurd feltevéshez, hogy Jézus Krisztus Isten Fia. És hogy csodálom közösségük összetartását és nyitottságát irántam, egy ismeretlen jövőt. És hogy nem válhatok buddhistává, de pontosan tudom, mit szeretnék levenni a hitükből.

Készség élni a pillanat öröméért, amelyet most tapasztalok, az a képesség, hogy kisgyerekként élvezhetem a pillanat szépségét akár egy öreg paraszt korában, akár egy határidőkkel teli naplóval rendelkező ember helyzetében. és kötelességek. A teljes kikapcsolás képessége, amikor a lábához kötött kötéllel jár. Foglaljon rendszeres pillanatokat, amikor semmit sem csinálok és csak céltudatosan élvezem az életet.

Számomra ez is ováció volt, és valószínűleg egy igazán ritka kis Buddha egyenesen a vietnami kolostorból - állítólag a szerzeteseknek csak egy van az egész turnén, és nekem akarják adni. Nos, bevallom, meghatott voltam.

Amikor megbánod, hogy szintén nincs ferde szemed

Még jobban zavarba jöttem, amikor a vietnámiak este pirítottak, és egy fiatal részeg cseh tinédzser vietnami nyelven kiabálni kezdte a „haťapaťa” szót. És az oldalsó asztaltól, a sör mögött azt mondták: "Nos, ők is emberek, de nem szabad úgy viselkedniük, mintha minden rájuk tartozik".

Mondanom sem kell, hogy a buddhistákat a kemping tulajdonosa engedélyezte a grillező használatára, mivel ők a nap folyamán a legnagyobb bevételt hozták számára. És hogy a SAPA-ból származó vietnámiak értettek csehül, és mindent hallottak és megértettek.

Szégyelltem, hogy elkezdtem magyarázni a cseheknek, mennyire szégyellem őket. Amikor kissé felemeltem a hangom, a vietnámiak megállítottak, és elküldték a cseheknek körülbelül egy kiló remek grillezett zöldségüket.

Abban a pillanatban rettenetesen sajnáltam, hogy nekem sem volt sárga bőröm és ferde szemem. Vagy hogy nem vagyok buddhista?