27.12. 2019 13:00 Néhány mese és szereplő, amelyet évtizedek óta szeretünk, a mai világban nem értenek egyet a modern társadalom vagy közvetlenül az Európai Unió által követett elvekkel és politikákkal.
Friss információk egy gombnyomásra
Adja hozzá a Plus7Days ikont az asztalra
- Gyorsabb oldalelérés
- Kényelmesebb cikkek olvasása
Csehországban már szenvedélyesen tárgyalják ezt a témát a médiában. Komolyan megfontolják, hogy a gyönyörű hercegnők nem sztereotípiák-e, Tintin karaktere nem mutat-e rasszizmus jeleit, és rendben van-e, ha a hülye nemes Janó az oktatás nélkül is sikerrel jár.
Nincs összhangban az idővel
Pavel Kořínek a Cseh Tudományos Akadémia Cseh Irodalmi Intézetéből a televízió képernyőjén úgy gondolta, hogy valamit tenni kell a régi mesékkel. Elmondása szerint talán jó szándékkal hozták létre őket, de abban az időben, amelyek másképp fogalmazták meg, hogy milyen legyen az időszaki reprezentáció. "Nem hiszem, hogy a cenzúra jelent megoldást, de egyes szereplők számára fontos elgondolkodni azon, hogy az, amit ma gyermekeknek kínálunk, olyan jel, amelyet nem akarunk továbbadni. "Ez nem jó alkalom arra, hogy megbeszéljük, helyes-e az ilyen típusú nézet." beszélt. Mert úgy érzi, hogy a mesékben túl sok a negatív tulajdonságokat mutató sötét bőrű szereplő, valamint a gyönyörű lányok vagy nők, akik lazán várják csak megmentőjüket.
Például Šmolinka rajzfilmfigura állítólag nem áll az egyházi rendben. Mivel egy apró kék karaktereket bemutató sorozatban hülye és egyszerű szőkének ábrázolják, azt mondják, hogy helyénvaló elmagyarázni a gyerekeknek, hogy ez nem a szabály, és hogy egy szőke is bölcs és okos tud lenni. Amikor bemutattuk ezt a modern ötletet és szándékokat Hana Zagorová cseh énekesnőnek, aki híres címdallamot énekelt Šmolkának, azt gondolta, hogy mi. "Biztos hülyeség. Ezzel egyáltalán nem értek egyet. Sok bölcs és okos szőkét és hülyébb barnát is ismerek. És a gyerekek a környezetükben is találkoznak velük. Egyáltalán nem adnék súlyt rá " minden magyarázatot elsöpört az asztalról a gyerekeknek. A negatív karakterek miatt azonban megállt. "Igaz, hogy minden varázsló és gazember sötét volt. Még soha nem láttam ilyen szemű kék szemű szőkét " kijelentette.
Amikor Pecival lovagot fest
Külön kategóriát jelentenek a szlovák népmesék, amelyek ezért népi jellegűek, mert a szerző nélkül készültek. Nem ismerjük azokat, akik kitalálták őket, csak azt ismerjük, akik összegyűjtötték és közzétették őket, ez Pavol Dobšinský volt. "Az eredeti, cenzúrázatlan kiadásban szereplő mesék a felnőtteket célozták meg, nem gyerekeknek szánták őket, mert rémületes volt. Folyamatosan ismételgették magukat, de változtak a szóbeli terjedés során is. Mindig alkalmazkodtak az elbeszélőhöz, és rajtuk tudták " állítja Katarína Nádaská etnológus, aki szerint sok pszichológus jelenleg régi mesékkel küzd. Szerintük sokan egyáltalán nem alkalmasak a gyermekek számára. "Megjegyzem, hogy nem is elsősorban nekik szánták őket. A rasszizmusnak, az idegengyűlöletnek és hasonlóknak is vannak bizonyos elemei, de ezeket olyan tények adják, hogy például a régi történetek a 17. században keletkeztek. Az erkölcs és az erkölcs különbözött egymástól, akkoriban senki sem tekintette idegengyűlölőnek vagy rasszistának. "
Évtizedek óta az emberek alkotói csak egy alapszabályt követtek - a jó diadalmaskodik a gonosz felett. "A jó pedig nagyon buta vagy lusta lehet. Pecival meséjében látjuk, ahol már a névből tudjuk, hogy még mindig a kemence mögött feküdt, de végül merész és jó szíve volt, és képes volt legyőzni a sárkányt. Így sokkal ügyesebb volt, mint sok lovag, akinek volt műveltsége, pénze, de gyáva volt. Mindig abból az időből és körülményekből kell kiindulni, amelyben a mese keletkezett, és akit az emberek gonosznak, sárkánynak vagy gonosz földbirtokosnak tartottak. " Éppen ellenkezőleg, a modern évszázadokban, például a szexizmusban, az idegengyűlöletben, a rasszizmusban vagy az etnocentrizmusban a szlovákok az elmúlt évszázadokban nem is tévedtek. "Ha régi meséket néznénk kortárs optikával, úgy gondolom, hogy ott találtuk volna meg az áldottakat." meggyőződött etnológus.
Emancipált hősnők
Nikola Danišová, a szlovák népmesék szakértője azonban nem mindent lát feketében. Még akkor is, ha a múltba tekint. "Ha az egyszerű és független Szmolinkáról beszélünk, aki mindig mások segítségétől függ, sok olyan mese is létezik, amelyekben a fő hősnő egy nő, aki kiszabadítja az átkozott herceget. Mint a Három testvér című mesében " mondja.
Szerinte lényegesen több bátor és emancipált női hősnő van. Prototípusuk a hercegnő, arany csillaggal a homlokán, vagy Maruška a Só az arany felett meséből. "Mindkettőt üldözték, de annyira értelmesek és ügyesek voltak, hogy segíteni tudtak magukon. Nem talál ott embert, aki segíthet nekik. Az a tény, hogy mindig esküvő volt a végén, éppen ilyen bónusz. Érdemes megjegyezni, hogy az emancipált nők történeteit, akik tudták, hogyan kell egyedül szerencsét szerezni, már az ötvenes években forgatták. De másrészt van Csipkerózsika, aki passzívan várta, hogy valaki szabadon engedje. Tehát úgy gondolom, hogy mindez kiegyensúlyozott, és nincsen nemek közötti egyenlőtlenség. "
Térjünk vissza a mesékre, ahol a főszereplő egy hülye és lusta srác. Nem csak Pecival. Van még példa. Hülye Jano, Polepetko, a világ legnagyobb hamutartója vagy Honza szinte király. Mindannyiukban az volt a közös, hogy oktatás nélkül többet tehettek, mint ambiciózus törekvők. Érdekes módon nem avatkoztak be egyetlen rezsimbe sem. Sem a szocialista, amely Lenin „tanulj, tanulj, tanulj” -ot hirdette, sem a mai Európai Unió, amely szintén ösztönzi az oktatást.
"Első pillantásra a pecival alacsonyabbrendűnek tűnik, de didaktikai szempontból a mese arra tanít minket, hogy hinni kell, nem szabad feladni és bátran követni kell a célját az etikai erkölcsi elvek betartásával. Általában a testvérek közül a legfiatalabb, akit alábecsülnek, és akire a testvérek gúnyolódnak. Végül mindnyájukat beárnyékolja ügyességével és ügyességével. Ilyen társadalmi erkölcsi elvek érvényesek ma is. Az emberek nem változnak. " - teszi hozzá Danišová.
Rasista Tintin vs Transformers
A mesék fejlődése azonban nem állt le. Nádaská szerint Dobšinský sok meséjét már átdolgozzák. "Például a legújabb kiadás viszonylag ártalmatlan volt. Hiányzik az, ami ma negatívnak tekinthető. " Azonban még tovább mentek a világon. A homoszexuális hősök már megjelennek a modern mesékben. Az új, magával ragadó történetek készítői beépíthetik a történetbe mindazt, ami csak visszhangzik a társadalommal. "Néha ez egy paródia, például szőkékkel, vagy erkölcsi követelmény, ami a gyerekeket arra készteti, hogy akarják. Ezt normális dolognak tartom, mert nem csak mesékről van szó, hanem filmekről is. Végül is vannak különféle kalandfilmjei, ahol a legnagyobb hős egy amerikai, aki megmenti az egész világot. Ezek egy meghatározott céllal készített propagandafilmek " állítja Katarína Nádaská.
A propaganda nem újdonság. Elemeit már a Tintin kalandjai című mese hordozta, amely 1931-ben jelent meg először könyvverzióban. A tüske ma főleg a kongói Tintin című mű, amely szakértők szerint a rasszizmus elemeit tartalmazza. "A gyerekeknek meg kell magyarázni, hogy ami a képregény létrehozásának időszakában igaz volt, az ma már érvénytelen lehet. Afrikában Tintin egy fehér ember prototípusaként viselkedik, aki nagyon arrogánsan bánik az őslakosokkal, mint aki civilizációt hozott a Fekete Kontinensre. Később ott barátkozik egy kis fekete nővel, aki nem túl bölcs. Ezt a művet valóban egy rövid megjegyzés kíséri, amely rámutat arra, hogy a szerző nem az volt a célja, hogy rasszista módon beszéljen. " tovább tanulunk Pavel Kořínek szakértőtől.
Az ellentmondásos karakter szerepel a Punť kalandjai című televíziós sorozatban is. Már az első köztársaság idején nem volt kívánatos az 1930-as évekből származó, külsőleg ártatlan történet arról, hogy Pun dogo kutya és barátnője, a szuka, Kiki egy fekete gyereket, Bimbát hoznak Afrikából. Aztán betiltották a mesét. Az afrikai barátság ideológiailag nem volt elfogadható. Ma a migránspolitikában éppen ellenkezőleg, az ilyen beszédeket a pártok kedvelik. "Bár voltak olyan helyzetek a sorozatban, amelyek diszkriminatívnak tekinthetők, a szerzőt nem tartom rasszistának. A mű készítésekor a fekete ember ábrázolásának ez a módja a kultúra abszolút része volt. De ez nem azt jelenti, hogy ne kellene megpróbálnunk foglalkozni vele. " a cseh szakértő is hangsúlyozza.
A szlovák etnológus szerint valóban rengeteg dologgal kell foglalkozni. "Véleményem szerint a mesének meg kell maradnia. A nem egészen oda tartozó dolgoknak nem szabad ott lenniük. A múltban is szórakozásra teremtették őket, de önmagukban mindig is az volt, hogy a jó győzedelmeskedett a gonosszal szemben, vagyis hogy a gyerekek már kiskoruktól kezdve megtanulják az erkölcs egyetemes alapelveit. A mai napon kérdéses például a transzformátor, ahol alig lehet különbséget tenni a gonosz és a jó között. És amikor tizenéves koromba megyek, ahol a szörnyű számítógépes játékok tele vannak erőszakkal és elvetemült értékekkel, erősen kétlem, hogy a legfiatalabb generáció erkölcsi etikai kódexet tartalmaz. Egyszer a 18. században az emberek betartották a tízparancsolatot, amely erősen vallásos motívum volt, amelyet ma teljesen törölhetünk. A meséknek inkább az erkölcs mindenható elveit kell fenntartaniuk, amelyeket legalább az Európai Közösségek elfogadnak. "