A húsvétot vagy a húsvétot, ahogyan azt Keleten mondják, egy negyven napos böjt formájában történő előkészítés előzi meg, amelyet nyugati/latin és keleti/bizánci szertartáson a bűnbánat és a böjt, de a várakozás és a várakozás is vár. Húsvét/húsvét.
A húsvétra való általános felkészülés fő motívuma a megtérés, az élet Jézusra való összpontosítása, az ember megújítása, ahogy Ádám keresztre feszítette és feltámadt.
Ennek a megújulásnak az eszköze a böjt a szó legtágabb értelmében: a lényegre szorítkozik és felfedezi, ami feltétlenül szükséges (vö. Lukács 10:42).
Ezt szolgálja: egyszerű és olcsó életmód; intenzív erőfeszítések, hogy ne keltsenek felháborodást; nagylelkűség a rászorulókkal szemben; a lelki élet elmélyítése józanság, önismeret, ima, gyakori szolgálatokban való részvétel, szentségek fogadása révén, de ez testi böjt az ételek és italok korlátozásának értelmében.
A latin és a bizánci rítusok közötti mindezen közös dolgokban észrevehető különbségek vannak a nyugati és a keleti hívők felépítésében és tapasztalatában.
A böjt időszak negyven napra történő beállítását a Szentírás vezérelte. Mózes "negyven napot és negyven éjszakát" imádkozott a Sínain, hogy elfogadja Isten törvényét (2Móz 24:18; 34:28). Illés "negyven napot és negyven éjszakát" tölt el a pusztában, hogy meglátja az Úr dicsőségét Horebban (1Királyok 19: 8). Keresztelkedése után Krisztust a Szentlélek a pusztába tereli és ott "negyven nap és negyven éjszaka" böjtöl (Mt 4,4).
Mivel a nyugati/latin hagyomány szerint a nagyböjti időszakok nem nagyböjti napok, itt kezdődik a negyvennapos nagyböjt négy nappal az első nagyböjt vasárnap, az úgynevezett "hamvazószerda" előtt.
A keleti/bizánci hagyomány szerint a húsvét előtti böjti időszakot, amelyet Nagy Böjt néven ismerünk, a liturgikus könyv szerint "Böjt Triódnak" is nevezik, és bizonyos szempontból háromhetes böjtöt, majd egy "Négy -part "az úgynevezett" tiszta hétfőtől "péntekig, végül a" Szent és nagy hét "-ig. A nagyböjt előtti időszakot is beleértve ez hetven napos időszak.