szépsége

Jozef Domin
2019. április 15 Kulturális Társaság Elegancia

"Nem ismerek csúnya nőt" Oscar Wilde

Ahogy öregapánk, Ádám is örült, amikor Isten bemutatta feleségének, Évának a paradicsomban, úgy minden férfinak öröme lesz, amikor meglátja egy nő szépségét. Természetesen a keresztény erkölcs határain belül.

Az összes férfi, beleértve a cölibátusokat is, biztosan megerősíti Önnek, hogy egy kedves, mosolygós és gyönyörű női arc látványa néhány órára ragyoghatja a napot. Ez nem az alacsony ösztönök felidézéséről szól, hanem a mentális szépség (mosoly, kedves viselkedés) és a testi (kegyelem, báj, gyengédség) kombinálásának természetes öröméről. Ez a reakció természetes a férfiaknál, és a tisztességes nők természetesen nem élnek vissza ezzel a természetes állapottal.

Ebből a szüzességből fakadó örömében Isten teremtésének szépségében, a női méltóság keresztény elképzelésével kombinálva, létrejött a lovagiasság, az úriember, az elegancia és az udvariasság világa, amely az európai kultúra egyik pillére. Intelligens és gyönyörű európai nők, tudatában a keresztény társadalomban betöltött helyzetüknek, a nekik akár anyaként vagy szüzeként jogosan tanúsított tiszteletnek, és annak érdekében, hogy részt vegyenek a férfi nemzedék ezen udvarában, úgy döntöttek, hogy a természet szépségéhez hozzákapcsolják a természetet. a divat művészete és az elegáns ruha. Ez a művészet szemlélteti fizikai szépségüket és kifejezi lelki szépségüket. Az Isten által létrehozott testi szépséget a művészet és az emberi kreativitás magasabb szintjére emeli.

Az ételkészítés művészetéhez és az étkezés kultúrájához hasonlóan az öltözködés művészete és szépsége megkülönböztet minket az állatoktól. Tehát minden nő kettős műalkotás. Ez a Teremtő műalkotása és egyben önmagának is műalkotása. Rajta múlik, hogy pletykát, állatutánzatot készít-e, vagy a divat és az elegancia gyönyörű építészetét.

Az öltözködéshez művészként közeledő nő rájön, hogy alkot nemcsak a férfiak, hanem más nők és gyermekek számára is. Bármilyen furcsán is hangzik, ez a nézők utolsó két kategóriája a férfiakkal ellentétben alkotja a lakosság többségét. Számukra a nő létrehozott fizikai szépsége nem annyira érdekes, mint a férfiaké. Minden bizonnyal értékelni fogják a szép mosolyt és a gyönyörű arcot, de természetesen más érzésekkel és lelkesedéssel, mint a férfiak. Ami érdekli őket, az a művészi szépség, amelyet egy nő teremt magának.

A modern városok utálatosságának közepette az ember éhes az igazi szépségre, objektívre, időtállóra. Ha egy nő magára fekteti ezt az erőfeszítést, és elegánsan öltözik, mint egy hercegnő, a gyermekek szeme felragyog és kinyílik a szájuk. Úgy fog járni az utcán, mint egy kinyilatkoztatás, kecses építészet mozgásban.

Nincs szüksége ékszerekre, drága ruhákra vagy különc divatcikkekre, hogy hercegnőnek vagy hercegnőnek nézzen ki. A gyerekek pontosan tudják, hogy kell kinéznie egy hercegnőnek. Próbáljon papírt adni nekik, és festse meg az Ön számára. Látni fogja a hosszú ruhákat, amelyek hullámosak a cipő ujjai felett, természetes színű hajak szabadon folynak, elegánsan kontyban vannak rögzítve vagy gyönyörűen összefonódnak a zsinórok. Magasságtól és súlytól függetlenül, ha így öltözöl és kedvesen mosolyogsz, hercegnő, hercegnő és királynő leszel. Hasonlóképpen, a gyerekek rajzolják a királynő anyát. Idősebb lesz, talán nem teljesen karcsú, de a ruhájából sugárzó méltóság mind a férfiak, mind az Isten szemében trónra emeli.

Természetesen sok nő kifogásolja: ostobaság, a mai zűrzavaros, stresszel és vásárlásokkal teli időszakban hosszú szoknyát vagy jelmezt, vagy akár kalapot viselni a fején, mint a windsori hercegnő. Viszont kézről szívre: eszünkbe jut-e, amikor őseink jelmezeinek szépségét nézzük, hogy nekik semmi dolguk nem volt, ezért tudtak ilyen szépen öltözködni? Tényleg csak az idő problémája? Végül is, amint azt már említettük, a szép és ízléses öltözet nem azt jelenti, hogy drágán és különcben öltözünk. A nő szoknyáját nem kell büszke hercegnőként a földön húzni, hogy teljesen koszos legyen, elég elegánsan a bokák vagy a borjak köré kötni. A blúzt nem kell aranyszállal szőni, elég, ha tisztasággal és eleganciával ragyog. És mi több: a divat elérhetősége, még a legelegánsabb is (nem a legdrágább, gyakran nem azonosítják), ma olyan nagy, hogy aki igazán akar és érdekel, utánozhatja Grace monacói hercegnőt vagy Geraldina Aponyi grófnőt. A benyomás ugyanaz lesz, és az anyag minőségét nagyítóval kell megvizsgálni annak magasságának meghatározásához; ha valakit egyáltalán érdekelt.

A mű nem zárja ki az eleganciát. Természetesen senki nem követelheti meg a munkahely lehetséges veszélyességét, ha a nő figyelmen kívül hagyja az előírásokat és az életét az elegancia miatt kockáztatja. Azt sem követelheti senki, hogy a házimunkában egy nő feltétlenül Sába királynőjeként járjon el. Ugyanakkor el kell ismernünk, hogy a falusi lányok a 19. században, amikor a szarvasmarhákat az istállóba etették, gyakran elegánsabbak, tisztességesebbek és szebbek voltak, mint az opera báljának jelenlegi látogatói. Egy egyszerű szoknya, amelyet otthon és apró munkák alkalmával viselnek, hölgy kinézetet kölcsönöz a nőnek, és amikor véletlen látogatásra kinyitja az ajtót, nem kell fedett, fényes pletyka nadrágban állnia a postás előtt, negligee-hez hasonlító pólóban és férfi ruhafiókból tekert zokniban. Röviden: a szoknya egy fiatal lányból hercegnőt, az anyját pedig hölgyet csinál. A férfiak bajuszához hasonlóan a nőknél a szoknya is mindenki számára elérhető olcsó és méltóságot növelő dísz.

Azt, hogy az öltözködésben az eleganciát kiváltó művészi hatás nem véletlen vagy rövid távú szeszély kérdése, bizonyítja minden nagy civilizáció története. Nincs olyan civilizáció, magasabb, kifinomultabb és művészileg kifinomultabb, hogy még a női ruházat sem teremtené kecses és magával ragadó művészetet. A kínai, japán vagy indiai nők varázsa és kegyelme képzeletünkben ötvöződik a ruhájukkal. Az az európai, aki még a legközönségesebb indiai nőt is látja egy száriban, kecsesen jár, pl. kosárral a piacra, késztetése lehet rá, hogy raj lányának vagy feleségének tekintsék, így ruhájának varázsa működik, még a legegyszerűbb is.

Hasonlóképpen az ősi nő. Sok ember az ókori szobor benyomása alatt elképzel egy görög vagy római nőt, Tarzan társának öltözve, félmeztelenül rohangálva a Római Fórumon. Összekeverik a művész buja fantáziáját a valósággal. Ne tévesszenek meg minket. Először is: a félmeztelen nők futásának nincs semmilyen esztétikai vagy művészi hatása, amelyet már az ókorban ismertek, és amit ma is látunk. Másodsorban a munka, a gyermekgondozás és az éghajlati viszonyok kényszerítik a ruházatot. Tehát nem az a kérdés, hogy a ruhák igenek-e vagy sem, hanem az, hogy hogyan és mit.

Egy ókori férfi, akárcsak a par excellence ízlésű férfi, fodros ruhában szúrt meg egy nőt, amely szabadon áramlott a földre. A nő színes szalagokkal díszítette fel magát, amelyeket teste, keze vagy haja köré kötött. Ezen elemek nagy részét a 18. század végén és a 19. század elején vette át a divat, az ún birodalom és biedermeier. A légiesség és az áramlás a nőknek tündéreket és szalagot, vagy nyakkendőt adott a mellkas alatt, hangsúlyozva annak természetes varázsát.

A középkor, az udvari vitézség ideje, az első felében megőrizte az ősi hagyomány nagy részét, és a nemzetek vándorlásának részeként az Európát uraló etnikai csoportok folklórelemeivel gazdagította. A bizánci udvarban a germán, a kelta és a szláv motívumok fokozatosan kiegészítették a divatot. A reneszánsz és a barokk is annyira művészi értéket tulajdonított a női ruházatnak, hogy a divatalkotások szó szerint művekké váltak, amelyek tele vannak redőkkel, csipkékkel, fodrokkal, szegélyekkel és megerősítésekkel. Ez a kissé eltúlzott dekorativitás végül szükségszerűen reakcióhoz vezetett a fent említett birodalomban. A 19. század első felében az egyszerűséghez való visszatérés rendkívüli esztétikai hatást ért el. Csak néhány évszázad dicsekedhet a szépség és az egyszerűség ilyen kiegyensúlyozott kombinációjával.

Ez a tendencia kisebb változásokkal és változatokkal fennmaradt 1918-ig. Az első világháború után a divat iparosodott és kissé általánosodott, de mégis megőrizte alapvető eleganciáját és varázsát. Az 1960-as években kialakult tendencia romboló volt a női ruházat általános fejlődésében. Az elegancia, a nemesség és a szépség hangsúlya a lehető legalacsonyabb szintre csökkent. A sportra vagy munkára tervezett ruhák a társadalmi és családi ünnepek általános részévé váltak. Természetesen ez a férfiakra is vonatkozik, de a ruházatuk nem a cikk tárgya.

Tehát a nőket kihívják, hogy újra művészek legyenek. Képes értelemben nem elég dicsérni, amit Istentől kaptunk - tehetségét meg kell szaporítani. Legyen egy nő hölgy, és ha már nincs, akkor nézzen ki így. A gyermekekkel körülvett ruhás anya ugyanolyan méltósággal bír, mint egy gyönyörű köntösben lévő Mária Terézia, nagy családja közepén, vagy Viktória királynő, akinek körül számos ág fut a festményeken. Mivel társadalmi státuszunk egyenlőtlen, méltóság szempontjából minden bizonnyal mind egyenlőek vagyunk Isten előtt - anyaságban és apaságban. Legyen tehát a ruha a család és a termékenység ezen arisztokráciájának méltó és szép kifejezése. Várható lányoknál és tapasztalt anyáknál.