Ebben a munkámban a történelem egyik legnagyobb pedagógusára, Ján Amos Komenskýra fogok koncentrálni, és megpróbálom rámutatni, hogyan befolyásolta jelentősen a pedagógia, mint tudomány fejlődését. Konkrétan kitérek a tanítási módszerekhez való hozzájárulására. Mert itt nagyon jól láthatja előnyeit. Addig az esztelen bivalyozás módszere az iskolákban folyt, Ján Amos Komenský főként nagy didaktika és analitikai didaktika című műveiben megtervezte és később népszerűsítette az úgynevezett természetes oktatást.
Ezt a természet megismeréséből és utánzásából vezette le. Comenius azzal érvelt, hogy minden faluban, városban legyen iskola. A gyerekeket együtt kell tanítani ebben az iskolában. Ez a nézet jelentõsen megreformálta a pedagógiát. Addig nemcsak az oktatás volt gyakran csak a tehetősebbek számára elérhető, az akkori oktatás hiányának fő oka valami másban rejlett.
Amíg a Comenius nem mutatta be annak idején a tömegtanítás forradalmi gondolatát, gyakran olyan családokban tanították, ahol a családtanárok egy vagy több gyereket tanítottak. Történt, hogy egy tanár egyszerre csak kis számú diáknak adhatta át az ismereteket. A csoportos oktatás bevezetése, ahol egy tanár irányította az egész osztályt - egy tanulócsoport - tette hatékonyabbá ezt az igényes oktató munkát.
Mint már írtam, a Comenius a természetes oktatást szorgalmazta. Ezért követelte, hogy a diákok anyanyelvükön tanuljanak. Semmi sem természetesebb, mint amikor a hallgató anyanyelvén kap információkat, amelyeket a legjobban ért, és ezért képes információkat fogadni. Az idősiker a természeti neveléssel is összefügg.
Mint Comenius megjegyezte, a természet nem tesz nagy ugrásokat, ezért hasonlóan kellene tanítani a fiatalokat is. A tanulókat nem szabad elárasztani a tananyag mennyisége, a velük szemben támasztott követelményeknek fokozatosan növekedniük kell. A tanárnak értelmezésében kell haladnia az ismerttől az ismeretlenig, a könnyebbtől a nehezebbig. Pontosan ezeket az elveket egyáltalán nem tartották be abban az időben, amikor Ján Amos Komenský bemutatta műveit, és a fő cél az volt, hogy szó szerint minél több fogalmat toljanak a hallgatók fejébe. Ezért a Comenius azon gondolata, miszerint a diákoknak nem szabad üres fogalmakat tanulniuk, hanem a szavak megismerését a tárgyak megismerésével kell összekapcsolni, 180 fokos fordulatot váltott ki a pedagógiában.
Ez az a téma, amellyel részletesebben foglalkozni szeretnék munkám során. Annak érdekében, hogy könnyebben megérthessem Comenius összes ötletét, úgy döntöttem, hogy elolvasom a munkáját, különös tekintettel a Nagy Didaktikára. Találtam egy bevezetőt, amelyet idézni szeretnék a munkámban:
NAGY DIDAKTIKA
A tábornok szolgálata A mindenki tanításának művészete VAGY Megbízható és választott módszer, hogyan lehetséges az összes keresztény állam falvában, városában és falujában iskolákat alapítani, hogy minden nemű, kivétel nélkül nemi fiatalság taníthasson a tanokban, finomítsa az erkölcsöt, betöltse a jámborságot és Tehát az évek alatt serdülőkor Röviden, kellemesen és alaposan megtanulja mindazt, ami a jelen és a jövő életéhez szükséges.
Az itt ajánlottak közül az alapokat a dolgok természetéből vesszük ki. Az igazságot párhuzamosan megerősítik. Példák a gépészeti művészetekről A folyamat évekre szabott Hónapok, napok és órák szerint Végül didaktika, Pozsony, SPN 1991, 11. o. )
1. fejezet
Ján Amos Komenský kifejezi véleményét, miszerint a természet az ember alapállapota, amelybe vissza kell térnie, vagy inkább vissza kell térnie. Szerinte az ember az élet elejétől kezdve képes megismerni a dolgokat, az erkölcs és az Isten iránti szeretet harmóniáját. Mert mindenkiben benne van ennek a három dolognak a gyökere, mint bármely fa gyökerei vannak alatta.
A szerző folytatja gondolatait. Elmondása szerint, ha Isten képe vagyunk, akkor minőségeinknek is tükröződniük kell bennünk. Pontosabban mindentudást jelent. E logika szerint arra a következtetésre jut, hogy minden ember születik, képes a dolgok megismerésére. Itt fejeződik ki abban az értelemben, hogy az embernek, ha iskolázni akarja, nem erőszakkal kellene információkat hoznia magába, hanem fejlesztenie kell azt, ami már benne van megadva. Itt láthatjuk azt a természetet, ahol a Comenius-t a természet ihlette, ahol minden erőszakmentes, harmonikusan áramlik. Ezzel az ötlettel élesen ellentétes volt a valóság abban az időben, amikor Comenius élt. A tanulók nagy mennyiségben kaptak ismereteket, gyakran latinul.
A Comenius is tisztában volt ezzel, és az oktatás nagy akadályát látta benne. Comenius szerint az ember már született, de él is, vágyakozik a tudásra. Erre a célra az összes érzék szolgál szemként, fülként, érintésként, hallásként, szaglásként, de maga az elme is. Ennek az elméletnek az alapjaként autodidakta embereket említ, akik a tudás iránti vágyakozással gyakran tovább mennek, mint a tanult emberek. Arisztotelészre és annak kijelentésére utal, hogy mindannyian tiszta, íratlan táblaként születünk, és csak életünk során írnak bennünk tudást, készségeket és tapasztalatokat.
Comenius ezt az állítást azzal egészíti ki, hogy ellentétben a táblával, amelynek van határa, amely után nincs hely az írásra, emberi elménknek nincs határa. Megemlíti azt a tényt is, hogy minden táblára lehet írni vagy festeni, és ha nem, akkor az írnok vagy festő hibája. Itt láthatjuk a Comenius egy másik ötletét, nevezetesen azt, hogy mindenki oktatható. Úgy gondolja, hogy ha egy diák nem tud megtanulni valamit, akkor hiba lesz a tanárban vagy módszereiben. Rájön, milyen nagy szerv az emberi agy. A viaszhoz hasonlítja. A viaszba és az agyunkba is pecsét nyomható, amelyben képeket hordozunk mindarról, amit már láttunk, hallottunk vagy akár olvastunk.
A csapat arra a következtetésre jutott, hogy az emberi agy kapacitása szinte kimeríthetetlen. Az embert a test és a lélek harmóniájának tekinti. Szerinte a harmónia nagyon fontos, sőt azt állítja, hogy az ember olyan harmóniára vágyik, amilyennek a természetben látja. Miért, ha nem azért, mert minden enyhe kedvező és előnyös a természet számára, minden, ami óriási, kedvezőtlen és káros. Mi magunk is szeretjük mások erényeit, miért nem mindenki szereti önmagáért? Valóban vakok vagyunk, ha nem ismerjük fel, hogy minden harmónia gyökere van bennünk. Azzal az ötlettel áll elő, hogy még maga az ember sem más, mint a harmónia, azoknak a szerveknek az összhangja, amelyek önállóan látják el az életünkhöz szükséges funkciókat, és tökéletesen működnek a lélekkel, amelyet akarat és ész irányít.
Rájön, hogy ahogyan egy hangszer is elhangolódhat, de ez nem azt jelenti, hogy nem használható, így a bűnbe esett ember visszatérhet a szellem és a test harmóniájához. 2. fejezet Ján Amos Komenský foglalkozik azzal az elképzeléssel is, hogy a fiatalokat együtt kell oktatni, ezért iskolákra van szükség. Tisztában van azzal, hogy az oktatás főként a szülei vállán nyugszik, és nem veszi el ezt a kiváltságot, de tisztában van azzal, hogy ha az ember túl akar élni a maga idejében, akkor keményen kell dolgoznia, és nem sok ideje marad az oktatásra. vagy tanítani a gyerekeket. Ezért jóváhagyja, hogy a gyerekeket arra bízzák, hogy tanítsanak olyan kiválasztott személyekre, akik kiválóan ismerik a dolgokat és az erkölcs komolyságát.
Ezeket az ifjúsági nevelőket tanároknak és a közös tanítás helyét iskolának nevezi. Ugyanakkor felhívja az embereket, hogy minden településen építsenek egy ilyen iskolát, hogy minden gyermeknek lehetősége legyen tanulni. Az érvek megfogalmazása érdekében ismét a természet elé menekül. Rámutat, hogy a falvak nem minden szarvasmarhát külön-külön legelnek, hanem pásztorokat vesznek fel a tehenek gondozására és legeltetésére az egész falu területén. Azt mondja, hogy ez kiváló munkamegtakarítás, ugyanakkor az ember sokaknak szolgál, sokakat pedig egynek.
Azoknál a szülőknél, akik azt állítják, hogy van idejük otthon nevelni gyermekeiket, más érve van. Szerinte jobb, ha a fiatalokat nagyobb számban oktatják együtt, mert akkor a munka is eredményesebb és kellemesebb. Így a diákok példát vehetnek egymástól, és felébredhetnek egymásra. Bevezet egy szabályt, miszerint a gyermekkor több példával vezethető és viselkedhet, mint szabály. Rájön, hogy a megrendelések nem sokáig maradnak a gyermek fejében, de a gyerekek tanulnak a példákból, mert fiatalon szeretik utánozni és utánozni.
Ismét a természet felé fordulnak, ezúttal azzal a hipotézissel, hogy még a természetben is egy helyen születik az, ami állítólag együtt fordul elő. Például fás ligetek, halak a vizekben. Továbbá, ha egy kertész talál egy gyönyörű növényt, akkor nem oda telepíti, ahol megtalálja, hanem magával viszi és elülteti a kertbe, ahol másokkal együtt gondozza. 3. fejezet Ugyanakkor a Comenius elkötelezett amellett, hogy oktatást nyújtson a gazdagoknak és a szegényeknek, a fiúknak és a lányoknak minden városban, városban és faluban.
Ennek több okát látja. Elmondása szerint mindannyian emberi lényekké születtünk, vagyis a teremtmények urai, és ezért szerinte, ha megtagadunk valakitől az oktatást, akkor nem csak az ő, hanem Isten ellen is követünk el igazságtalanságot. Nem számít, hogy valaki természeténél fogva hülyének vagy butának született. Ez hajlamosítja őt az oktatásra, a látókör bővítésére és a tanulásra. Minél hülyébb valaki, annál inkább szüksége van segítségre, hogy megszabaduljon ettől a hülyeségtől. És szerinte nincs olyan ember, aki ne tudna megszabadulni a hülyeségétől. Ezeket az embereket egy szivárgó tartályhoz hasonlítja. Lehet vitatni, hogy egy ilyen tartály nem fog többé vizet tartani. Igaz, de minél többet mossa, annál tisztább és tanulhat is valamit.
Mindenkit szorgalomra szólít fel, mert a szorgalmat a siker garanciájának tekintik. Sok ember olyan tehetséggel és intelligenciával születik, amely felülmúlja a többieket, de elhanyagolja az átlagra, vagy még alacsonyabbra esését. Mások hátrafelé születhetnek és rosszul alkalmazkodhatnak, és mégis keményen dolgozhatnak, hogy elérjék, vagy akár megelőzzék őket. Újra a természet felé fordul, és a példabeszédet látja a fák között. Nem minden fa hoz termést egyszerre. Egyesek hamarabb hozzák, mint mások. Mások később és mások a legvégéig, de mégis és én megmutatom, hogy az erőfeszítés nem volt felesleges.
Comenius nem lát okot arra sem, hogy miért ne lehetnének a nők képzettek, vagy a gyengébbik nemek, ahogy ő itt nevezi őket. Azt állítja, hogy a nők egyformán Isten képmása, és ugyanazzal az intelligenciával vannak ellátva, gyakran nagyobbak, fényesek és bölcsek. Ennek ellenére, valószínűleg annak az időnek köszönhetően, amelyben élt, nem támogatja a nők teljes körű oktatását, és nem is tudja elképzelni a nőket tanárként. Ezt a hozzáállást meg lehet érteni, mert abban az időben, amikor élt, még ezek a kijelentések is merészek és nem szabványosak voltak. A Comenius 4. fejezet az iskolákkal is foglalkozik. Nem elégedett a szintjükkel vagy a tanítási módszerekkel.
Nem kedveli a tanárok diákokhoz való hozzáállását, de a tanárok társadalmi helyzetét sem. Azt állítja, hogy ha valakinek olyan nemes hivatása van, mint a jövő generációinak felkészítése az életre, akkor mindenképpen jobb helyet érdemelne a társadalomban. Úgy véli azonban, hogy az iskolákat lehet fejleszteni. Rendet kell azonban hozni. Megemlíti, hogy az iskolák pontos rendjét a természettől kell kölcsönözni, hogy ezt ne akadályozzák.
A természetben végtelen inspirációs forrást lát, némelyiket már észrevették és felhasználták, mások csak arra várnak. Mert a rend megteremtésekor mindennek simán kell mennie. A művészeket azért látja a tanárokban, mert szerinte valódi művészet, ha képes oktatni az embert úgy, hogy beilleszkedjen a társadalomba. Felhívja a figyelmet arra, hogy az akkori iskolai végzettség túl alacsony volt, és soha nem lehetett előre megtervezni, hogy a hallgató meddig tanulhat valamit. Természetesen ezt a hiányosságot csak a tanárok tökéletlenségeinek tulajdonítja. Ezért Comenius a természettől fogva több olyan alapelvet figyelt meg, amelyeket javasolni kíván az oktatásban: 1. A természet gondoskodik a megfelelő időről.
Példát hoz egy madárra, amely, ha meg akarja teremteni nemzetségét, nem télen, túl hideg van, vagy akár nyáron, amikor túl meleg van, hanem tavasszal, amikor a hőmérséklet megfelelő az utódok vetése. Ennek az elvnek a alapján két hibát lát az iskolákban a tanításban. Először is, hiba, ha nem veszünk el mindent a megfelelő időben, másrészt, hogy a tanulás nincs pontosan felosztva úgy, hogy minden fokozatosan haladjon. Lehetetlen csecsemőt nevelni, mert még túl korai, lehetetlen idős embert nevelni, mert már késő. Ezért figyelni kell a tanuló életkorára.
Ebből következtetéseket von le:
az emberi oktatást fiatal korban kell elkezdeni, a legjobb órai órák a reggeli órák, és minden tantárgyat fel kell osztani évfolyamok és életkor szerint.
A természet először előkészíti a szövetet, és csak ezután kezdi formát adni neki. Az alapelv ellen az iskolában is vétenek, mert nem gondoskodnak arról, hogy a diákok kéznél legyenek a szükséges oktatási segédanyagok. Például a beszéd tanításakor nem szavakkal kezdődött, hanem nyelvtanral.
A természet megfelelő tárgyat vesz a munkájához, vagy megfelelően módosítja. A madár csak azt hozza a fészkébe, amire ott szüksége van, vagyis a tojást. Ha ott kövek kuszálódnak, kidobják. Az iskolák megtörik ezt a kérdést azzal, hogy nem tanítják meg a gyermekeknek a fegyelmet, mielőtt elkezdik őket oktatni, majd problémáik vannak vele.
Minden rendben történik a természetben, semmi sem történik zavartan. Például máskor a természet csontokat hoz létre egy madár számára, máskor tollakkal tollasítja, máskor repülésre tanítja. Ezért tévedtek az iskolákban, amikor egyszerre sok mindent elültettek a gyermekekben. Például a latin és a görög nyelvtan.
A természet minden tevékenységet belülről kezd. Például egy madár először nem tollat és karmot alkot, hanem beleket. Azok a tanárok hibásak, akik gondos magyarázat nélkül diktálva és memorizálva akarják nevelni a diákokat. Ezért elõször meg kell teremteni a dolgok megértését, majd az emlékezetet és végül a nyelvet.
A természet minden alkotását a legáltalánosabb dolgoktól kezdi, és a legrészletesebbekkel zárul. Ebből következik, hogy a természettudományi, művészeti és nyelvtanárok rosszul járnak, ha a kezdeteket nem adják meg korábban.
A természet nem ugrik, hanem fokozatosan halad. A kismadár fokozatosan fejlődik. Amíg ki nem kel, az öreg madár nem mondja meg, hogy repüljön. Ezért a tanároknak célokat kell kitűzniük, hogy ne történjen meg velük, hogy a tanítás során valamit elmulasztanak.
Amikor a természet elkezdődik, addig nem áll meg, amíg be nem fejezi a munkát. Hasonlóképpen, a madár, amikor a tojásokon ül, nem áll meg, amíg a fiatal kikel belőlük. Ebből az következik, hogy káros, ha a fiúk csak egy bizonyos időtartamra, például egy hónapra vagy egy évre bízzák magukat az iskolákra.
Kerülni kell az ellentéteket. Mint a természetben, minden összhangban van. Ezért ésszerűtlen, ha az elején ellentmondásos vagy ellentmondásos kérdéseket terjesztünk a hallgatók elé. Következtetés. Ján Amos Komenský kidolgozta a didaktikai elvek rendszerét, amely új tanítási koncepciójának alapjává vált.
Ezeket saját élettapasztalataiból és az iskolák általános tapasztalataiból merítette. Azt állította, hogy a hallgatóknak mindent saját szenzoros tapasztalataik révén kell megtanulniuk. Uralkodó didaktikai elve a vélemény elve volt, de az új ismeretek iránti nyitott gondolkodás is fontos volt. Comenius szerint a fiatalok oktatása nem azt jelentette, hogy szavak és kifejezések keverékét nyomták a fejükbe, hanem a dolgok megértésének lehetővé tételét. Az érzékeken és az értelemen keresztül kell tanítani. Híressé tette az elv - Hadd folyjon minden szabadon, az erőszak legyen távol a dolgoktól.
Az oktatásban erőszakmentesen, lassan kell haladni az ismerttől az ismeretlenné, a dolgoktól a szavakig, az anyanyelvtől az idegen nyelvig. A Comenius kellemes légkört követelt az iskolákban, és előfeltétele a diákok motivációja volt. Minden művében érdekes, nemcsak az általános didaktikában, hogy annak ellenére, hogy csaknem 400 évvel ezelőtt írták, még ma sem veszítik el relevanciájukat. Elmondható, hogy sok tanár csak akkor profitálna belőle, ha elolvasna néhány fejezetet.