Mikor és hogyan keletkeztek az ókeresztény írások? Mi volt a fejlődés az első században és utána?

döntött

2020. november 3, 12:19, Andrej Zeman

Hallgasd meg a podcastot

Ha megpróbál 20 perc alatt elmagyarázni egy fő témát, például azt, hogy miként jött létre a Biblia, mosolygósnak, ha nem lehetetlennek kell tűnnie. És ezért próbáljuk ki ma. Ha már van némi ismerete ebben a témában, és helyenként fel szeretne venni engem, akkor valószínűleg teljesen helyesen.

Ma olyan nagyszerű bibliai képzésünk lesz, és itt nem fogunk elmesélni őszintén megírt rigoroszokat. Mindezekben helyenként mondunk valamit az Ószövetségről, de elsősorban az Újszövetségre és a keresztény szentírásokra összpontosítunk.

Tehát ma megértem a Bibliát, mint a végső keresztény terméket, mert valamire kell összpontosítanunk, és azért, mert a Szentírás keresztény változatának sokkal nagyobb hatása volt nyugati kultúránkban, mint csupán irodalmi zsidó elődjének. A tervünk valószínűleg ilyen lesz - először az Újszövetségről és magáról a Bibliáról beszélünk, majd rövid történelmi perspektívába kezdünk, amíg jobban meg nem értjük, miért van a Biblia ma .

Egy sor könyv

A Biblia nem egy könyv, hanem egy sor könyv. És pontosan ez a név áll mögötte. A görög Biblia szó könyveket jelent, később a középkorban a latin átvette ezt a szent könyvgyűjteményt. Ma a Bibliát általában keresztény irodalomnak tekintik, de először a keresztény Biblia előtt voltak olyan írások, amelyek a zsidót alkották.

Ma keresztény szempontból Ószövetségnek hívják, de a zsidók vagy héber Bibliának, Tórának vagy Tanahnak hívják. Ha kíváncsi arra, miért Tanach, ez a három szó rövidítése (Tóra, Neviim és Ketuvim), amelyek Mózes könyveire, a prófétákra és más írásokra utalnak. Jelenleg maga a Biblia fogalma hivatkozhat akár zsidó, akár keresztény változatára, és bár néha egyértelmű a szövegkörnyezetből, vannak olyan helyzetek, amikor célszerű megkülönböztetni.

De egyelőre elég, ha az elején nem keveredünk össze ezekben a szavakban. Számunkra tehát az a fontos, hogy a Biblia egy nagy könyvgyűjtemény, amelyet hosszú évszázadok óta írtak és számos szerző írt. Nem mindig rendelhetjük hozzá pontosan ezeket a számokat - vagyis pontosan hány szerzőnk van benne, vagy pontosan melyik évszázadban vagy évtizedben keletkeztek. Néhány könyv esetében ezt viszonylag pontosan, egyeseknél sokkal kevésbé ismerjük. Gondoljuk át egy pillanatra.

Új szerződéses háttér

Kezdjük egyértelműbb megfigyeléssel. Az Újszövetség aktái más körülmények között és más időpontban készültek, mint az Ószövetség aktái. Az Ószövetség minden része korunk előtt, azaz Jézus születése előtt keletkezett, és az Újszövetség írásai nem sokkal halála után kezdtek megjelenni. A részletekbe bocsátás nélkül elég pontos lesz azt mondani, hogy az Ószövetség fokozatosan alakult ki Kr.e. I. évezred folyamán, és nagyrészt a 6. és 5. században.

Ehhez képest az Újszövetség egészen más. Az Újszövetség összes része csak néhány évtized alatt íródott, ami természetesen jóval rövidebb idő, mint több évszázad.

Ebben az egészben jó emlékezni egy fontos dologra - mégpedig arra, hogy az Ó- vagy az Újszövetségben található írásaink közül sok nem egy ülésen íródott, de ezek elkészítésének folyamata sokkal hosszabb lehetett. Nem csak ezt, hanem különféle forrásokat is látunk, amelyeket a szerzők írásukban használtak, vagy amikor ezeket a több forrást összegyűjtötték a végtermék elkészítéséhez.

Ez azt jelenti, hogy sok esetben, mielőtt bármilyen evangéliumunk elkészült volna - vagyis abban a formában, amelyet ma látunk és olvasunk -, annak először voltak rövidebb részei, amelyek szóban terjedtek el az emberek között. Remélem, van értelme, mert így dolgozunk csak a mindennapjainkban - legalábbis az okostelefonok és az internet előtt.

Végül is, ha valami jelentős dolog történik, akkor úgy kezdem el terjeszteni, hogy elmondok erről valakinek, és nem először írok rá a papiruszra, amelyet előbb még meg kellene vásárolnunk vagy elkészítenünk, és jó esély van arra is, hogy még ők sem nem tudott írni. A ma olvasható bibliai szakaszok közül annyit először szóban terjesztettek, és csak néhány évvel később írhatta meg őket valaki, majd néhány évtizeddel később jött valaki, aki több ilyen történetet készített, és azokat olyanokká változtatta, mint mi mondja el ma az evangéliumokat.

Nem tudom megmondani, hogy ilyen volt a történelmi ujjamból, de kb. Az elmúlt 200 évben kitaláltuk. De ha nem akarsz ebben hinni, akkor magad is olvashatsz Lukács evangéliumának első verseiből, ahol azt mondja, hogy sokan voltak előtte, akik megpróbálták kutatni és elmesélni azokat az evangéliumi eseményeket, amelyeket megpróbál még jobban jelen van.

Így az újszövetségi anyagokat először szóban írták, és csak később írták meg, és nem sokkal Jézus halála után kezdtek megjelenni. Azonban nem az evangéliumok keletkeztek először. Beszéljünk néhány mérföldkőről az adott években, hogy jobban áttekinthessük ezt a helyzetet. Pál apostol levelei az első helyet foglalják el ebben a rangsorban, és bizonyos történelmi nyomoktól az elsőig a 49-es évre tehetjük (ez az első levele a thesszalonikaiakhoz).

Az evangéliumok csak valamivel később, körülbelül 20 évvel azután kerültek a színre, hogy Pál elkezdte írni a mediterrán térség különböző közösségeinek írt leveleit, amelyekről lelkileg gondoskodni akart. Az Újszövetség első dokumentumát tehát az 50. év körül, az utolsó részét pedig a 100. év körül írták. Ez azt jelenti, hogy az evangéliumok középen vannak, néha a 70-90. Emlékszem, hogy ezt csak nagyjából tudjuk, mert sok helyen nincs igazán konkrét időpontunk, amikor mi történt.

Kiegészíthetjük azonban a történelem egyéb információival, és néhány nyomozói munka kiegészítésével ésszerű okokkal eljuthatunk az említett időtartamra. Ismételjük meg tehát egy kicsit más szavakkal, amire eddig rájöttünk: hogy az Újszövetség mind a 27 dokumentumát körülbelül 50 év alatt írták, 50-től 100-ig, és az íráshoz vezető kezdeti források keringeni kezdtek valamikor azelőtt. Ezzel azonban egyáltalán nem értünk véget.

Lehet, hogy megtanultunk valami újat, de bizonyos értelemben még mindig az elején járunk. Amikor eljött a 100. év (legalábbis a mai naptár szempontjából), senkinek nem volt a kezében az „Újszövetség” vagy a „Biblia” nevű kötet. Nem is ismerünk senkit, aki az első évszázadban mind a négy evangéliumot eltemette volna, és ha lenne is, ez bizony kivétel volt. Tudjuk, hogy ezek az írások először önállóan léteztek, és hogy később az emberek elkezdték gyűjteni őket, különösen Pál leveleit, majd az evangéliumokat, és végül más.

Gondoljuk át ezt így. A kereszténység a zsidóságból fakadt. Mielőtt alapjaiban elkülönülne tőle, helyes azt mondani, hogy a kereszténység a zsidóság egyik változata volt, és ezért mondják néha a zsidó keresztényekről. Zsidóként azonban már rendelkezett a Szentírással, és vagy Tórának, vagy Tanaknak hívták. Egyikőtök sem gondolta volna, hogy kiegészítést fog írni egy létező Bibliához, mint ahogy ma senki jámbor ember nem gondol rá. És valószínűleg nem gondolnád komolyan, hogy egy ilyen új Szentírásnak nagyon specifikus betűkkel kell rendelkeznie, amelyekben konkrét tanácsokat fog írni konkrét keresztény közösségek számára. Tehát Pál apostol azt sem gondolta, hogy új részleteket ír a Bibliából, és senki sem, akinek írásai végül a keresztény Bibliában találják magukat. Idővel azonban, mint tudjuk, ez is megtörtént - ezeket a dokumentumokat elkezdték gyűjteni, és végül azok lettek, amelyeket Újszövetségnek hívunk.

Tehát tegyük fel, hogy valamikor az első században a Földközi-tengeren tartózkodik. Ha a Bibliát akarod olvasni, akkor erről szó sincs. Ha nagy szerencséd van, talán Pál egyik levele érkezett először a közösségedbe, és talán az Evangéliumok egy része, vagy csak annak egy része. És ha ilyen fájl érkezett hozzád, akkor valószínűleg nem olvastad el, de valaki más, írástudó és műveltebb, közös találkozón elolvasta neked és szeretteidnek. Ezek szavalatra és nem magánolvasásra szánt irodalmi művek voltak, abból az egyszerű okból, amelyet akkoriban csak nagyon kevesen tudtak elolvasni - talán csak az emberek körülbelül 5% -a, vagyis azok, akiknek volt idejük és pénzük oktatásra és még az a szerencse is, hogy az első keresztények közé kerül.

Ha Ön volt az elsőszövetség első hallgatói között, akkor nem héberül, hanem görögül hallgatta ezeket a keresztény történeteket és tanácsokat, azon a nyelven, amelyen az Újszövetség íródott. Ez abban a tekintetben is fontos volt, hogy ez az üzenet elterjedhetett a görög-római mediterrán térségben, mivel a helyiek valószínűleg héberül nem sokat fognak adni. És ezzel csak egy rendkívül fontos dolgot vázoltam fel.

További különbség az volt, hogy az Újszövetség üzenetét kezdték mindenkinek címezni. Így nemcsak a zsidó nemzet tagjai, hanem a környező nemzetek is, akik sok más istenséget is imádtak, vagyis azokat, akik pogányok voltak, vagy más szóval politeistaak. És mindez az üzenet arra a titokzatos alakra irányult, akit héberül Yeshua-nak hívtak, és görögül hallaná, hogy Jézusnak ejtik. Ismét itt lapul a mai kulturális háttér átka. Világnézetünktől függetlenül mindannyian annyira megszoktuk ezt a személyt, hogy nevét spontán módon számos felkiáltójel hívja az elégedetlenség, a felháborodás vagy a meglepetés kifejezésére.

De nézze meg azok szemszögéből, akik akkor éltek, és először hallottak erről a Jézusról. Akkor még mindenki számára ismeretlen volt, ugyanakkor annyira furcsa, hogy egyrészt a rómaiak keresztre feszítették, és ami még rosszabb volt, állítólag feltámadt a halálból. És természetesen ez volt az a pont, aminek megvolt a jó bónusa. Ráadásul hamarosan eljött, és átadta a túlvilágot Isten országában mindazoknak, akik… Ki, mi pontosan? Nos, ez volt az egyik probléma. A kérdés az volt, hogy elég volt-e hinni Jézusban, mit is jelent ez pontosan, szükséges-e folytatni a zsidó gyakorlatokat, hogy bizonyos módon kell-e élni, meg kell-e értenünk néhány tanítást és így tovább.

Tehát több, különböző perspektívával rendelkező csoport kezdett kialakulni, és ez abban a nézetben tükröződött, hogy milyen könyveket kell megszerezni, és mit nem kapni abban az új testamentum nevű új gyűjteményben.

Az Újszövetség után

Az Újszövetség 27 könyvből álló gyűjtemény, amelyek közül a négy evangélium a leghíresebb, amint azt te is tudhatod. Az egyik kérdés az, hogy miért és hogyan jöttek létre, és egy másik kérdés, miért ezek és nem mások lettek a Biblia bibliai részei.?

Ráadásul nem egyedül Pál írt levelet e különféle ókeresztény közösségeknek. Az egyik ilyen csoport az úgynevezett apostoli atyák, és néhány korai teológus utal rájuk, akik valamikor az 1. század végén és a 2. század elején dolgoztak. A nevek közé tartozik például Róma Kelemen, Polykarp vagy Ignatius, de néhány más ismert vagy ismeretlen szerző is. Apostoli apáknak hívjuk őket, mert a hagyomány szerint meg kellett ismerniük Jézus első apostolait.

A kereszténység első évszázadainak más befolyásos teológus generációit, akiknek már nem volt ilyen kapcsolatuk, nem apostoli, hanem egyházi atyákként emlegetik, és példaként említhetjük Tertullianust, Origenest vagy a nagy Ágostont. És voltak még olyan írási kategóriák, amelyek különösen a 2. század elejétől kezdtek megjelenni, és ezek okozzák a különféle elbűvöléseket sok népszerű szerző, kíváncsi ember és szakértő fejében.

Ezt a csoportot úgynevezett apokrif írásoknak nevezzük, ami "rejtett" jelentést jelent, annak ellenére, hogy ma mindannyian teljesen nyilvánosan elérhetőek és nem, a Vatikán nem igazán rejti el őket.

És ily módon bárki olvashat más leveleket, az evangéliumokat vagy a kinyilatkoztatásokat, és elég a hitük, és nem is merek róluk beszélni ebben az adagban. Ezek azonban nem titkok, és ami még ennél is fontosabb: a szakértők jó okokból történelmetlennek tartják őket, és inkább a későbbi időszak képzeletét, teológiai hiedelmeit és vitáit ábrázolják.

Ne érts félre. Ha nem volt szórakoztató azt olvasni, hogy Jézus serdülőkorában megfelelő gazember volt, visszaélve természetfeletti képességeivel, megismerkedhetett a pokoli szenvedések részletes leírásaival, vagy elolvasta az evangéliumot, ahol Júdás és Mária Magdaléna a főszereplő. Azonban megpróbálni valódi történelmet építeni ezekre a művekre még szórakoztatóbb lenne. A rendelkezésünkre álló négy evangélium nem történelmi emlékirat, de történelmileg mégis a legközelebb áll az első század eseményeihez, és ezért a történészek számára a leghasznosabbak.

Ha nyomozóvá válsz, megpróbálhatsz egy bibliai nyomozóra szakosodni. A történelmi rejtvényekből biztosan nem szabad hiányolni. De térjünk vissza arra, hogyan folytatódott mindez.

Canon és identitás

Az embereknek olyan közösségben kell élniük, amely értelmet és identitást ad számukra. Amint a történelem a második századba mozdul el, fokozatosan kezdjük látni az ilyen identitáspróbálkozásokat mind a zsidók, mind a keresztények körében.

Ennek az identitásnak szükségszerűen bizonyos határokkal kell rendelkeznie, hogy tudjuk, hova tartozunk és miben különbözünk másoktól. Így megfigyelhetjük különféle ilyen csoportok kialakulását, amelyek különbözni kezdenek másoktól és azoktól, amelyeket a könyvek és írások mérvadónak tartanak. Felfegyverezzük magunkat még egy szóval, és ez a kánon. Lehet, hogy már ismeri a kánont, de a kánon egy könyvgyűjtemény megjelölése, és mértékének vagy szabványának jelentése van. Tehát az összes könyv, amely a Bibliában szerepel, bibliai kánont alkot, vagyis egy bizonyos könyvet és teológiai színvonalat, és azt mondjuk, hogy ezek kanonikusak.

Akik pedig nem kerültek bele, ezért nem kanonikusak. Tehát hogyan vélekedtek a korai egyház keresztény vezetői a kánonról? Másképp gondolták. Egyeseknek keskeny, másikkal szélesebb kánonjuk volt. Nagyon sok könyv, amit akartak benne, természetesen különböztek, de ez nem teljesen véletlenszerű válogatás volt. Például négy evangéliumunkat és Pál leveleit egyfajta univerzális magnak tekintettük, és ritkán akarta valaki átnyomni mondjuk a fent említett és kétes apokrif írásokat.

Így az első évszázadokban több olyan egyén vagy csoport volt, akinek saját elképzelése volt a kánonról. Nem csak egy pillantás volt arra, hogy milyen legyen a kereszténység. Mai szempontból könnyen meg lehet tanulni az iskolában különféle eretnekségekről vagy tévhitekről, amelyeket állítólagos hamis keresztény tanárok terjesztettek. A probléma azonban az, hogy az azt megelőző 4. század körül még nem volt hivatalos szabvány az ortodox kereszténységnek.

Ezért sok hű vitánk van jelenleg arról, hogyan lehet megérteni a Szentháromságot és néhány más tanítást. Teológiailag igaz lehet, hogy a keresztényeket ebben a döntésben a Szentlélek vezérelte, de történelmileg ez hosszú, nehéz és alattomos folyamat volt, amely sok ujjal mutogatást és megtévesztést tartalmazott. Az ókereszténység kezdettől fogva tele volt sokszínűséggel - csak annyit kell tennie, hogy elolvassa Pál leveleit, amelyek mindenhol hamis tanítókat emlegetnek.

Véleményük szerint azonban helyesen rendezték őket, és Pál tévedett. Annak érdekében, hogy ennek az érvelésnek lassan véget vessen, mert valahol muszáj, a kánon létrehozása arra szolgál, hogy korlátozza a teológiai gondolkodást. Tehát, bár ez idő alatt több javaslattal is találkozunk azzal kapcsolatban, hogy milyen legyen az Újszövetség kánonja, a jelenlegiig csak 367-ig jutunk el, és Athanasius alexandriai püspöktől kaptuk meg.

Egyetlen levelében először említi, amennyire tudjuk, az Újszövetség jelenlegi 27 könyvét, minden további kiegészítés nélkül. Ezeknek az első apostolokig visszanyúló könyveknek kellett lenniük, amelyek ortodoxok és általánosan elfogadottak.

Tehát, ahogy Dan Brown mondja, nem Konstantin császár volt az, aki állítólag eldöntötte, hogy nézzen ki a Biblia. Még itt sem helyes azonban a végső kánonról mondani. Illetve nevezhetjük annak, de a "végleges" szót idézőjelbe kell foglalni. A kanonikus viták a keresztény világ bizonyos részein folytatódtak, bár ez a gyűjtemény azóta nagyrészt általánosan elfogadottá vált. A 16. századig nem volt hivatalos tanács, amely hivatalosan jóváhagyta ezeket a könyveket, de ezt a 27 könyvet már akkor gyakorlatilag elfogadta a kereszténység. Ide tartozott a négy evangélium (Máté, Márk, Lukács és János szerint), az Apostolok cselekedetei, Pál állítólagos 14 levele, 7 további levél és egy kinyilatkoztatás. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az Ószövetség, amely 39 könyvből állt, szintén a keresztény Biblia része lett, bár a zsidók kissé másként számolják őket, így találkozhat a 22-es vagy a 24-es számmal. Kapcsolatuk azonban nem nyilvánvalónak kell lenniük, mert voltak bizonyos keresztény csoportjaink, amelyek elutasították az egész Ószövetséget és annak istenségét.

További érdekességek közé tartozik az a tény, hogy tudjuk, hogy Pál kevesebb, mint 14 levelet írt. Először bizonyosan nem írt úgynevezett levelet a hébereknek, és az ókereszténység idején kétségei voltak afelől. Másodszor, a szakértők minden bizonnyal hét és legfeljebb tíz lapban állapodnak meg. Személy szerint csak egy világszakértőt ismerek, aki mind a tizenhármat elfogadja.

A kíváncsiság felkeltése mellett megemlítem, hogy a szakértők körében a többség véleménye az, hogy az evangéliumokat nem Matúš, Marek, Lukáš és Ján írta, de eleve nem ezt állítják magukban. És ami még rosszabbá válik, egészen biztos, hogy a korai keresztények plágizálnak, és hogy közülük több van az Újszövetségben. De ha többet szeretnél erről hallani, akkor tudatnod kell velem, és majd megvizsgáljuk valamikor, amikor újra itt találkozunk.

Használt és ajánlott irodalom:

Brown, Bevezetés az Újszövetségbe, 1997.

Ehrman, Az elveszett kereszténységek, 2003.

Johnson, Az Újszövetség: Nagyon rövid bevezetés, 2010.

Johnson, Az Újszövetség írásai, 2010.

Riches, A Biblia: Nagyon rövid bevezetés, 2000.