konzervativní

Március 30-án a latin, a bizánci és a nyugat-szíriai egyházak emléket állítanak a sinai "Burning Bush" kolostor apátjának (apátjának) (egy későbbi "Szent Katalin" néven ismertté vált nemzetközi kolostor). Hasonló apánk, Ján a Paradicsom létra vagy a Paradicsomra vezető görög szellemi munka (Gr. Klímax tu Paradeísu) szerzője, amelyben leírja az istenítéshez vezető spirituális tapasztalat útját. Ma ezt a művet széles körben a keresztény aszkézis egyik legbefolyásosabb művének tekintik. A 7. századi megalakulása óta különleges népszerűségnek örvend, és jelentős nyomot hagyott az aszkéta irodalomban, valamint a szerzetesek és laikusok szellemi életében.

Híres művének görög címe alapján János halála után Klimak (gr. Joánnes tes Klímakos) vezetéknevet kapta. Ján Scholastiknak vagy Ján Sinajskýnak is hívják. Tényleg nagyon keveset tudunk Ján Klimak életéről: szerény információkat merítünk azokból a levelekből, amelyek megelőzték a Ladder to Paradise megírását, a Sinai kolostor közelében található Raithú kolostor Daniel szerzetesének De vita sancti Climaci című rövid életrajzából, Anastáz Sinaita, akit fiatalemberként befogadott a sinai kolostorba igumen Ján Klimak.

Hasonló édesapánk, John tizenhat évesen lépett be a sinai kolostori kolóniába. Spirituálisan alakult Igumen vértanú vezetésével. Húszéves korában elfogadta a kolostori alákínálást. Vértanú halála után negyven éven át remete életét vezette a Tholas nevű helyen, a sinai kolostortól nyolc kilométerre, Mózes tanítványát cipelve. A magány nem volt teljes, mert minden vasárnap visszatért a kolostor templomába a liturgiára, és lelki beszélgetésre fogadta a hozzá érkezőket (Ladder to Paradise 19.).

Ezt a remete-életet megszakította John Alexandriába vezető útja. Körülbelül 60 éves korában a sinai szerzetesek szerzeteseinek akarata ellenére választották meg. Testvére, Juraj, aki csak tíz hónapot élt túl, szintén ugyanabban a kolostorban élt. Ján Klimak apátként figyelnie kellett a szerzetesekre és remetékre, a betegekre (volt egy kis kórház is) és számos zarándokra, akik a Sínai-félszigetre érkeztek. A kolostor noviciátusként is szolgált, ahol az újonnan érkezők, mielőtt egy tanár irányításával magányba kerültek, két évig kapták az idősebbek utasítását, és kialakultak a vallási és szellemi életben.

A 6. század közepe táján elhunyt Barsanufio írásainak nyilvánvaló inspirációja érdekében Jánosnak († 542), a gázai Dorothynak (6. század) és Nagy Gregornak (a Regula Pastoralis-t görögre fordították) tartalmaznia kell John Klimakot a 6. és 7. század. Míg a francia tudós, François Nau Klimak halálát 649 körül datálja, honfitársa, Bernard Flusin és mások legutóbb 670 felé hajlottak.

Nem tudjuk, hogy Ján Klimak végzett-e tanulmányokat a kolostorba lépés előtt. A kolostorban bizonyára olvasta a lelkiség és különösen a Biblia tanárait (fejből tudja és szó szerint idézi), mert halála után Scholastic címet is kapott. Megtanulta Ján Kasián († 435), Nyssa Gregor († 395), Fotika Diadoch († 474) írásait is. Ján Klimak sokat olvasott, de mindenekelőtt sokat figyelt és elmélkedett az aszkézis és az Istennel való egyesülés nehézségein.

A raithúi kolostor Ján apát arra kérte Ján Klimakot, hogy írja meg a szellemi munkát (levél megmaradt), hogy órái „létraként” szolgálhassanak, akik a vallási életet választók mennyei kapujához vezetnek, és megengedik nekik, hogy sértés nélkül járni. kudarcok és gonosz szellemek és a sötét világ uralkodói akadályai nélkül. " Ján Klimak erre az igényre "egyszerre örömmel és remegéssel" válaszolt.

Klimak idevágó munkáját a keleti hagyomány három különböző néven ismeri: az isteni kijárat létra (ez a legelterjedtebb név Keleten), a lélek megvilágosodása és a spirituális tabletta. Nyugaton a Paradicsomra vagy a Paradicsom létra-nek hívták.

A Ladder to Paradise az egyiptomi és palesztin szerzetesek szellemi hagyományainak legjobbjait gyűjti össze, ugyanakkor nagyon eredeti, mert John Klimak érzékeny és ügyes megfigyelőként nyilvánul meg benne, aki képes az emberi szellem mély személyes elemzésére. . Ezért a létra számos nyelven és kultúrában (bizánci, szír, örmény, grúz, egyházi szláv, arab) nagy sikert aratott, miközben a latin világban is nagy hatással volt rá. Számos, legalább tizenöt kézirat megléte a Sínai-kolostorban megnehezítette a mű új kritikai kiadását. A "Ladder to Paradise" című filmet már számos modern nyelvre lefordították, idén csehül is, mint a Heavenly Ladder-t.

Jakab álmának bibliai története alapján ("a földre épített létra, amelynek teteje megérintette az eget. Isten angyalai emelkedtek fel és ereszkedtek le rajta", 1Móz 28.12) John Klimak harminc fokon át a felemelkedést képviseli a tökéletességig ( a szív "átalakulása") és az Istennel való bensőséges egyesülés. A fokozatok számát az a harminc év ihlette, amelyet Jézus a názáreti csendben töltött. A Létra a Paradicsomba harminc fejezetet tartalmaz, mindegyik fejezet egy fokozatot magyaráz.

Hirdető

A létra lépéseinek gondolata nagyban kiemeli az aszkézist, mert nem lehet előre haladni, de minden dolgot a megfelelő időben kell elvégezni, a megkülönböztetés elve alapján: „Ha minden dolog a menny alatt megfelelő idő van, ahogy Prédikátor mondja (vö. 3: 1), és az egyik ilyen kérdés a vallásos életünk, vizsgáljuk meg, hogy ez hasznosnak tűnik-e, és minden pillanatban keressük meg, mely tevékenységek megfelelőek. Bizonyos, hogy azok számára, akik küzdenek, itt az ideje a zsibbadásnak és a szenvedélyek uralmának ideje. ] a könnyek és a szív kiszáradásának ideje; ideje az engedelmességnek és a parancsolás ideje; ideje böjtölni és ideje részt venni a banketteken ”(Ladder to Paradise 26,159).

Van egy ösvény a Ladderben, amely megnyílik azok előtt, akik úgy döntöttek, hogy felemelkednek a régi életmódból a szemlélődés és a szeretet csúcsaira. Kezdetben radikális döntés születik a világ és minden külső és belső kapcsolat feladásáról, amely az embert magához köti (1-3). Ezután meg kell építeni az új élet alapvető előfeltételeit: engedelmesség, őszinte bűnbánat, a halálra való emlékezés és a szívverés (4-7). Ugyanakkor meg kell dolgozni az olyan akadályok felszámolását, mint a düh, az étel mértéktelensége, erotikus egyensúlyhiány, kapzsiság, zsibbadás, büszkeség (8–23). Ez a gyakorlat fokozatosan életre kelti a szerzetest a gondolatok, szenvedélyek és erények felismeréséhez szükséges egyszerűségben, alázatban és fényben (24–26). A felemelkedés áhított csúcspontja a koncentrált és békés élet (gr. Hésychia), az imádság, a szenvedélyektől és a szeretettől való mentesség, ezáltal az Istennel való bensőséges egyesülés (27-30).

A vallási életbe lépés olyan kihívás, amelyre a nehézségek leküzdéséhez szükséges buzgalommal kell válaszolni. A világ és a kötelékek abszolút lemondására van szükség ahhoz, hogy a tisztaság, a böjt és a visszafogottság révén visszatérhessünk a lelki gyermekkor állapotába. Az önkéntes száműzetéssel támogatott elszakadás az Úr elérésének elengedhetetlen feltétele. A vallási élet lényegében a remete magányos életében áll, bár társával közösen, és a cenobita életben (Ladder to Paradise 1: 6). Ján Klimak tisztában van azzal, hogy a magányos életnek vannak kockázatai, ezért nem tartja alkalmasnak minden szerzetes számára, és a legtöbb számára a jobb út a cenobita élet, amelyben a szerzetesek engedelmességet gyakorolnak. A különféle ásványok elleni lelki harc doktrínája minden körülményhez megfelelő stratégiák keresésében rejlik. Aki sikeresen küzdött, feljuthat a létra utolsó szakaszába a paradicsomba, amelyek a szellemi élet legjobb állapotát képviselik.

Az engedelmességről szóló átfogó értekezés, amely a létra negyedik fokát képviseli, tükrözi a sinai szerzetesek életét: egy tanítvány engedelmessége, aki anyagi kérdésekben segíti tanítóját, de mindenekelőtt a kenobita élet engedelmessége. A tanár és a diák ugyanabban a cellában él, amely a sinai szerzetesség alapegysége. Van azonban a közösségi élet ritmusa is, hiszen a szerzetesek vasárnap találkoznak az apát rezidenciája közelében található templomban. A Ján Klimak által látogatott templom valószínűleg az volt, amelyet Justinianus bizánci császár építtetett 548 és 565 között, és amelyet Theotokosnak szenteltek. Természetesen nem mindenki tudott minden vasárnap eljönni ebbe a templomba, mert néha nagyon messze laktak. Létrehozásuk oka a kolostori élet központjain kívül eső kápolnák, a sinai szerzetesek gyengén központosított szerkezete miatt is.

A Ladder to Paradise mellett Ján Klimaktól csak egy Pastier nevű szöveget sikerült megőrizni, amelyet néha a Paradicsomra vezető létra 31. fokának tekintettek. A valóságban azonban a szellemi apa funkciójával foglalkozik, akinek négy funkciója van: tanár, tanácsadó, szónok és közvetítő.

Irénée Hausherr francia jezsuita John Klimakban a sinai szellemiség tipikus képviselőjét látja, aki a belső és külső békét (gr. Hésychia) a kolostori élet abszolút ideáljának tekinti, amelyet minden lehetséges aszketikus eszközzel el kell érni. A kolostori élet angyali élet, annak ellenére, hogy a szerzetes a testében tartózkodik, és nélkülözhetetlen az egyház természetében.

Ján Klimak emlékét március 30-án a latin, a bizánci és a szír hagyomány templomában ünneplik, de a bizánci hagyomány szerint a nagyböjt negyedik vasárnapját is neki szentelik, amelynek során a Paradicsomig tartó létráját Bizáncban olvassák fel. kolostorok.

Az imént olvasott cikk címe bemutatja Szent emlékét. Ján Klimak a szlovákiai görögkatolikus egyház liturgikus naptárában.