Gondolatok a liturgikus szellemiségről
Az elején Nagyböjt idején az egyház bűnbánatra szólít fel bennünket Jézus Krisztus szavaival: "Térj meg bűnbánatot és higgy az evangéliumban" (Márk 1:15). Máté evangéliumában ez a kihívás a mennyek országához való közeledés gondolatához kapcsolódik. Hinni az evangéliumnak azt jelenti, hogy valóban megkapjuk a mennyek országát. A bűnbánat annak feltétele, hogy képesek legyünk fogadni Istent. A kereszténység lényegéhez tartozik. Az Apostolok Cselekedetei egy mondatban a következőképpen írják le a kereszténységet: "Isten tehát bűnbánatot adott a pogányoknak is, hogy életük legyen" (ApCsel 11:18).
Mit tehetünk? A bűnbánat a bűnösségünk elismerésével kezdődik. Ez az első lépés. A mai világ az "ártatlanság téveszméjében" él. A bűn valóságát csak akkor lehet elfogadni, ha van egy hozzáértő fórum, amely megbocsáthatja. A bűnt, ha nincs kilátása a megbocsátásra, csak tagadni lehet. A megoldást csak Isten hozza, aki Jézus Krisztusban keresett meg minket, és megbékélést kínál bennünk.
Amit kedvesem, a keresztény mindenkor csinál, azt most szorgalmasabban és vallásiasabban kell megtenni, hogy a negyven napos apostoli intézményt böjt töltse ki, nemcsak az ételekben való józanság, hanem mindenekelőtt az, hogy megszabaduljon tőle. helyettes (Nagy Szent Leó, Quadragesima 6. eset).
Nagyböjti máriás karakter
Hívők a nagyböjtben gyakrabban hallgatják Isten szavát, imának szentelik magukat, bűnbánatot tartanak, megemlékeznek a keresztségről, Krisztust követik a kereszt útján, és így megfelelően felkészülnek a húsvét megünneplésére. Ezen a "böjti utazás" során a szent liturgia a Boldogságos Szűzet mint példatanítványt mutatja be a híveknek, aki híven meghallja Isten szavát, és Krisztus nyomdokain jár a "kálvárián", hogy vele együtt haljon meg (vö. 2 Tim 2: 11.).
Liturgikus szín lila, kivéve a 4. vasárnapot, amelyet ún Öröm vasárnapja - Laetare, amikor a rózsaszín használható.
Engedékenységek
- Ki cselekszik a kereszt útjának jámborsága a megfelelően megállapított megállók előtt normál körülmények között teljes engedékenységet kaphat. Az egyik megállóból a másikba kell haladnia, szemlélve az Úr Jézus szenvedélyét és halálát. Ha az odaadás nyilvánosan zajlik, akkor elég, ha mozog az, aki vezeti az áhítatot.
- Azok, akik egy komoly akadály miatt nem vehetnek részt a keresztállomásokon, ugyanazokat a kényeztetéseket vehetik át, nevezetesen olvasva és elmélkedve Jézus Urunk szenvedélyéről és haláláról legalább egy ideig, például negyedóra (Enchiridion indulgentiarum, 13, 5).
- Hívők, akik pénteken vannak nagyböjt idején imádkozzon, miután megkapta az imát, mielőtt megfeszítették Jézus Krisztus képét Jó és kegyelmes Jézus, teljes kényeztetést kaphat normál körülmények között (Enchiridion indulgentiarum, 8).
A bűnbánat napjai
Tud. 1249: Az isteni törvény minden hívőt, mindegyikét a maga módján, bűnbánatra kötelezi: de ahhoz, hogy mindenki egy közös bűnbánati cselekedetben egyesülhessen, előírják a bűnbánat napjait, amelyek során a hívőknek különös módon kell szentelniük magukat. imádság, vallási és jótékonysági cselekedetek, amelyeket tagadni kell feladataik hűségesebb teljesítésével, különös tekintettel a böjt betartására és a következő kánonok normájának mezőjéből való tartózkodásra.
Tud. 1250: A bűnbánat napjai és időszakai az egész egyházban az egész év egyedi péntekjei és a nagyböjt.
Tud. 1251: A hús és más ételek fogyasztásától a Püspöki Konferencia szabályzata szerint való tartózkodást az év minden péntekén be kell tartani, kivéve, ha az az ünnepségek között meghatározott napra esik; a hús és a böjt tartózkodását azonban hamvazószerdán és a mi Urunk Jézus Krisztus szenvedésének és halálának péntekén kell megfigyelni.
Tud. 1252: A hús elhagyásának törvénye kötelező a 14. életévüket betöltöttekre, de a böjt törvény 60 év elejéig minden felnőttre nézve kötelező. A lelki pásztoroknak és a szülőknek azonban gondoskodniuk kell arról, hogy azok is megismerjék a bűnbánat valódi jelentését, akiket nem köt a böjt és a kiskorúak miatt a hústól való tartózkodás törvénye.
Tud. 1253: A Püspöki Konferencia tovább meghatározhatja a böjt betartását és a hús tartózkodását, valamint a böjt teljes vagy részleges pótlását és a hús tartózkodását a bűnbánat más formáihoz, különösen a jótékonysági cselekedetekhez és a vallásgyakorláshoz.
A böjt fegyelme
jóváhagyta a Csehszlovák Szocialista Köztársaság püspökeinek konferenciáján, Brno-ban, 1992. január 20-án, az összes egyházmegye számára
1. bek - A hamvazószerda és a nagypéntek húsos ételek és böjt napjai.
2. bek - Az év minden péntekje a bűnbánat napja. A hívők ezeken a napokon bűnbánatot tartanak a következő módok egyikével:
(1) tartózkodás a hústól,
(2) vallási cselekedet: részvétel a szentmisén vagy a keresztúton, vagy fájdalmas rózsafüzér,
(3) a szentírás legalább 10 percig tartó olvasata,
(4) a felebarát szeretetének cselekedete: egy beteg látogatása egy meghatározott segítségnyújtással vagy egy temető meglátogatása az elhunytért imádkozással, vagy anyagi segítséggel a szegény vagy többgyermekes családok számára.
(5) lemondás a televíziós műsorokról (a hírek kivételével), a dohányzás vagy az alkoholos italok, vagy egyéb önmegtagadás.
Forrás: 2020-as irányelv
A böjt mint evangéliumi törvény
Az új evangéliumi törvény vallási cselekedeteket hajt végre: (1434) alamizsnát, imádságot és böjtöt, de azokat az "Atyára koncentrálja, aki titokban lát", szemben a vágyzal ". az emberek látták ". Atyánk ennek az új törvénynek az imája.
A böjt mint a bűnbánat egyik formája
A keresztény belső bűnbánata nagyon változatosan nyilvánulhat meg. A Szentírás és az Atyák különösen három formát emelnek ki: (1969) a böjt, az ima és az alamizsnaadás, amelyek kifejezik a megtérést önmagával, Istennel és másokkal szemben. A keresztség vagy a vértanúság által okozott teljes megtisztulás mellett a bűnbánat könnyeit, a bűnbánat könnyeit, a felebarát üdvösségével való törődést, a szentek közbenjárását és a "sok bűnt elfedő" aktív szeretetet említik a megbocsátás eszközeként. bűnök (1Péter 4: 8).
A liturgikus év (540) bűnbánati időszakai és napjai (nagyböjt, minden pénteken az Úr halálának emlékére) jelentős pillanatok az egyház bűnbánó gyakorlatában. Ezek az időszakok különösen alkalmasak lelki gyakorlatokra, bűnbánati liturgikus áhítatokra, a bűnbánat zarándoklataira, az önkéntes lemondásra (2043), például a böjtre és az alamizsnára, valamint a testvéri megosztásra (karitatív és missziós munkák).
Az első és a második parancsolat(1389) ("A parancsolt ünnepek megszenteléséhez" és "Vasárnap és a parancsolt ünnepnek az egész szentmisén való részvételéhez") megköveteli a hívőktől, hogy tartsák meg az Úr feltámadásának emléknapját (2180), valamint a főbb liturgikus ünnepeket. az Úr, a Boldogságos Szűz Mária és a szentek misztériumai, különösen azáltal, hogy részt vesznek az Eucharisztia ünnepén (2177), amelybe a keresztény közösség összegyűlik, és tartózkodjanak minden olyan munkától, amely akadályozhatja ezeket a felszentelésű szenteléseket napok.
A harmadik parancsolat(1387) ("A bűnbánat minden pénteken és hamvazószerdáig történő végrehajtása") aszkézis és bűnbánat periódusait nyújtja (1438), amelyek felkészítenek minket a liturgikus ünnepekre, és hozzájárulnak ahhoz, hogy uralmunk elnyerjen ösztöneink és a szív szabadsága felett.
Böjt az áldozásra készülve
Annak érdekében, hogy a hívőket felkészítsék ennek a szentségnek az átvételére, a hívőknek meg kell tartaniuk az egyházukban előírt böjtöt. (2043) A külső hozzáállás (mozdulatok, ruházat) ennek a pillanatnak a tiszteletét, ünnepélyességét és örömét jelenti, amikor Krisztus vendégünkké válik.
Forrás: A katolikus egyház katekizmusa