Rudolf Steiner nagy erőfeszítéseket tett a Golgotán történt rejtély tisztázására, amelyet ő impulzus hogy megszabadítsa az emberiséget az öröklött bűntől.
Az új antropozófia hozzájárul a Krisztus megváltó munkájához a természet misztériumának feltárásával, olyan erő feltárásával, hogy bátran megadhatjuk neki a megváltás jelzőt is.
Azáltal, hogy felszabadította a természetet a passzivitástól, és egy messiási küldetéssel rendelkező aktív alany státuszt adott neki, az újantropozófia lényegében filozófiailag rehabilitálta a természetet egy passzív tárgyból, amelyre a modern filozófia csökkentette.
A mai napig uralkodó nézetek szerint a Föld csak minket szolgál, abban az értelemben, hogy mi vagyunk az ura, és csak a passzív Földet fogyasztjuk. Azonban éppen ellenkezőleg, a Föld a mi urunk, és ez az alany ad lehetőséget (tudatos tudatunk révén), hogy újra kapcsolatba lépjünk Isten akaratával. Bár a termelők elfogyasztják a Földet, a Föld viszont világosan megmutatja, hogy ki a mester itt a termelők felett uralkodó fellendülés és válság ciklusain keresztül. Steiner nem értékelte megfelelően a Föld küldetését, bár azt írja (pl .: Kozmikus és emberi metamorfózis, 87. o.), Hogy alkalmazkodnunk kell hozzá, de nem törekedett a jósló erő és a megváltó funkció elérésére. A földet, a természetet, ezt az isteni teremtést, mielőtt küldetése egyáltalán kiderülhetett volna, "kicsinyessé kell alakítani", és ez a természet konkretizálása az új antropozófia legfőbb előnye.
Az új antropozófia feltárta, hogy a termelők, vállalatok, vállalkozások "jellege" - vagyis a piaci szereplők második jellege - nem más, mint a fajokon belüli biológiai verseny megújítása. Elárulta, hogy a termelő - az adóalany - a biológiai organizmus genetikai folytatása, kiderítette, hogy a fellendülés és válság szörnyű körforgása, amely nélkül nem lehet elkerülni a technológia örömteli fejlődését, csak a biológiai populációk folytatása vagy megújulása, és végül kiderült A termelésben való tárgyiasítása révén az ember tulajdonképpen átadja testét ezeknek a technikai gyártóknak - a technológiának.
Egy makroszkopikus, fenotípusos, explicit szintről implicit, genotipikus, mikroszkópos szintre haladó technikában az emberi tárgyiasítás paradox módon nem más, mint az emberi tárgyiasítás, a spiritualizálás. A gyártók technikai fejlesztéseik iránti igényei emberi tárgyiasításhoz vezetnek az emberi kényes testek érésének körülményei között.
A gyakorlat és az ismeretek szaporodási ciklusa egyrészt a termelők automatikus reprodukciójával, másrészt a szellem által érzékelt angyali tudással ér véget. Emberi angyali kórus, javulás Az ember nem Steiner spirituális tudományának olvasatából fakad, ahogyan az antropozófusok gondolják, hanem azért, mert a gyártók technikát követelnek javulás, illetve még pontosabban fogalmazva, hogy a vállalatok technikai fejlesztéseket kényszerítenek az emberekre. A termelés technikai változásai az a messiási, felszabadító, megmentő erő, amely az embert az öröklődés megszemélyesítésétől, az öröklődő bűntől, a lelki és testi haláltól a változékonyság megszemélyesítéséig, a termelés spirituális potenciáljaivá nyomja. Emiatt az emberi munka gépekkel történő helyettesítése a reinkarnációs ciklus fokozatos megszüntetéséhez vezet. A termelők kiteljesedése az öntermelés felé igyekszik az embert az öröklődés természetes rendjének megszemélyesítéséből, amelybe az eredeti bűn után esett, abba a területbe, ahonnan a csodákat végzik, vagyis az erkölcsi területre.
Az emberek teljesen elvesztették érdeklődésüket a lélek üdvössége iránt. Gyerekes feltételezni, hogy ma valaki önmagában fejlesztené ki a manas-t, ahogy Steiner gondolta; senki, egyáltalán senki nem fejleszti (és paradox módon legalább azokat, akik bármilyen szellemi társulásban vannak, nem kizárva az antropozófusokat). És ha az emberek erkölcsileg fejlődnek, és ha fokozatosan tudatos lelket hoznak létre, akkor biztosan nem önként, hanem csak a verseny nyomására - és ennek eredete a természetben van. E természetes nyomás nélkül az emberek, mint elesett, bűnös lények, elkerülhetetlenül pusztulásba, túlzott fogyasztásba és meg nem kötött szexbe kerülnek.
A Novo Anthropozofia tehát ezzel a cselekedettel feltárta a természet karmáját. A természet megteremtésében részt vevő összes angyali hierarchia mindez a hatalmas erőfeszítése egy új angyali kórus formájában tér vissza belőle. Ez a természet valódi jelentése, ez a Föld küldetése, feladata és sorsa!
A Föld fogyasztása elválaszthatatlanul kapcsolódik spiritualizálódásunkhoz, és mivel szellemiségünk a technológiában való objektiválódásunktól függ, a Föld fogyasztását mindig lassítja a gazdasági válság, amikor az új technológiák késnek.
Kedves barátaim, az a felfedezésem, miszerint legfontosabb megmentőnk a természet, és hogy az univerzum teljes rejtélye titkosítva van a testünkben, amelyet fokozatosan ragadunk meg a technológia megalkotása során, nem tartok jelentősebb világnézeti hozzájárulást, mint Steiner felfedezései. Tudomásul kell vennünk, hogy Steiner akkor élt, amikor az igazi szellemiséget szó szerint kihalás fenyegette, de meg tudta menteni. De mivel óriási materialista megoldással kellett szembenéznie, nem csoda, hogy kissé eltúlzott néhány kérdésben, különösen ott, ahol a technológiával kapcsolatban nyilatkozott. - Gyereket is kiöntött a kádból vízzel.
Remélem, hogy filozófiámmal, amellyel egy darab gyönyörű materializmust vittem be az antropozófiába, egyre nagyobb teret hódítok, különben Michael kardja elveszíti értelmét. Az eredmény egyelőre csak ez a portál, amely azonban a Google-ben leplezetlen örömömre fokozatosan, de biztosan egyre jobb utakat nyit meg az egyre jobb referenciák előtt.
El kell ismernem azonban, hogy e tekintetben is vannak aggályaim, mert ennek a filozófiámnak emlékeztetnie kellett volna karmámat, amelyet Dichi Kung tanáraként vállaltam el. De vajon ezzel a filozófiával nem térek vissza oda, ahol korábban voltam? Van mit mondani olyan dolgokról, mint a reinkarnáció? Végül is a katolikus egyház erkölcsileg nem helyes? Az angyaloknak nincs komoly oka annak, hogy ne lássák őket? A katolikus egyház nem szándékosan üríti ki annak tartalmát? Nem arról van szó, hogy minél kevesebb Isten van az uralkodó világnézetben, annál függetlenebbek vagyunk?
Másrészt azt mondom magamnak: Sok politikus és közgazdász nem is álmodik a gazdasági válság okairól! Nos, mit kéne tennem? - Kívánom, hogy zavartalanul olvass és a katarzist átéld, miközben őszintén irigyellek:))
Vlado Stanko, Pozsony 2011.12.20
Itt van a régebbi beszédem, amelyet nem töröltem:
Üdvözöljük a neoantropozófia oldalán. Amit ezen az oldalon elolvashat, az egész életen át tartó munkám eredménye. Szeretném előre felhívni a figyelmét arra, hogy az oldal nem az antropozófia ellen irányul; Éppen ellenkezőleg, szilárdan hiszem, hogy az újantropozófia elősegíti mások érdeklődését az antropozófia tanulmányozása és Rudolf Steiner munkája iránt.
Bizonyára kíváncsi vagy arra, hogy valójában mit hoz egy ilyen új antropozófia. A novoantropszofia az antropozófia leglelkesebb tartalmának és a leg materialistább tartalomnak az egyedülálló kombinációja. A neoantropozófiában tehát nem csak a beavatásról van szó, vagyis arról, hogy képesek vagyunk-e és milyen módon válhatunk tisztánlátókká, amely a gro antropozófiának volt szentelve, de az antropozófiával ellentétben, az új-antropozófiában a vagyis hogy fel tudunk-e támadni a halálból és hogyan tudunk felkelni a halálból. Az új antropozófia tehát nemcsak Krisztus felfedezése, hanem úgyszólván Krisztus követése feltámadásáig, vagyis azon szellemi erők éréséig, amelyek képesek felülmúlni az anyagot. És egyáltalán nem paradox módon, hanem szigorúan logikusan, ezek az erők nem képesek érlelődni bennünk külső materialista nyomás nélkül.
Kedves barátaim, láthatja, hogy a Novoanthroposophy új, nagyon forró témákat hoz az antropozófiába, mert nemcsak azt magyarázza meg, hogy honnan származik a verseny láthatatlan keze, amelyet Adam Smith mondott, hanem azt is, hogy hova mutat a piac ezen láthatatlan keze.
Ez a gondolkodási folyamat azonban, amint ezt most röviden vázoltam, csak logikus eljárás az újantropozófia értelmezésére. A tényleges kognitív folyamat, ahogyan az az új-antropozófia megjelenésekor zajlott le, valószínűleg más volt. De ha valakit érdekel ez a folyamat, vagyis az a mód, ahogyan az újantropozófia fokozatosan létrejött, akkor ajánlom, hogy olvassa el a Steiner, Marx és az új paradigma című könyvemet. Ahogy a neve is sugallja, ebben a könyvben még szerényebben neveztem az új antropozófiát - eddig csak egy új paradigmáról "beszéltem", mert nem tudtam, hogy a szofiológia vagy az angyalológia jobban leírja-e gondolataimat. Végül a folytonosság érdekében az újantropozófia mellett döntöttem, és remélem, hogy nem tettem semmi rosszat.
Mielőtt elbúcsúznék tőled, szeretnék még legalább egy fontos dolgot mondani. Az újantropozófiáról szóló cikkeim olvasása közben próbáljon meg bennük felfedezni egy szilárd és pontos logikai struktúrát a világ fejlődéséről; mert az új antropozófia mindenekelőtt egy rendszer. Ez egy olyan rendszer, amely az összes "nagy" elméletet szép kirakóssá tette. Egy Steiner ajánlása segíthet ennek a struktúrának a felfedezésében: nagyon kövesse az ötletet; és megpróbálja teljes hosszában látni. Akkor látni fogja, hogy az új antropozófia ötletei nem csak halmozottak, mint szénakazalok, hanem minden ötletnek megvan a maga helye a teljes rendszerben.
Zavartalan olvasást kívánok, és hálás leszek minden válaszáért.