Publikálva: 2016.04.24 Megtekintés: 12925 |
7 perc olvasás
Kezdetben két fontos ember között volt vita. Akó város uralkodója - Asana Takumi no kami Naganori (1667 - 1701) és a joghurtos bíróság fő ceremoniálisa - Kira Kozkenosuke Yoshinaku (1641 - 1702). Akó város uralkodóját a főünnepség a sógunnal való találkozás során provokálta és megtámadta. Mivel Cunajoshi Tokugawa sógun-kastélyánál nem volt szabad harcolni, a sógun elrendelte Asanának, hogy kövessen el szeppukut - rituális öngyilkosságot. A ceremóniás a vitában való részvétele ellenére is büntetlen maradt. Asan vagyonát elkobozták a sógunátus javára, és alanyai szamurájokká Roninok lettek - mester nélküli szamurájok. Ezzel 47 ronin és bosszújuk története kezdődik.
Akó eset
Asan Naganori Akó városúr halálának keserű híre gyorsan eljutott szolgáinak fülébe, akiket arra is utasítottak, hogy készítsék elő lakóhelyét a sógunátusnak történő átadásra. Asana szamurájai közül néhányan, akik Rononssá váltak ebben az eseményben, vagyis mester nélkül szamurájok, a kastély fenntartását és a harcot támogatták. De Oishi Kuranosuke parancsnoknak más tervei voltak. Tudta, hogy nyílt harcok révén semmit sem fognak nyerni. Nem tudtak bosszút állni, és azzal, hogy szembeszálltak a sógun közvetlen irányításával, tovább károsítanák az Asano nemzetség nevét. A Ronin parancsnokának fő célja a család rehabilitációja volt, és ami még fontosabb, a bosszú maga Kir ellen. Röviddel Asan halála után a ceremónistát egy sógun oltalma alatt tartották - jól őrzik egy bevehetetlen kastélyban. Ezenkívül Kira Josinaka félt azonnali bosszútól, ezért megsokszorozta testőrét. Oishi azonban tudta, hogy ebben az esetben fő szövetségese az idő lesz. Amikor az eset kissé elfeledkezik, a sógun figyelme megszűnik, és a szertartástól már nem tartanak bosszút. Ezután jön a megfelelő lehetőség egy váratlan támadásra. A taktika nagyszerű volt, és ez megtérült.
A sógun éberségének és Kira Yoshinak gyengítésére a volt szamurájok többsége alsóbbrendű foglalkozásokba kezdett. Oishi Kuranosuke, a Ronin parancsnoka szándékosan tönkretette igazi szamuráj hírnevét. Elhagyta családját, utcai és kocsmai csatákat folytatott, sikoltozó negyedeket látogatott meg, és látszólag riogatott. Ebben az összefüggésben még megemlítenek egy szamurájt Sacuma városából (Kyushu, a mai Kagoshima prefektúra), aki Oishit fellendüléssé változtatta és kijelentette, hogy ő már nem igazi szamuráj. A legenda szerint a későbbi események után ez a szamuráj 47 ronin utolsó pihenőjére érkezett, és ott elkötelezte magát szeppukuval, hogy megpróbálja pótolni azokat a sértéseket, amelyekkel korábban a csoport vezetőjét vezette. A 47 Ronon vezetőjének megaláztatásának említése szemlélteti, hogy Roninék mennyire őszintén próbálták leplezni a Kir elleni tervezett megtorlást. Oishi Kuranosuke, mint a bosszú fő kezdeményezője, megalkotta a szamuráj tökéletes homlokzatát, aki elvesztette becsületét, erkölcsét és hitét magában. Ennek eredményeként Kir Yoshinak, a sógunbíróság egykori főünnepsége most megkérdőjelezte Asan egykori szamurájának veszélyeit. Fokozatosan elfogyott a figyelme, és végül elengedte az őröket. Ez volt az a pillanat, amikor az acói Ronin várt.
. tényleg 47 roninov?
Az egyik férfi röviddel a végzetes támadás előtt elvált az összeesküvők csoportjától. Terasaka Kičiemon (1665 - 1747) volt az egyetlen, aki viszonylag idős koráig élt. Még mindig vannak viták arról, hogy miért tette. Mondhatjuk, hogy a szamuráj hűség kudarcot vallott, és csak 46 bosszúálló volt? Terasaka Kichiemon életétől félve megszökött, vagy Oishi Kuranosuke parancsnok parancsára cselekedett?
Általános vélekedés szerint Terasaka titkos küldetéssel elszakadt egy csoporttól, hogy tájékoztassa Asan öccsét Kira Josinak tervezett meggyilkolásáról. Ez a feltételezés igazolható, mert Oishi nem akarta veszélyeztetni az Asano család becsületét és hírnevét. A 19. és 20. században a viták Terasak gisha - igaz szamuráj - helyzetéről csúcsosodtak ki. Jagi Akihiro, a Kobay Egyetem japán történésze is úgy vélte, hogy Terasaka Kichiemon nem gishi. Az érvek Terasak Kichiemon ellen, mivel Ronin leginkább Terasak szamuráj-identitása körül forog.
Terasaka Kichiemon Asigara - gyalogos rangú volt, amely az egyik alacsonyabb szamuráj rangként jellemezhető. Ez a rang valamikor a 16. század végén vagy a 17. század elején keletkezett (Azuchi-Momojama időszak, az Edo korszak kezdete). A katonai műveletek során az asgárokat idősebb harcosok parancsnoksága alá helyezték. Sok ilyen harcos a későbbi időszakokban közönséges civilként, polgármesterként és hasonlókként működött, különbséget téve a többi szamurájnál. Ezenkívül Ashigara rangja örökletes volt. Ez a tény vált a 47. Ronin - Terasak Kichiemon helyzetével kapcsolatos vita legproblémásabb részévé, mert nem ismerjük szülei álláspontját.
Terasaka nyolcéves korától Yoshida Chuzaemonnál (1641 - 1703) dolgozott. Egyes források szerint a felettese elhagyott gyermekként találta az utcán, és örökbe fogadta. Az információk hiánya miatt szinte lehetetlen meghatározni, hogy Terasakov volt-e az ashigar igazi atyja, és ezért Terasaka örökölheti-e ezt a címet. Erről a lehetőségről ma csak találgatni tudunk. Akárhogy is legyen, Terasaka Asan vazallusának - Yoshida Zuzaemonnak - az akói incidens idején volt személyes szolgája. Oishi csoportjának többi Ronins tisztelte Terasakot mint az egyik bosszúállót, annak ellenére, hogy helyzetében különbözött a többi Ronin-tól. Terasaka Kichiemon szintén kötelessége volt a földesurával szemben, akárcsak felettese, Yoshida Chuzemon. Asan Naganori vazallusaként Terasakát elfogadták a bosszúállók között, és szamurájként részt vehetett a bosszúban.
Szamuráj út
A 47 ronin története mögött egy másik ember is látható. Jamaga Sokó (1622 - 1685) nevű férfi, konfuciánus filozófus, kiemelkedő stratéga és a harci technikák szakértője. Ő készítette el a harcosok kézikönyve első változatát. A mű neve Konfuciusz tanításának bölcs alapjai. Valójában az Edo-korszakban a különböző társadalmi csoportok összes írott, de íratlan szabályának és kötelezettségének egyesítése. A kézikönyv az erre a periódusra jellemző újkonfuciuszi elképzelésekhez kapcsolódik. Ugyanakkor ez alkotja a szamuráji becsületkódex, a Bushido néven ismert, a 17. században írt mű magját.
Jamaga Sokó Edóban dolgozott, de később, miután megírta a művet, Akó városába küldték. Nyilvánvalóan sem a bakui (kormány), sem a sógun nem kedvelte a nézeteit. 1665-ben Seijójóroku - A szent tanok áttekintése címmel megjelent egy munka, amely az újkonfuciuszi tanítás kritikája volt. Ezt a Tokugava sógunátus elleni támadásként fogták fel. Jamaga Sokót Akó városába deportálták, és 47 Roninnal van kapcsolat. Ez a fontos filozófus lett az akkai incidens vezetőjének - Oishi Kuranosuke - tanára, aki ötleteit az akói rendezvény során is követte. A 47 Ronin bosszúja kiemelte Yamago Sok gondolatait, és posztumusz fokozta komolyságát. Bár a későbbi Tokugava-sógunátát kulturális finomítás és olyan politika jellemzi, amely bizonyos szempontból erőszakmentes törvényeket hirdetett, feltételezhetjük, hogy Asana szamurájainak bosszúja növelte a szamuráj becsület és hűség fogalmának presztízsét.
A szamuráj becsületének története a művészetben
Az akói incidens egész eseménye Chushingura néven is ismert (hűség, Chushingura - A hűséges alanyok története). Ez a történet számos művészeti alkotás tárgyává vált. Példaként említhetjük a Vasal Loyalty nevű művet, amelyet bábszínházként dolgoztunk fel, de a kabuki (hagyományos japán színház tánc kíséretében) változatában is.
Az esemény könyvkezelése 1945-ben jutott el hozzánk, amikor a legendát cseh nyelvre fordították Samurai Honor néven. Itt is fontos szerepet játszik Terasak karaktere. Önként csatlakozik az összeesküvéshez és aktívan részt vesz. Üzeneteket kap, kémként szolgál, mint szolga kevésbé figyelt és gyanakvó, mint a szamuráj. A könyvekben és a későbbi filmadaptációkban sorsa megegyezik más Ronininékéval. Végül a saját kezével meghal.
47 bátor harcos története, akik úgy döntöttek, hogy megbosszulják gazdájukat, több filmadaptáción ment keresztül. A legutóbbi, 2013-ban Carl Rinsch rendező műhelyéből kiadott verzióban Terasaku (Kai) karakter még központi szerepet játszik. A könyvekkel és a régebbi drámai feldolgozásokkal ellentétben az egész film tele van fantasztikus karakterekkel, varázslatokkal és egyéb kitalált elemekkel. A film hasonlóan végződik, mint egy könyv. Kai seppukut követ el más roninokkal. Shogun Kunayoshi Tokugawa csak Oishi fiát kegyelmezi az ítélet alól "az igazi szamuráj vérének megőrzése érdekében".
A Roninok nemcsak a művészi feldolgozás tárgyai voltak, hanem a japán kultúra és értékeinek szimbólumává váltak. A tokiói kis Sengaku-ji templomban vannak eltemetve. Van egy kis múzeum is, amely felidézi a történetüket. Ez még mindig az egyik legnépszerűbb történelmi esemény Japánban. Minden évben, december 14-én, Akó városából származó Roninok bosszújának évfordulóján fesztivált tartanak ebben a templomban - macuri, amely emlékezetül szolgál Oishi Kuranosuke és társai hűségének és hűségének.
Mgr. Radoslava Semanová alapszakot az Eperjesi Egyetemen és vallási mesterképzést szerzett a brünni Masaryk Egyetemen. Jelenleg doktoranduszként dolgozik a Pozsonyi Szlovák Tudományos Akadémia Etnológiai Intézetében.
Hivatkozások:
Reischauer, E. O./Craig, A. M. (szerk.): Japán története. Prága 2006.
Tucker, J. A.: Tokugawa intellektuális története és Prewar ideológiája: Inoue Tetsujirō, Yamaga Sokō és negyvenhét Rōnin esete. Elérhető online: http://www.chinajapan.org/articles/14/14.35-70tucker.pdf.
Smith, H. D.: A baj Terasakával: A negyvenhetedik Rōnin és a Chūshingura képzelet. Nichibunken Japan Review, 2004. december 16, 3–65.
Švarcová, Z.: Japán irodalom 712-1868. Prága 2005.