A 9. században. a bizánci hatalom hatalmas kiterjedése van, és ezzel egyidejűleg vége az ikonoklasztikus vitáknak. Michal III. nagybátyja, Bardas pedig intenzíven próbálta megkeresztelni a szlávokat. Cirill és Metód nem csak az evangéliumot hozta, hanem a forgatókönyvet is, amelyet összeállítottak a szláv nyelvek fonetikai felépítésével kapcsolatban.
Később Michal kedvenc Basiljával együtt megpróbálta eltávolítani Bardast. Végül azonban Basil hatalma megnőtt, és eltávolította védelmezőjét, a császárt, és új macedón dinasztiát alapított. Ez a dinasztia a 11. század közepéig uralkodott.
880-ban Bizánc visszanyerte államait Olaszországban. Bazsalikom II megvédte a Balkánt a bolgár és orosz terjeszkedéstől, valamint Nikeforos II. kiűzte az arabokat Kiliciából, Szíriából és Örményországból, és visszafoglalta Ciprust.
A politikai hatalom növekedésével a bizánci művészet hatása is nőtt. Ennek az új terjeszkedésnek a kiindulópontja Carihrad és különösen Hagia Sophia volt, amelyet a császár újból feldíszített. Bazsalikom II új templomot is építtetett, az ún Nea, akit később megsemmisítettek. Valószínű azonban, hogy ez a templom mintává vált az 1922-ben elpusztított Nicaeai Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele-templom építésében, de amelynek belseje számos fényképet megőrzött.
Bizánci művészet Görögországban:
A "macedón reneszánsz" csodálatos templomi díszei három görög templomban is megtalálhatók:
-Hosios Lukas a Fokisban (11. század eleje)
-Nea Moni Kiosz szigetén (kb. 1050)
-Dafni kolostor temploma, Athénból Eleusis felé vezető úton
Valószínű, hogy ezeknek a kolostori templomoknak a díszítését olyan művészek készítették, akik nem a fővárosból érkeztek, ezért nagyon érdekes, hogy a korai bizánci művészetre jellemző elemeket találunk itt. A Hosios Lukas középső kupola tetején Pantokrator érem díszíti, arkangyalok és próféták veszik körül. Távollétében Madonna van a trónon. Fölötte, már a kupolában, üljenek körbe a Szentlélek által megvilágosított apostolok. A kupola alatti fülkékben az Angyali üdvözlet, a születés, a templomban való áldozat és Krisztus Jordánban való megkeresztelésének jelenetei találhatók. A kívánt méltóság látható az evangéliumok jeleneteiben. Krisztus hozzáállása a legyőzött ellenség fölött álló győztes császár képeire emlékeztet, csak a másolatot váltja fel a kereszt. A születés viszont epikus és festői. A Nea Moni-i mozaikok nagyon közel állnak a karihradi eredetihez. A különlegesség a vörös fedelek és a zöld árnyékok Mária arcán (abban a jelenetben, amikor az arcát Krisztus kezéhez teszi, akit éppen eltávolítottak a keresztről). Ráadásul arca szándékosan aszimmetrikus, fájdalmas kifejezést eredményezve. Krisztus arcának jellemzői, St. Keresztelő János és az angyalok azonban nem vesznek részt benne.
1204-ben a keresztesek hódították meg Carihradot, amely fél évszázadra felfüggesztette a bizánci művészet fejlődését. A bizánci művészet azonban nem tűnt el ugyanúgy, mint az állam. Azok a művészek, akiknek el kellett hagyniuk a várost, valószínűleg máshol is műhelyeket hoztak létre. Mindenekelőtt azonban a császári család tagjai következtek, akiknek sikerült elmenekülniük és megszilárdítani helyzetüket egy távolabbi tartományban. Először Nikajába érkeztek, ahol Teodor Laskarist választották meg új pátriárkának, aki aztán császárrá koronázta. Baldwin latin császár erőfeszítései ellenére Tedornak sikerült megőriznie pozícióját, de nem tudta egyesíteni a birodalmat.
Epirában külön "despotátust" hoztak létre, Trapezában kikiáltottak egy birodalmat (Alexiosz és Komnénovci Dávid uralma alatt).
Mivel a művészet nem fejlődhetett a keresztesek által megszállt Konstantinápolyban, csak a nem elfoglalt területeken fejlődött. Ebben az időszakban szoros kapcsolat alakult ki a festészettel Macedóniában. Mindkét festményt (bizánci és macedón) az ihletesség frissessége és az expresszivitásra való törekvés jellemzi.
Bizánci művészet Olaszországban:
A macedón dinasztia uralkodása alatt Velence hatalma keletkezett és növekedett. Bizánc kezdetben akadályozta maga Velence fejlődését, valamint a városállam hatalombővítését. A velencei hatalom elterjedésének fő akadálya Dalmácia volt, amelyet Bizánc irányított. A karolingok azonban még nagyobb veszélyt jelentettek Velence számára, ezért a dogék általában a Bizáncgal kötött szövetséget részesítették előnyben, amely kereskedelmi útvonalakat nyitott kelet felé.
A Bizáncgal fenntartott kapcsolatok a Szent templom templomának felépítését is magyarázzák. Mark, amelyet 1100 körül kezdtek építeni. Ez egy ötoszlopos épület, kereszt alaprajzú. Az alapkeresztet egy oldalhajó veszi körül, amelyet oszlopok és oszlopok választanak el a főtől. A keleti végén az oldalsó hajó oldalkápolnákat alkot, így a templomnak valójában három apszisa van. Ez az alaprajz a Szent templom alaprajzán alapul. Apostolok Justinianus újjáépítése után. A templomépület hatását tovább emelik az emelt ólomkupolák és a nartex csodálatos mozaikdíszítése.
Bizánci művészet Szicíliában:
Szicíliában nagyon összetett művészet született, amely viharos események következménye. 827-ben az afrikai arabok átvették Szicília irányítását. Az ellentámadások ellenére Bizáncnak nem sikerült visszaszereznie az elveszített területet. A normannok eleinte Bizánc pártjára álltak, de később elfoglalták Apuliat és egész Szicíliát. Az 1073-as és 1172-es években Komnénovék tárgyalásokat folytattak velük. Bizánci hercegnők feleségül ajánlották a normann királyokat. 1130 és 1154 között II. Roger mindkét Szicília királya volt. és már egyenrangúként tárgyalt a nyugati és a keleti császárral.
Ezekből a kapcsolatokból született a szicíliai művészet. Itt nyugati építészettel találkozhatunk (bazilikák Cefalùban és Monreale-ben). A palermói Marton kupola alakú temploma viszont belül bizánci, kívül pedig iszlám elemekkel díszített.
A Cefalù-székesegyház a legrégebbi. Az apszidot Békés arcú Pantokrátor Krisztus uralja, aki a hívőknek bemutatja a Bibliát görög és latin szöveggel: "Én vagyok a világ világossága". Hasonlóképpen, a monreale-i székesegyházban Pantokrator és Mária csúcsán találunk angyalok és szentek által körülvéve. A hajót, a keresztmetszet falát az árkádok felett, a tömbök közötti oszlopokat, az oldalsó folyosók falát, valamint a homlokzat belső falát mozaik borítja. A legapróbb részletekig illusztrálják az Ó- és az Újszövetség történetét. Betartják a bizánci ikonográfiát, megőrzik leíró jellegüket anélkül, hogy az expresszivitásra törekednének.
A palermói Martorana mozaikjai értékesebbek. A palota kápolnája, II. Roger palotájának építészeti gyöngyszeme, mór boltozatokkal és kupolával rendelkezik. Evangélisták mozaikjai díszítik, olyan szentek hordái, akiknek az arca hasonlít a bizánci mintára, de egész jelenetekkel is. A martorana nartexben a bizánci típusú Krisztust II. Roger koronázza meg. Az egyik palermói palotateremben megtaláljuk az arabok hatását is. Az egzotikus természet hátterében vadászati és állati motívumokkal ellátott mozaikciklusok lepnek meg. Emlékeztetnek az antiochiai mozaikokra, amelyeket Justinianus befolyása alatt hoztak létre a sasaniai udvari művészet iszlám változatának hatása alatt.
Bizánci hatás a szlávokban:
A mai napig érdekes fejlődést figyelhetünk meg, amely a több évszázados történelem és a jelentős változások ellenére egy vallási szertartás és művészi kifejezés jelenlétét idézte elő, amely Bizáncból származott a 6. és 12. század között. 1204-ben, amikor a keresztesek meghódították Carihradot, a bizánci művészet mintha eltűnt volna. Ugyanakkor új központok jelentek meg, többek között Macedóniában, Szerbiában és Bulgáriában.
Miután a paleológusok újjáélesztették a bizánci kultúrát, terjedni kezdett a független nemzetek között. Aztán 1453-ban, amikor a törökök örökre átvették az irányítást Karihrad felett, és a várost mecsetek díszítették, a szlávok a múltban életben maradtak, és tovább fejlesztették a bizánci hagyományt. A fejlődés nem szakadt meg, amit Andrej Rublov és más orosz festők festményei bizonyítanak a XIV.
Úgy tűnt, a bizánci művészet csodával határos módon a szláv nemzetek művészetévé vált. Ennek a csodának az elismerése az ortodox egyháznak - a Tsarskoje görög egyház - és végül Konstantinápoly városának köszönhető, amely a középkorban a civilizációt testesítette meg minden barbár - arab és bolgár, aki meghódítani igyekezett -, valamint a frankok, akiknek valóban sikerült. Nyugaton a bizánci befolyás fokozatosan alábbhagyott, míg végül eltűnt, és mély változások söpörték le őket, például a román, a gótikus vagy a reneszánsz művészet megjelenése. Az ortodox egyház azonban hű maradt a régi hagyományhoz. Korlátain belül a görög és szláv művészek, különösen Oroszországban, új vallási érzékiséget és új esztétikai szemléletet igyekeztek kifejezni.