Megjelent: 2017.11.26 Megtekintés: 6387 |
5 perc olvasás

A gyermek halála fájdalmas veszteség lehetett az emberiség történelmének minden időszakában. Ma a fejlett orvostudománynak köszönhetően egyre ritkábban találkozunk vele, de nem is olyan régen volt, amikor a gyermekek majdnem fele nem élt felnőtté. És bár szüleik kétségtelenül kedvelték őket, temetésük különbségeket figyelhetünk meg a felnőtt lakossághoz képest.

temették
A régészeti kutatások nem jelentenek problémát a gyermekmaradványokkal való találkozás során, bár gyakran előfordul, hogy a lakosság nagy részének eltemetésén kívül találjuk őket. Még ma is találunk a temetőkben olyan speciális sarkokat, amelyek a közösség legfiatalabb tagjainak temetésére vannak fenntartva. Ez minden bizonnyal összefügg a gyermek társadalmi státusával, akit még nem tekintettek a társadalom teljes jogú tagjának, ezért megfelelő rituálék nem voltak alkalmazhatók, amikor földbe helyezték. Már a neolitikumban (késő kőkorszakban) a gyermekek sírjai eltértek a felnőttekétől. A régészek olyan temetkezési helyeket fedeztek fel, ahol a gyermekeket a világtól eltérõbb orientációjú sírokban temették el, mint a felnõttek, és nagyobb számú gyermekmaradványt találtak a barlangokban és a településeken is. A Római Birodalomban a kisgyerekeknek még a temetéshez sem volt joguk, ezért a csecsemőket gyakran temették el a kandalló alatt vagy a ház előtt.

Gyermekkor a középkorban

A középkorban a gyermekkor az ókorra épült. hétéves szakaszokra osztva. Az első születésétől hét éves koráig húzódott, és infantiumnak hívták, mert a gyermek még nem beszélt jól, nem voltak jól fejlett fogai. A második szakaszt pueritának hívták, tizennégy évig tartott. Neve a latin purus - tiszta szóból származott, és azt jelentette, hogy a szaporodás képességét még nem érték el. Az infantia vagy infans kifejezés mind a mai napig megmaradt, amikor az antropológusok tizennégy éves korig még mindig erre a kifejezésre utalnak.

A területünkről származó legtöbb kora középkori temetőből hiányzik a gyermekek csontváza vagy arányuk alacsony az eltemetettek többi részéhez képest. Ennek a jelenségnek számos valószínű magyarázata van. A gyermekek maradványaihoz, mivel kisebbek voltak, elég volt egy sekélyebb gödröt ásni, így későbbi időszakokban, például mélyszántással megsemmisíthették őket. Ezenkívül a gyermekek csontvázai törékenyebbek és gyorsabban szétesnek. Emellett egyáltalán nem kellett temetkezési helyekre temetni őket, mivel a kora középkorban még életben maradhattak pogány szokások és babonák és a gyermeknek, mint egyéniségnek, amelyet még nem vettek fel a társadalomba, nem volt joga arra, hogy az egész közösség temetésének helyén temessék.

A kereszténység fokozatos megszilárdulásával növekszik a temetőkben a gyermekek aránya. Ennek oka az volt a meggyőződés, hogy minden megkeresztelt hívőnek joga van megszentelt földre kerülni. Ezt a jogot elvesztették azok az emberek, akik nem feleltek meg a keresztény tanításoknak, bűncselekményeket követtek el, boszorkánysággal vádolták vagy öngyilkosok voltak. A probléma akkor jelentkezett, amikor a gyermek meghalt, mielőtt megkeresztelték. Ebben az esetben, utódaik eltemetésére törekedve, ugyanakkor a lehető legnagyobb mértékben a hitnek megfelelően olyan módszereket alkalmazhatnak, amelyek jelenlegi nézőpontunk szerint viszonylag drasztikusnak tűnhetnek.

Magas születési mortalitás esetén a test kezelésének problémája viszonylag gyakori volt. A szülők természetesen igyekeztek temetni gyermeküket minden lényeges dologgal együtt. A történeti forrásokban számos utalás található arra vonatkozóan, hogy ezeket a szabályokat hogyan kerülték meg. Az egyik lehetőség egy olyan cselekedet volt, amikor egy meg nem keresztelt gyermek holttestét olyan helyre vitték, ahol csoda várható, és a gyógyulás legkisebb jelére a gyermeket megkeresztelték és eltemették. Ilyen zarándokhely volt a 15. századi svájci Oberbüren, ahol koraszülöttek és újszülöttek csontvázait találták meg.

Vannak olyan esetek is, amikor megkereszteletlen gyermekeket temettek a temetőbe, de sírjaik különleges helyen voltak, elkülönítve a többi hívőtől. Lehetett egy hely a temető házának belsejében. A gyerekeket a templom falánál is el lehet temetni, mert úgy gondolták, hogy a tetőre hullott víz érintkezésbe került a szent épülettel, és ezért a gyermeket, akihez folyt a víz, állandóan meg kellett keresztelni. . A szakirodalomban ezeket a speciálisan eltemetett gyermekeket Traufkinder-nek, azaz csepegtető gyermekeknek nevezik. A temetőt határoló fal tetején lefolyó víz hasonló módon volt érzékelhető.

Ha azonban ez nem volt lehetséges, a szülők megpróbálták megvalósítani a temetés legalább valamilyen formáját. Az egyik gyakran használt lehetőség az volt, hogy a gyereket egy edénybe helyezte és a földbe temette, akár a temető falai mögött, akár közvetlenül a falában. Egyszerűen fogalmazva: a megszentelt földnek a lehető legközelebb kell lennie. Abban az esetben, ha a templomot kézzel megsemmisítették, ott egy testes edény is tárolható volt. Szlovákiában is megőriztünk ilyen sírokat. A topolyai járásban, Krásnóban, a megszűnt szakrális épület területén találták meg őket. A konténerekben legfeljebb hét csontváz volt, közülük hatnak volt érme. Az edények szája a templom felé fordult. Ennek a gyakorlatnak a legrégebbi bizonyítékát Hurbanova-Bohatában ismerjük, ahol a gyermek edényben lévő sírját a 14. századra datálták. Írásbeli forrásokban más helyekre is utalnak, ahol ezeket a gyerekeket eltemethették, például a keresztnél vagy Isten kínjainál. Megőrzik a kereszten, szobornál vagy harangtoronynál a szántóföldön történő temetésről szóló információkat. Régészeti szempontból azonban ezeket a helyeket nehéz megtalálni és bizonyítani. A konténereket fejjel lefelé is lehet fordítani, amelyet megelőző intézkedésként értelmeznek a gyermek sírból való esetleges visszatérésével szemben azzal a szemrehányással, hogy az anya nem keresztelte meg.

Figyelem! Baba egy bankban!

Nem a középkor az egyetlen időszak, amikor a gyermekek maradványait edénybe helyezték. A bronzkorban nem csak az ókori Görögországban találkozhatunk a gyermekek pithos (nagy tárolóedény) temetésével, hanem a területünkön is egy olyan területen, amelyet magyar és észak-pannon kultúra (az ó bronzkor) lakott. A görög szerzők számára az agyagedény volt a gyermek sürgősségi menedékhelye. A rómaiak és a héberek szerint az agyagos urnákban lévő gyermekeket az istenség védte, és áldozatként adományozták anyósuknak.

Michal Slivka régész úgy értelmezi az edényt, mint az anyaméh egyik formáját, amelyben a gyermek lelke megnyugodhat. Ugyanakkor a koporsó gyakorlati pótlása is lehet, tekintettel arra, hogy a középkorban a gyermekek halála gyakori volt, a kerámiaedények pedig megfizethető és olcsó árucikk volt. Ezt bizonyítja a jugoszláviai pincéből származó gyermek konténere, amelynek füstös oldala van az edény fülével szemben, ami arra utal, hogy korábban a konyhában főzték. A tartályok a koporsó helyettesítésére is szolgálhatnak, hogy megakadályozzák a test érintkezését az agyaggal és tisztán tartsák. Az edény praktikus választását a gyermek számára hozzáférhető dobozként az is bizonyítaná, hogy a közelmúltban a halva született, kereszteletlen és elvetélt gyermekeket egy margarin dobozba temették. Ez nem igazán azt jelzi, hogy ez a temetés fokozott figyelmet fog kapni.

Nagyobb véglet, mint a gyermek edénybe temetése, a késő középkorban és a modern időkben történt Németországban. Számos helységben, például Bönnighheimben nemcsak temették el a gyermekeket, hanem a placentát tartalmazó edényeket is. Ha a placenta temetése furcsának tűnik számodra, ne feledd, hogy néhány nő jelenleg ezt eszi. A középkori reflexió tehát nem tűnik olyan különleges időszaknak?

Mgr. Lucia Nezvalová régészetet tanult a pozsonyi Károly Egyetem Bölcsészettudományi Karán. Jelenleg belső doktorandusz a Szlovák Tudományos Akadémia Régészeti Intézetében. Temetési szertartásokra specializálódott, különösen a középkorban rendellenes sírokra.

Hivatkozások

Čermáková, E.: Élő és holt neolitikumú gyerekek. Tanulmányi pletykák a Régészeti Intézetről SAS 42, 2007, 17–22.

Duma, P.: Grob alienata. Gyerekek bébiszitterei, nőtlenek, egyedülállók és elkényeztetettek a középkor és a háborús időszak közepén. Krakkó 2010.

Poláková, Z./Furmánek, V./Kaczarová, I.: Egy gyermek sírja egy edényben a pinčinai (Lučeneci járás) megszűnt templom területéről. Archaeologia historica 41/2, 2016, 285 - 307.

Slivka, M.: Gyermek az első és az utolsó utazáson. Gyermekek temetése konténerekben. Hieron 2, 1997, 71 - 85.

Unger, J.: Temetési szertartás Európában az 1. és 20. század között antropológiai-régészeti szempontból. Brno 2006.

Képmelléklet: A. Hondroyianni-Metoki, P. Jelínek, Kovár B., R. van der Weyden, SAHI, www.archaeology.wiki, www.stltoday.com,

kapcsolódó cikkek

Jana hercegnő csak a kolostorban talált békét és boldogságot

Jana Francouzska királyi háttere és fizikai hiányosságai miatt 22 év házasságot kellett elviselnie egy olyan férfival, aki soha nem akart feleségül venni. Csak akkor, amikor házassága érvénytelenítése után belépett a kolostorba, talált békét és boldogságot. egész cikk

Középkori receptkönyv - hogyan lehet csirkében sült csirkét?

Az étkezések vagy étkezési módszerek rekonstrukciója a múltban nagy kihívást jelent a régészek számára. Az élelmiszer mint olyan romlandó. A helyszíneken csak nyomokban találkozhatunk ételmaradékokkal, amelyek egykor sok helyet foglaltak el a háztartásokban. egész cikk

Osztrák Margit elutasította az angol királyt, és uralkodott emberek helyett

Bár Margaret életének szerepe a gyermekek születése és születése volt, életének alkalmazását az államok irányításában, a politikában és a pártfogásban találta meg. Már a maga idejében megerősítette, hogy a nő szerepe nem csak "tűzhely és gyerekek". egész cikk

A szerelem börtönbe helyezte őket

A "kilencnapos királynő", Jana Gray fiatalabb nővéreire jelentős hatást gyakorolt ​​királyi származásuk. Mindkettő figyelmen kívül hagyta az állami érdekeket, és a királynő tudta és beleegyezése nélkül indult útnak, ami szeretett embereik szabadságába került. egész cikk

Szlovákia legrégebbi leprás esete a középkori Nyitrából származik

A lepra, más néven lepra, a kolera vagy a tenger mellett a féltett középkori betegségek egyike volt. Mivel ez egy fertőző betegség, amelyet a fertőzöttekkel való szoros érintkezéssel terjesztenek, nem csoda, hogy az emberek megpróbálták elszigetelni a leprákat a társadalom többi részétől. egész cikk

Vita

Információ

Híreket fogadhat e-mailben

Írja be e-mail címét, és mi feliratkozunk Önre. Az e-mail cím újbóli megadásával leiratkozik.