Visszatekintve sokan gyakran arra gondolnak, hogy a múlt korszakai gyakran változatlanok, statikusak és változatlanok voltak. Az emberek nagyon kegyetlen körülmények között éltek bennük, gyakori erőszak kíséretében.

nemcsak

Ugyanakkor gyakran - tévesen - úgy gondoljuk, hogy semmi sem köt minket távoli évszázadok, sőt évezredek óta élő emberekkel. Ezek az ötletek elsősorban abból fakadnak, hogy iskoláinkban megismerjük a történelmet.

Tantervünk továbbra is hangsúlyozza az események történetét, ami azt jelenti, hogy megismerünk uralkodókat vagy kiválasztott eseményeket. Nagyon kevés hely marad elődeink mindennapjainak és főleg gondolatvilágának megismerésére. Ugyanakkor ezek a kutatási területek figyelemre méltó eredményeket hoznak, amelyek azt mutatják a történészeknek, hogy sokkal inkább kapcsolatban állunk ősi őseinkkel, mint azt elismerjük, és gyakran inspirálhatnak minket tapasztalataik. 2015 végén a cseh Argo kiadó kiadta a késő középkor cseh történészének, Martin Nodlnak A középkor bennünk címet viselő könyvét, amely ihletetté és alapul szolgált a cikk megírásához.

Kés, tű és helyi nevek

Számos ősi névtelen generációhoz kapcsolódnak láthatatlan hálózatok, amelyek kis és nagy anyagi dolgokat, gondolatokat vagy készségeket tartalmaznak. Örököseink vagyunk, bár ritkán valósítjuk meg örökségüket velünk szemben, és ez is egy lépcsőfok számunkra a jövőbe.

Ezt az ötletet a fontos francia medievista Jacques Le Goff dolgozta ki. Jelenünk állandóan kapcsolódik az ősi múlthoz, és a régebbi kőkorszakban kezdődik - a paleolitikumban. A Homo erectus két részletet hagyott ránk - a tűz tovább tartásának képességét, és örömet és megnyugvást adott nekünk a tábortűz nézésére. Ő volt az, aki először megtanulta tartani a tüzet. Kínai régészeknek sikerült tüzet felfedezniük Zhouchou-tien helységben, amelynek hamurétege elérte a hat métert!

A korai paleolitikumból már számos műtárgyat örököltünk, amelyeket ma is viszonylag intenzíven használunk modern formában. Például. kés, ill. alakja a mai napig elvileg nem változott, csakúgy, mint a tű. A változás csak az anyagot érintette. A kőkés helyettesítette a fémet, akárcsak a csonttű fém tűvel. Az első gazdák idejétől a kasza alakja a mai napig megmaradt, de ezután fából vagy agancsból készült, és kis éles kőlapokat ültettek bele. Az edények, tálak és bögrék különféle formái alapvetően nem változtak jelentősen a kerámia felfedezése óta, csak az anyag változott megint. Az elmúlt években pedig sok rajongó visszatért a klasszikus porcelán mellett a kerámia termékekhez.

Sokkal megfoghatatlanabb örökséget a mai napig ránk hagytak az ókori görögök vagy rómaiak. A mai napig sok ókori görög szót használunk. Tudományos és színházi nómenklatúrát is hozunk az ókori görögöktől. Számos kialakult nyelvi kapcsolatot, például Pyrrhus győzelmét, Damoklész kardját visszavettük az ősi időkből származó jelenlegi mentális felszerelésünkbe. A mai napig él a vétójog, amely a patríciusok és a plebejusok közötti hosszú vita eredménye.

A történelem gyakran nyomon követhető néhány ország jelenlegi közigazgatási felosztásában. Ha megnézzük az olasz régiók mai közigazgatási elnevezéseit, akkor az olasz település hosszú történetét olvashatjuk bennük. Toszkána a még titokzatos etruszkokra utal, akiknek az ókori görögök Tuscit, Umbriát, Liguriát és Laziót a római állam polgárait alkotó törzseknek, Lombardiát pedig a longobárdoknak nevezték, akik a vándorlás viharos időszakában itt menedéket kaptak. Örököltük az ősi időkből származó örökséget is, pontosabban a század eleji következtetésből - a Hron folyó neve, de abban az időben Gran (Granus).

Hogyan neveljük a gyerekeket

A középkornak is köszönettel tartozunk a mai korunkat kiteljesítő és örökölt sok kortárs intézményért - például a városházákért vagy az egyetemekért. De nem csak a középkor örökösei vagyunk, a medievalisták gyakran megmutatták, hogy számos problémát, amelyet manapság megoldunk, akár személyes kapcsolatok és család szintjén, akár az egész társadalmunkban, nemcsak középkori őseink oldották meg, de hasonlóakat találunk az ősi fejlett civilizációkban is.

Sok megőrzött ősi és középkori forrás gyakran megmutatta a történészeknek, hogy jelenlegi társadalmi valóságunk nem annyira "modern", ill. nem hoz új problémákat, mint hisszük, de valójában számos olyan jelenség, amellyel foglalkozunk és modern társadalmunk következményének tekintünk, szintén az ókorban és a középkorban zavarták őseinket, és keresték a megelőzésük és kijavításuk módját. Lehet, hogy inspirálnak néhány tapasztalatukat. A középkori emberek szenvedéseit azonban részletesebben ismerjük a megőrzött források nagyobb számának köszönhetően, amelyek lehetővé teszik a történészek számára, hogy az emberi lélek és az emberi viselkedés zugait és zugait sokféle változatukban megfigyeljék.

A gyerekek, nevelésük és oktatásuk olyan témák voltak, amelyek folyamatosan foglalkoztatták a tudósokat. A történészek számos kézikönyvet ismernek arról, hogyan kell gondozni az újszülöttet és a gyermekeket gyermekkoruk különböző szakaszaiban (a gyermekkor hét év után három szakaszra oszlott). Meglepődhetünk a jelenlegi szülőmagazinokban megjelenő tanácsokhoz nagyon hasonló tanácsokkal - az élet első napjainak anyagi felszerelésével kapcsolatos tanácsoktól kezdve, beleértve a rendszeres fürdéshez szükséges bölcsőket és tálakat, rengeteg ágyneműt és ruhát, a tanácsadásig. egyél a legkisebbet. Itt, azon ajánlások mellett, hogy a csecsemőt saját anyjával kell szoptatni a legjobban, vannak tippek arra is, hogyan lehet megfelelő tejet választani, ha az anya nem tudja, mert abban az időben azt hitték, hogy a tejjel együtt továbbadódnak a jellemvonások is. Később vannak tippek a csecsemő elválasztására és további táplálására. Az ajánlások tartalmazzák a gyermek elegendő mozgását a friss levegőn is.

A későbbi oktatásról szóló kézikönyvek szintén viszonylag elterjedtek. A szerzők többnyire férfi tudósok, de az első oktatási kézikönyveket egy anya írta a 9. században. Az a nő Dhuoda francia hercegnő.

Magának Nagy Károlynak távoli rokona volt, aki szellemi kíváncsiságának köszönhetően sok tudóst gyűjtött maga köré, és jelentős jelentőséget tulajdonított az oktatásnak. Iskolai reformot rendelt el, és a fiúk és a lányok számára hétéves koruktól kezdve szorgalmazta az iskolába járást. Az iskolákat többnyire kolostorok közelében építették, és leggyakrabban vallásos nők tanították. Az oktatás általános légköre, amelyet Karoling reneszánszának nevezünk, nyilván hatással volt Dhuodára is, aki úgy döntött, hogy kézikönyvet ír fiának, a liberális kézírásnak. j. kézikönyv. A kézikönyv a passzusok mellett tartalmazza, ahol megmagyarázza pl. számtani eljárások, valamint sok, főleg erkölcsi és vallási leckék, de tanácsok a karoloveci bíróságon a társadalmi kapcsolatok kuszaságában való mozgáshoz.

Vallás vz. laikus tudományok?

Bár korábban a történészek között volt egy tézis arról, hogy a modern kor elején az anyai érzés és a gyermekkor, mint az emberi élet különleges állomása megértése "felfedezhető", a középkor szakemberei voltak, akiket sokan egyértelműen bizonyítottak. források, amelyek anyai, ill. a gyermekek iránti szülői érzelmek mindig is nagyon erősek voltak.

A gyermek betegsége és elvesztése mindig is nagyon elbátortalanította a szülőket. A gyermekek gondozását és jövőjüket különféle oktatási és képzési kézikönyvek is dokumentálják, amelyek gyakran szinte azonos kérdésekkel foglalkoznak, ahogyan mi magunknak feltesszük. Arra a kérdésre keresték a választ, hogy mennyi és milyen tudást kell megtanulniuk a hallgatóknak, és akkor is rájöttek, hogy a tudásnak nem szabad egyoldalúnak lennie, csak előnyösnek kell lennie, vagy csak vallási oktatást kell nyújtania.

Még Arisztotelész (? - Kr. E. 326) rámutatott, hogy egy bizonyos oktatást nem azért kell biztosítani, mert hasznos vagy szükséges, hanem azért, mert nemes és szép. Bár a megenbergi Konrád (1309 - 1374) a vallásoktatást hangsúlyozta, tisztában volt az ún. laikus tudományok. Úgy vélte, hogy a laikus tudományok tudatlansága az egyházi rendelkezések és törvények, az orvosok ajánlásainak vagy a doktrinális elvek félreértéséhez is vezetett. Meg volt győződve arról, hogy tudatlanságuk eretnek gondolatokhoz vezette az embereket.

Még mindig vita folyik arról, hogy mely tudományok fontosabbak. Ma vita a természettudományok és a társadalomtudományok között. A matematikára, a fizikára, a biológiára és a kémiára való egyoldalú összpontosítás önmagában nem segít a mai világ, annak számos problémájának teljes megértésében. Inkább segítenek az emberi társadalomnak megérteni a bölcsészettudományokat és a társadalomtudományokat, amelyeket ma gyakran kinevetnek és alábecsülnek. Tudatlanságuk ma nem eretnekséghez, hanem különféle összeesküvés-elméletekhez vezet, mivel hiányuk nem fejleszti a tanulók és a hallgatók kritikus gondolkodási képességét.

Csak két kézikönyvet említettünk, de a szakértők sokkal többet tudnak róluk. Minden generáció új és jobb módszereket keresett a gyermekek nevelésére, és a felvilágosodás idején az oktatás szemlélete nagyon dinamikusan megváltozott a gazdasági és társadalmi helyzet változásával. A könyvnyomtatás felfedezése kétségtelenül hozzájárult a különféle kézikönyvek bővüléséhez, amely nemcsak megkönnyítette az új könyvek terjesztését, hanem megkönnyítette azok létrehozását is. A pergamenre írás rendkívül nehéz volt. Sokáig tartott a pergamen elkészítése, ami meglehetősen drága volt, maga az írás is sok türelmet és erőt igényelt.

A házasságok világi ügyek voltak

Egy másik terület, amely még mindig nagyon közel áll hozzánk, a partnerség. Sokan úgy gondolják, hogy a mai modern kor a férfiak és nők egyre több együttélését hozta házasság nélkül vagy csak házasság nélkül csak a világi hivatalba, a legtöbb esetben a hagyományos házasságot az egyházhoz kötötte, és ennek a cselekedetnek a kereszténységhez kapcsolódó hosszú hagyományt tulajdonított. A világi házasságokat az emberek inkább a modern társadalomnak tulajdonítják. A tény azonban az, hogy az egyházi házassághoz és az úrvacsorához vezető út jelentősen hosszú volt, és maga az egyház több évszázad óta keresi ennek a módját.

Az egyházi vezetők csak a 12. és 13. század fordulóján kezdték el népszerűsíteni a házasságot az egyház felügyelete alatt. Addig a házasság - a házasság - pusztán világi ügy volt, amelyhez még a papoknak is tilos volt hozzáférni. A 12. században az egyház eltért az aszketikus partner nélküli élet előmozdításától, és ez vezetett a házasság bekerüléséhez az egyházi szentségek közé és a házasság megkötésének követelményéhez az egyház előtt. Hosszú idő kellett azonban ahhoz, hogy ezt a követelményt átültessék a gyakorlatba.

A teljes végrehajtás csak a 16. századi protestáns és katolikus reformokig következett be. A leglassabb új gyakorlatot a középkori társadalom legalacsonyabb rétegeiben vezették be. Jelentősen találkoztak a laikus kultúra szokásaival, amelyek továbbra is az egyház felügyelete nélkül preferálták a régebbi hagyományok szerinti házasságokat, és ezek a történészek ún. titkos házasságok. Az egyháznak a reformációig nehéz volt az egyház felügyelete alatt a házasságot szorgalmaznia.

Az újonnan megreformált egyházakban - evangélikus és reformátusokban - fokozódnak az egyházak, majd később az állam erőfeszítései a lakosság életének születéstől halálig történő befolyásolására, ideértve a jogsértés miatt szankcionált házasságok közötti döntési jogot is. A fegyelmi erőfeszítéseket később a felvilágosodás állapota követte, amely pl. az iskolai tankötelezettség révén bővítette tevékenységét.

A jelenlegi modern állam is folytatódik, különösen, ha statisztikailag orientált politikai pártok irányítják. A férfiak és a nők közötti partnerség megkötésének és felmondásának kérdésében jelenleg zajló változásokban egyes szakértők a házasság kezdetének és végének állam által előírt felügyeletével szembeni bizonyos ellenállást a középkorból származó megközelítés bizonyos folytatásának tekintik.

Nem csak ma jellemzi a válás. Még a középkorban is volt lehetőség a házasság megszüntetésére. A kánonjog szerint a házasság megsemmisítésére magas fokú rokonság alapján volt lehetőség, amelyet még a nemesség legfelsõbb osztályai is gyakran alkalmaztak. A válás oka szintén házasságtörés volt, később pedig a református egyházakban a házasság impotencia miatt felmondható volt, amelyet azonban a válást kérő partnernek kellően meg kellett igazolnia. Bár a források nem nyújtanak elegendő információt ahhoz, hogy statisztikailag értékelni lehessen a válások arányát a középkorban, a házassági megpróbáltatások természetesen nem voltak ismeretlenek őseink előtt.

Szociális segítség a középkorban

Ha úgy gondoljuk, hogy a munkavállalók jelenlegi modern ellátása a 19. és 20. század eleji munkások lázadásainak eredménye, akkor nagyon tévedünk. A kézművesek szociális és orvosi ellátásával az ókori Egyiptomban találkozunk a 18. és 21. dinasztia uralkodása alatt. Az Új Királyság királyi síremlékeinek kutatása során számos írásos forrást rögzítettek, amelyek elmagyarázták az emberek szerveződését és a Dér el-Medín-i királyi sírok munkáját. Jaroslav Černý fontos cseh egyiptomi ökológus fordításainak köszönhetően számos részletet megtudhatunk életükről.

A bérelt kézművesek házat kaptak a faluban, sírt, raktárt, állatállományt és esetleg rabszolgákat. A kézműveseknek pontosan meghatározott munkanapjaik és szabadnapjaik voltak, míg a gyermek születése, házasságkötés, saját vagy közeli hozzátartozójuk betegségei, temetés vagy kígyómarás miatt szintén hiányozhattak. A kézművesek elöljárót választhattak, aki megosztotta a munkát, vagy a helyi bíróságon dolgozott. Sajnos az Új Királyság gazdasági helyzete megváltozott Ramszesz III. romlott és kézművesek kezdtek sztrájkolni, ez volt a történelem első dokumentált sztrájkja. Sajnos az írott források megsérültek, ezért nem tudjuk, hogyan végződött a helyzet.

A középkorban ilyen magasan szervezett munkáscsoportok nem jelentek meg. Az egyéni kézműves céhek szociális segítséget nyújtottak tagjaik számára.

Egy másik terület, ahol továbbra is megfelelő megoldást keresünk, az idősek gondozása. Ugyanezek a kérdések merültek fel a középkori emberek előtt is. A nem produktív korú emberek gondozása sok középkori városban általános probléma volt. Vidéken ez a probléma nem volt annyira kitörve, mert mint ma, az idős emberek is gyakran a családjuk körében éltek. Más volt a helyzet azokban a városokban, ahol az idősebb emberek aránya viszonylag magas volt, és a városok szembesültek azzal a kérdéssel, hogy hogyan vigyázzanak lakóikra.

A városokban kórházakat hoztak létre, amelyek feladata az idős korban és betegségekben szenvedő emberek gondozása volt. A kórházba történő felvétel feltétele az volt, hogy vagyonát átadta ennek az intézménynek. A kórházak működése alapvetően a bennük lakó emberek döntéseitől, valamint a jámbor polgárok adományaitól függött. Mint ma, ezek az intézmények is leginkább a működtetéshez szükséges finanszírozás hiányában szenvedtek. Adójuk halálával gyakran eltűntek.

Az öregség és az öregedés kapcsán, ellentétben a középkori emberekkel, még mindig hiányzik valami. Jelenleg a társadalmi apátia érvényesül, amelyet az én és a környezet elválasztása feltételez, ami valami elképzelhetetlen volt a középkorban. Megjelenik a halál deperszonalizációja, az emberi élet atomizálása és a magán szoros családi kapcsolatokba való költözés révén is. A középkorban nemcsak az úrvacsora, hanem az ajándékozás is természetes volt. A szegények és az idősek támogatása szinte az összes késő középkori végrendelet része volt.

A történelem tanulmánya megmutatta, hogy nagyon inspiráló lehet számunkra, a modern társadalomban élő emberek számára. A történészek megállapításai nemcsak érdekesek lehetnek őseink mindennapi életében, de segíthetnek abban, hogy saját szociális problémáinkkal tanulságos módon birkózzunk meg.

Hana Chorvatova (1971)

A prágai Károly Egyetemen történelmet és őskori régészetet tanult. Dolgozott a nyitrai Szlovák Tudományos Akadémia Régészeti Intézetében és a Besztercebányai MBU Történelem Tanszékén. 2006 óta együttműködik a Cseh Tudományos Akadémia Középkori Tanulmányok Központjával és a prágai Károly Egyetemmel.