Az új élet érkezése a családba mindig örömteli és várt esemény volt - a Čadcai Kysucké Múzeum
Szokások és hagyományok a gyermek születésekor, vonat- és vonatút Sedlo Beskydy-be, séta a Chmúra-völgy természetén, kiállítás a Kysucké Múzeum gyűjteményéből A tervrajzok és a vonatok a fa illatával - mindez ez vár rád.
A gyermek születésének történetét egy cikkben ismerheti meg - Mgr kutatásaiból. Pavel Markech, a Čadcai Kysucký Múzeum etnológusa. És hogy milyen szokások - a hagyományok és a dalok voltak a gyermek születésekor Trencsén régiójában, a Dolina z Omšenia Folklór Csoport bemutatja Önnek, amely 13: 30-kor mutatja be magát a programban. a Krčma z Korne épületnél lévő dobogón. A Čadcai Kysucké Múzeum és alapítója Zsolna Önkormányzata tisztelettel meghívja Önt az eseményre.
(Előzmények: Mgr. Pavol Markech - a Čadci Kysucké Múzeum etnológusa
Gyermek születése Kysucie-ban - terhesség
Az új élet érkezése a családba mindig örömteli és várt esemény volt. Az utódok születését a családban hagyomány kísérte sok szokás, cselekedet és közös családi szertartás révén, amelyeknek biztosítaniuk kellett a gyermek egészségét és jólétét. A gyermekek érkezése a család beilleszkedése és a későbbi mezőgazdasági munka szempontjából is fontos volt.
Az első fiú születése a régi fejlett kultúrákban a család működésének és megőrzésének, valamint a női utódok védelmének alapelve volt. A patriarchális családokban tehát az első fiú születése jelentős esemény volt.
A gyermek születésére vonatkozó várakozásokhoz kapcsolódó idő a múltban számos olyan védintézkedéssel volt összefüggésben, amelyek az anyát és a meg nem született gyermeket akarták megvédeni a negatív erőktől. Őseink világát befolyásolta a varázslatos gyakorlatokba vetett hit, amely befolyásolja a fizikai erőt, a gonosz szellemektől és emberektől való védelmet, vagy akár a gyermek nemét. A terhes nő különleges helyzetben volt a családdal és a helyi közösséggel szemben, ami előnyökkel és korlátokkal járt. Az esküvő alatt kezdődött minden. Például az első fiú születése hatással volt a kisfiú elhelyezésére a menyasszony térdére az ünnepélyes kopogtatás során. Az egészséges emberekkel való érintkezésnek hatással kellett lennie a baba egészségére és a jó születésre. Ezért a nőt a szülés előtt egy holdfényes éjszakán is három napig meg kellett volna mosni egy patak hideg vízével. Hagyományunkban számtalan ilyen akció létezik.
A babonák, a varázslat és a tiltások szintén a terhesség és a gyermek születésének szerves részét képezték. Beteg emberekkel, koldusokkal, a természet hatásaival és a természetfölötti erők működésével álltak kapcsolatban. A negatív tulajdonságaik átadásába vetett hit és az őket megakadályozó szokásos cselekedetek a népi környezet életének közös részei voltak. A vagabondokkal való beszélgetés tilos volt, hogy a gyermeket ne érje ugyanaz a sors. Hasonlóképpen, abszolút hangsúlyt fektettek a rokkantokkal és a betegekkel való érintkezés elkerülésére ugyanazon okokból. A természeti erők, állatok és mágikus lények hatására vonatkozó elképzelések a sötétség megjelenésével a babonaötletekben még fokozatosabban fokozódtak. Ezért egy terhes nőnek semmilyen körülmények között nem volt szabad megnéznie a naplementét, és sötétedés után sem kimenni, megnézni a tüzet. Aztán eljött a negatív erők hatalmának ideje. Népszerű elképzelések szerint a csíkok közvetlenül rejtőzködtek, hogy hatalmat szerezzenek születendő gyermekük felett. Ezért tabunak számított egy terhes nő és születendő gyermeke abban az időben a keresztút állomásain.
A terhességet azonban természetes állapotnak tekintették, és egy nő a gazdaság körüli robotok nagy részét a múltban a terhesség magas szakaszáig végezte. Itt is az volt a hagyományos használat, hogy a munka megkönnyíti a nők szülését. Nem volt szokatlan, hogy reggel terepre ment dolgozni, és gyermekével vitorlában tért vissza. Ha otthon szült, a szülés megkönnyítése érdekében a ház összes csomóját kioldották, az összes zárat kioldották, az anya haját kibontották stb. A bontásnak a zökkenőmentes és gyors születést kellett volna biztosítania.
Születés és első fürdés
Az otthonszülés nem volt kivétel a 20. század közepe előtt. Idősebb nők közreműködésével zajlott. A fő szónak szülésznője volt - babicula. Egy nő, aki többnyire népi gyógyító volt a faluban. Az orvost, ha az idő és a pénz egyáltalán engedte, csak nehéz szülés esetén hívták. Nem volt ritka, hogy a nőknek a XIX. Században körülbelül 10 gyermekük született. Ez azonban összefüggött az akkori magas halálozási rátával is. A sikeres születés után nagyon ősi hagyományos gyakorlatokat hajtottak végre. A gyermeket az asztal alatti prémre helyezték - ez a család és az ősök kultuszának szimbóluma. Gazda ezt követően felemelte és jelképesen befogadta a családba. Ezt követte az ünnepélyes első fürdés, amelyhez a hagyomány szerint különféle, egészséget, gazdagságot és erőt szimbolizáló tárgyakat - gyógynövényeket, érméket és vas tárgyakat - adtak.
Hat tonnás és sarokvitorla
Az anya és a gyermek egészségtelen térbeli elválasztása a hathetes időszakban nemcsak varázslatos, hanem gyakorlati jelentőségű is volt a néphagyományban. Varázslatilag gonosz vonalak hathattak rá. Abban az időben tisztátalannak tartották, ezért a szoba sarkában ágya volt egy gyerekkel, amelyet sarok ponyva borított - egy sarok. Elszigetelte a negatív erők hatásától, ami a babonák szerint gyengítheti mind az anyát, mind a gyermeket. Pusztán gyakorlati szempontból az anya és a gyermek különválasztása a ház többi lakójától nem csak a betegségektől védte meg, hanem a ház általános eseményeitől is elválasztotta őket, és biztosította viszonylagos békéjét. Ugyanakkor az anya és a gyermek védő funkcióját népi védő tárgyak fokozták. Például fokhagymát, védő zöldségeket, körmöket akasztottak Kysucie sarkára. Ezek a hagyományos szimbólumok kiegészítették a rózsafüzér és a párna alá rejtett imakönyv nyújtotta védelmet.
Gyakorlati higiéniai ok volt a sarokvitorla mögötti korlátozott belépés is. Csak a nagymama és a keresztanya, akik ételt vittek a nőnek a gyermekkel, és segítettek a gyermeknél, a sarok mögött gondozták az anyát a gyermekkel. Az ókori varázslatos képek maradványai praktikus motívummal keverve minimálisan összekapcsolódnak azzal a lehetőséggel is, hogy a sarok ponyva mögött el lehessen hagyni a védőteret. Ezt csak kivételes esetekben tették meg, mert nagyon erős volt az emberek hite a boszorkányok és csíkok erejében, amely abban a pillanatban leselkedik, amikor a gyermek védtelen maradt. Úgy gondolták, hogy árthatnak a gyermeknek, vagy akár kicserélhetik másra. A hatéves gyerek egyedül csak akkor mozoghatott a védőterületen kívül, ha rózsafüzér, védő tárgyak vagy varázslatos növények voltak. Mindez és még sok más ma csak a család életének és őseink hagyományainak emléke, amelyet ritka örökségként őrzünk a Vychylovka - Nová Bystrica szabadtéri múzeumban szervezett könyvekben, kiállításokban vagy rendezvényeken.