MATER INVIOLATA ÉS INTEMERATA
Mindkét meghívás szorosan kapcsolódik egymáshoz, ezért együtt mutatjuk be őket. Ezekkel a szavakkal szoktuk megszólítani Máriát, és gyakran nem is gondolunk azok jelentésére.
Az első felhívás egy bizonyos régi téveszmére hivatkozva érkezett, amelyben azt állították, hogy Mária szüzessége megtört születésekor, hogy Mária csodálatos módon fogant Jézusban, de születésekor elveszítette testi szüzességét.
Az egyház állást foglalt ezzel a tanítással szemben, és a hívők Máriát "épnek" nevezték. Egy másik eretnekség megpróbálta "becsteleníteni" Mária nevét azzal, hogy Jézus születése után Mária és Józsefnek még több gyermeke született, az ún. az Úr testvérei. A "meggyalázás" vagy a "beszennyeződés" latin szó "temerare", és mivel a hívő nem tűrte, hogy Mária szüzessége vagy anyasága beszennyeződjön, "intemerata" -nak vagy "makulátlannak" nevezte. Ez a felszólítás főként az írástudók számára jelent kihívást, mert a hívő, aki kimondja, mintha azt mondaná: "Csak dobja el a mocskot, az Isten Anyját nem érinti!"
Sokat lehet olvasni erről az ellentétről az egyházatyák között, akik megvédték ezeket a hitcikkeket. A liturgikus imák is erről tanúskodnak, mert "makulátlannak" hívják Máriát. A karácsonyi időszakban például ezt énekeljük: "A szülés után, Szűz, makulátlan maradtál" (lásd a szlovák adventi "Tys ', Szűz, kegyelemmel teli" dalt).
Az egyházi művészetben Mária ép szüzességét is hirdetik és ábrázolják. Egyes ikonokon Máriát sötét köpenyben ábrázolják, az ún maphorione, amely fátylként folyt le a fejtől lefelé. Három csillag van ehhez a palásthoz kötve, egy a fején és egy a vállon. Ez a három csillag Mária szüzességét képviseli fogantatáskor, születéskor és szülés után.
A hívők különös áhítattal fejezik ki az "Anya ép", "Szeplőtelen Anya" invokációkat, különösen a karácsonyi időszakban.