Az embernek szabad akarata van? Tudunk önálló döntéseket hozni - befolyásolni életünk irányát, valamilyen formában kialakítani azt a környezetet, amelyben élünk?

embernek

Biológusok és az agyműködést kutató tudósok jelenleg a következő kérdésekre válaszolnak: Inkább nem. Azt állítják, hogy mindent előre meghatároznak a génjeink és alapjaink; hogy a cselekvés lendülete inkább tudatos döntés helyett. Így senki sem dönthet szabadon, mi inkább impulzívan viselkedünk.

Bölcsész kutatók a természettudósok fenti véleményével ellentétben válaszolnak a kérdésre: Az embernek szabad akarata van? Igen. Azt állítják, hogy mindenkinek van szabad szelleme, szabad akarata, mert különben nem lenne képes felelősséget vállalni. Ezek a tudósok a rotterdami Erasmus tudós hagyományai szerint állnak, aki abban az időszakban írt művet, amelyben Luther Márton is élt: "Szabad akaratból".

Bár a tudósok sokat vitatták és vitatják ezt a kérdést, semmit sem tudnak bizonyítani.

Képzelje el, hogy átmegyünk az erdőn, és az út szétválik. Választhatok balra vagy jobbra. Úgy döntök, hogy jobbra megyek. A világon most senki sem tudja bizonyítani, hogy a bal oldali utat választhattam-e vagy sem - mert nem én választottam. És még akkor is, ha egy idő után megfordulnék, visszatérnék a válaszút elé, majd a bal oldali utat választanám, ez nem bizonyítaná a szabad akaratom. Ez egy teljesen új döntés lenne egy későbbi időpontban.

A szabad akarat tehát inkább hit, mint tudományos kérdés. "Tehát nem az akar, aki fut, hanem az, aki irgalmazik" (Róma 9:16). Első látásra ez a szó igaznak bizonyulna: "Nincs szabad akarat." Saját akaratunk és tetteink erőfeszítéseivel nem tudjuk elérni a kívánt célt, ez teljesen attól függ, hogy az Úr Isten mit rendel hozzá.

Luther Márton is megerősítené ezt a benyomást, mert Erasmus könyvére válaszul iratot írt: "Szabad akaratból".

Így minden ember sorsa előre meg van határozva? Csak bábok vagyunk egy nagy bábos kezében? - Nem, ez leegyszerűsített válasz lenne. Lehetetlen általánosítani azt, ami pontosabb vizsgálatot igényel.

"Akkor egyszerűen rájöttünk nak nek aki akar, és aki fut, de az Isten dolga, aki kegyelmet mutat ”(Róma 9:16). Mit jelent? Természetesen nem minden, amire törekszünk és amit csinálunk az életben. Egy szó "Azt" itt tartós boldogságot jelent - örök boldogságot.

Bár az ember szabadon választhat sok mindent, boldogsága és üdvössége nincs a kezében. Amikor az üdvösségről van szó, nem a vágyunk vagy az erőfeszítésünk nagysága számít, hanem csak az az Isten, aki irgalmazik. ”

Szabadon választhatjuk meg, hogy mit tanulunk, mit tanulunk, bár bizonyos feltételezések szerint, amelyek megfelelnek hajlamainknak és körülményeinknek. Azt azonban, hogy boldogok-e és hasznosak vagyunk-e ebben a szakmában, nem lehet előre meghatározni.

Szabadon dönthetünk arról, kivel házasodunk össze. Azt azonban nem lehet erőltetni, hogy egy egész életen át tartó harmonikus unióban élünk-e ezzel a partnerrel.

Szabadon köthetünk nyugdíjbiztosítást egy magánbiztosítónál, és reméljük, hogy nyugdíjasként egy kicsit jobban meg fogjuk védeni anyagilag. De ha ezzel gondtalan öregséget vásárolunk, amint azt a hirdetések megpróbálják elmondani, garantálhatjuk, hogy az öregségünk gondtalan lesz, ez nem a miénk, hanem Isten kezében van.

Szabadon állhatunk Isten szolgálatára, ott imádkozhatunk, vallásos énekeket énekelhetünk, hozzájárulhatunk az ajánlathoz, de nem áldozhatjuk meg Isten áldását és üdvösségét (örök boldogság), ezek "attól függenek, hogy Isten kegyelmes".

Van egy közismert mondás: „Mindenki a boldogságának motorja.” Ami az üdvösséget és az örök életet illeti, ez a mondás nagy hazugság. Nem tudjuk garantálni a tartós boldogságot, az üdvösséget, az örök boldogságot - az akarat és a buzgóság "kovácsolását". - Tehát nem mindegy, ki akarja vagy ki fut, hanem az az Isten, aki irgalmazik.

Ami a szabad akaratot illeti, bölcs dolog, ha a Bibliát tanítják. És - ahogy Dietrich Bonhoeffer mondja - megtanulják megkülönböztetni az utolsó előtti dolgokat az utolsó dolgoktól.

Az utolsó előtti dolgok azok a külső körülmények, amelyekben találjuk magunkat: iskola, szakma, partnerség, politikai helyzet, pénz, vagyon, tárgyi feltételekről szól. Mindebben szabad akaratunk van. Használhatjuk, tehetjük és fel kell használnunk azt az okot, amelyet Isten jó ajándékként adott nekünk, és megérzésünket is. Befolyásolhatjuk az említett (utolsó előtti) dolgokat, szabadon dönthetünk bennük.

Az utolsó dolgok azok, amelyek tartós boldogságunkkal kapcsolatosak: vagyis elégedettség, szeretet, bizakodó remény, menedék Istenben, öröm a nyomorúságban, hit és végső soron örök élet. Itt igaz: "Tehát nem mindegy, ki akarja, vagy ki fut." Itt csak Isten kegyelmére, az Úr irgalmára bízhatjuk magunkat.

Így van - annak ellenére, hogy hamis hangok ezrei akarnak ma mást mondani nekünk, és elcsábítanak bennünket, hogy higgyük, boldogságunk, üdvösségünk a kezünkben van.

Ezeknek a hangoknak még jámbor változatai is vannak. Hitről beszélnek, de nem a hitről, mint Isten ajándékáról, nem a hitről, amely Isten igéjének meghallgatásából születik, hanem a hitről, mint egy jámbor teljesítményről, amelyet döntésünkkel érünk el. A hitről, amely akaratunk erejének eredménye. Azt mondják, hogy üdvözülünk ezért a hitért.

Nem. A hit, amiről a Biblia beszél, egészen más. Egy nak nek egy olyan hozzáállás, amely által teljes mértékben támaszkodunk az Úr Istenre, Fiának, Jézus Krisztus szeretetére. Az a magatartás, amellyel Isten karjaiba vetjük magunkat, teret engedünk az Úrnak, hogy cselekedhessen az életünkben, mert a kezeiben van.

Az evangélium - A jó hír: Az Úristen nem adja meg az üdvösséget hideg sorsként. Még instabil, hangulatos lényként sem. Megígérte neki fiát, Jézus Krisztust. Mindenkinek, aki szívével Jézushoz tartozik, tartós boldogságot - üdvösséget - ígér. - Tehát nem mindegy, ki akarja vagy ki fut, hanem az az Isten, aki irgalmazik. Az Úr Isten igéjével újra és újra megerősíti ezt az irgalmasságot számunkra.

Miért kell tudnunk? Nem maradhat-e a szabad akarat kérdése nyitott kérdés, amelyről sok vélemény van, de nincs megbízható válasz? Erre ő is válaszol a Biblia. Megmutatja számunkra, hogy rendkívül fontos, hogy szabad akarattal, annak határaival, határaival tudjuk, milyen. Miért?

Vizsgáljuk meg közelebbről a kitalált karaktereket, a Lucky Man and Smoliar-t.

A szerencsés embernek minden sikere sikerül, amit elér. Mindig sikeres. Ha nem tudná, hogy élete boldogsága, üdvössége csak Istentől függ, büszke lenne, azt állítaná, hogy az a tény, hogy csinál, az ő - a Szerencsés Ember - érdeme. Megvetné azokat, akik nem olyan sikeresek. De végzetes hiba lenne. Az Úristen nem akar semmit közölni az így gondolkodókkal. "Isten ellenzi a büszkéket, de kegyelmet ad az alázatosoknak" (1 Péter 5: 5b).

Smoliar semmit sem hoz abból, amit tehet, mihez nyúl. Minden szar. Nagyon igyekszik, de sikertelenül. Ha nem tudná, hogy boldogsága életében, üdvössége csak Istentől függ, kétségbeesne, teljesen megtört emberré válna. De végzetes hiba lenne. A kétségbeesés foglya lesz.

A Bibliából tudjuk, hogy tartós boldogságunk és üdvösségünk csak Istentől függ, és hogy Jézus Krisztus által ad nekünk. Ezért hálásak lehetünk Istennek, reménykedő és az Úrban bízó emberek. Függetlenül attól, hogy jelenlegi helyzetünk hasonlít-e a Szerencsés emberre, vagy a Smoliarra, vagy a két véglet közötti helyzetre.

Az általános keresztény hit 3. cikkének magyarázatában Martin Luther a következőket írja: „Úgy gondolom, hogy saját okom és hatalmam révén nem tudok hinni vagy eljutni hozzá Jézus Krisztusban, Uram, de a Szentlélek Evangéliuma, megszentelve és igaz hitben megőrizve; ahogy az egész keresztény egyház itt a földön hív, gyülekezik, megvilágosít, megszentel és Jézus Krisztussal egy igaz hitben figyel. ”

"A hit Krisztus szavának meghallgatása és hallgatása által van" (Róma 10:17). Az üdvösség nem a mi döntésünk, hanem Isten ajándéka. Rendszeresen hallgatnunk kell, meg kell fogadnunk Isten szavát és hűen meg kell tartanunk azt. Mert tőle születik az a hit, amely által megkapjuk az üdvösséget Krisztusban. A hit, amely nem önmagára hagyatkozik, hanem az Úr Istenre, Fiának, Jézus Krisztus szeretetére.

M. Krieser ötleteinek felhasználásával: Martin Šefranko, evangélikus és. ban ben. lelkész