Ön itt van

Harmadik fejezet: Az imádság élete

katekéziai

2697 Az ima egy új szív élete. Mindig élénkítenie kell minket. De elfelejtjük azt, aki az Életünk és mindannyiunkat. Ezért a spirituális élet atyái a Mózes 5. és a próféták hagyományának szellemében az imádságot mint "Isten emlékezetét" (1099), mint a "szív emlékének" gyakori ébresztését hangsúlyozzák: "Mi hogy gyakrabban emlékezzünk Istenre, mint ahogyan mi lélegezünk. Ezek a keresztény imádság erős pillanatai az intenzitás és az időtartam szempontjából.

2698 Az egyház hagyománya (1168) rendszeresen ismétlődő imákat mutat be a hívők számára a folyamatos imádság táplálására. Néhány mindennapi: reggeli és esti ima, étkezés előtti és étkezés utáni ima, az órák liturgiája. A liturgikus év ciklusa és nagy ünnepei alkotják a keresztény ima életének alapvető ritmusát.

2699 Az Úr minden embert a neki tetsző módon és módon vezet. Minden hívő szívének döntése és imája személyes megnyilvánulásai szerint válaszol neki. A keresztény hagyomány azonban megőrizte az ima életének három fő formáját: a szóbeli imádságot, a meditációt és a szemlélődő imát. Közös jellemzőjük van - a szív koncentrációja. (2563) Isten szavának ez a gondos betartása és az Isten jelenlétében való gondos megtartás az ima életének ez a három erős pillanata.

Az imádság formái Harmadik fejezet: Az imádság élete

SZÓBELI IMA

2700 Isten az Igéjével szól az emberhez. Imádságunk belső vagy kimondott szavak révén is konkrét formát ölt. (1176) De a legfontosabb az, hogy a szív ott legyen, akinek jelenlétében imádkozunk. "A meghallgatás nem a szavak számától, hanem a szív éberségétől függ."

2701 A szóbeli ima a keresztény élet alapvető eleme. Jézus tanítja tanítványait, akiket Tanítójuk néma imája, a szóbeli ima vonzott: Atyánk. Jézus nem csak a zsinagóga liturgikus imáit (2603) imádkozta. Az evangéliumok megmutatják neki, hogyan mondja ki hangosan személyes imáját, az Atya lelkes dicséretétől kezdve a Getsemáné-kert szorongásáig. (612)

2702 Ez az érzékek belső imába való bevonásának szükségessége megfelel emberi természetünk követelményének. (1146) Mi vagyunk a test és a szellem, és ezért szükségét érezzük annak, hogy kívülről is kifejezzük érzéseinket. Minden lényünkkel együtt kell imádkoznunk, hogy imánknak a lehető legnagyobb erőt adjuk.

2703 Ez az igény megfelel Isten kérésének is. Isten a Lélekben és az igazságban keresi az imádókat, és ezáltal egy élő imát, amely a lélek mélyéből fakad. Olyan külső megnyilvánulást is szeretne, amely a testet belső imádságba vonja, mert a külső megnyilvánulás tökéletes tiszteletet nyújt mindazok iránt, amelyekre jogosult. (2097)

2704 Mivel a szóbeli ima külső, és ezáltal teljesen emberi, a szó valódi értelmében az emberek imája. De még a legbelső ima sem hagyhatja figyelmen kívül a szóbeli imádságot. Az ima annyira belsővé válik, amennyire rájövünk, "akinek beszélünk". Ezután a szóbeli ima válik a szemlélődő ima első formájává.

ELMÉLKEDÉS

2705 A meditáció elsősorban keresés. Az emberi szellem arra törekszik, hogy megértse a keresztény élet okát és módját (158), hogy egyetértjen vele és válaszoljon arra, amit az Úr kér. Ez figyelmet igényel, amit nehéz fenntartani. Általában az ember segít egy könyvön, és a keresztények nem hiányolják: a Szentírás, különösen az evangélium, (127) szent ikonok, a nap vagy időszak liturgikus szövege, a lelki atyák írásai. élet, a keresztény szellemiség megalkotásának művei és a történelem könyve, Isten "Ma" könyve.

2706 Ha elgondolkodunk az olvasottakon, akkor önmagunk összehasonlításával elsajátíthatjuk. És itt megnyílik egy másik könyv: az élet könyve. Az ötletektől a valóságig. Az alázat és a hit mértéke szerint ebben a könyvben olyan mozdulatokat fedezünk fel, amelyek megmozgatják a szívet és megkülönböztethetik őket. A lényeg az, hogy megtegyem az igazságot, és kijussunk a világosságra: "Uram, mit akarsz, hogy tegyek?"

2707 A meditáció módszerei (2690) ugyanolyan változatosak, mint a lelki élet tanítói. A kereszténynek rendszeresen meditálnia kell, különben hasonlít az első háromféle talajra a vető példázatából. De a módszer csak útmutató. Fontos, hogy a Szentlélek segítségével továbbhaladjunk az ima egyetlen útján, amely Jézus Krisztus. (2664)

2708 A meditáció aktiválja a gondolkodást, a képzeletet, az érzéseket és a vágyakat. Ez az aktiválás szükséges a hit meggyőződésének elmélyítéséhez, a szív megtérésének ösztönzéséhez és a Krisztus követésére irányuló akarat megerősítéséhez. A keresztény imát elsősorban a "Krisztus rejtelmeinek" (516) elmélkedésének szentelik, mint például a lectio divina (Isten igéjének olvasása) vagy a rózsafüzér. (2678) A vallási érvelés ezen formája nagy értéket képvisel, de a keresztény imádság tovább kell mennie, és ez az Úr Jézus szeretetének megismerése és a vele való kapcsolat.

KONTEMPLATÍV MÓDSZER

2709 Mi a szemlélődő ima? Szent Terézia így válaszol: "Véleményem szerint a szemlélődő (2562-2564) ima nem más, mint meghitt barátság, amelyben gyakran egyedül élünk azzal, akiről ismerjük, hogy szeret minket."
A szemlélődő ima azt keresi, akit "szeretlek ettől a lélektől" (Zsolt. 1: 7), vagyis Jézust és az Atyát benne. Azért keressük őt, mert a vágyakozás mindig a szeretet kezdete, és tiszta hitben, abban a hitben keressük, amely megadja, hogy belőle szülessünk és benne éljünk. Még a szemlélődő ima is elmélkedhet, de a tekintet az Úrra szegeződik.

2710 A szemlélődő ima idejének és időtartamának megválasztása határozott akarattól függ, amely feltárja a szív rejtelmeit. Nem szemlélődő imádságot hajtunk végre, amikor van időnk, de találunk időt (2726), amikor csak az Úr mellett állunk, szilárd elhatározással, hogy nem vesszük vissza az úton, nem számít, milyen megpróbáltatásokat és szárazságot okozhat a találkozó. Meditálni nem mindig lehet, de elmélyülni a szemlélődő imádságban, tekintet nélkül egészségi állapotára, munkakörülményeire vagy érzelmi beállítottságára. A szív a keresés és a találkozás helye az egyszerűségben és a hitben.

2711 A szemlélődő imádság belépése hasonlít az eucharisztikus liturgiába való belépéshez: a Szentlélek hatása alatt "koncentrálnunk" kell a szívet (1348) és egész lényünket, az Úr lakóhelyén kell laknunk, ami vagyunk, hogy felébresszük a hitet elvárja, hogy letegye a maszkjait, és szívét az Úrhoz (2100) fordítsa, aki szeret minket, hogy megadhassuk neki, mint egy megtisztítandó és átalakítandó áldozati ajándékot.

2712 A szemlélődő ima Isten gyermekének, bűnösnek az imája, akinek megbocsátottak, és aki hajlandó befogadni a szeretetét, és még inkább szeretettel akar válaszolni rá. De tudja, hogy megújult szeretetét a Szentlélek önti szívébe, mert minden Isten kegyelme. A szemlélődő ima alázatos és egyszerű átadás az Atya szeretetteljes akaratának, szeretett Fiával való egyre mélyebb kapcsolatban. (2822)

2713 A szemlélődő ima tehát az ima misztériumának legegyszerűbb kifejezője. Ez ajándék, kegyelem. (2559) Csak alázatban és szellemszegénységben kapható. A szemlélődő ima szövetségi kapcsolat, amelyet Isten teremtett lényünk mélyén. A szemlélődő ima a közösség: ebben a Szentháromság az embert, az Isten képét ábrázolja "a maga formájában".

2714 A szemlélődő ima a szó teljes értelmében szintén az ima erőteljes pillanata. Ebben a Lélek által az Atya felruház bennünket azzal az erővel, hogy "megerősítsük a bennünk lévő belső embert, hogy Krisztus hit által lakhasson" a szívünkben, és hogy "a szeretetben gyökerezzünk és gyökerezhessünk" (Efézusoknak 3: 16-17). .

2715 A szemlélődő ima a hit Jézusra vetített nézete. - Ránézek, ő pedig rám - mondta szent lelkésze idején egy arsi paraszt, aki a tabernákulum előtt imádkozott. (1380) Ez a Jézusra való figyelem az "én" -ről való lemondás. Tekintete megtisztítja a szívet. Jézus tekintetének fénye megvilágítja szívünk látványát. Arra tanít, hogy mindent lássunk igazsága és minden ember iránti együttérzése tükrében. A szemlélődő ima Krisztus életének rejtelmeire is fordítja tekintetét. (521) Azt tanítja az "Úr belső megismerésére", hogy jobban szeressük és jobban kövessük.

2716 A szemlélődő ima Isten szavának hallgatása. Ez a hallgatás egyáltalán nem passzív, hanem a hit engedelmessége, (494) a szolga feltétel nélküli elfogadása és a gyermek szeretetteljes odaadása. Részt vesz a Szolga lett Fiú "Ámenben" (beleegyezésében) és alázatos szolgájának "Fiatjában".

2717 A szemlélődő ima a csend, (533) "a jövő világ szimbóluma" vagy "néma szeretet". A szemlélődő imában a szavak nem elbeszélések, hanem gallyak, amelyek a szeretet tüzét táplálják. Ebben a csendben, amely a „külső” ember számára elviselhetetlen, az Atya megtestesült, mártírhalált halt, elhunyt és feltámadott Igéjét szólítja meg velünk, és a fiaszellem (498) részvételt ad nekünk Jézus imájában.

2718 A szemlélődő ima egyesülés Krisztus imájával, amennyiben részesedést nyújt nekünk a misztériumában. Az egyház Krisztus misztériumát ünnepli az Eucharisztiában, és a Szentlélek lehetővé teszi számunkra, hogy elmélkedő imádságban éljük meg, hogy az aktív szeretet által nyilvánvalóvá váljon.

2719 A szemlélődő ima a szeretet közössége, amely sok életet hoz olyan mértékben, hogy beleegyezik a hit éjszakájának megtartásába. (165) A feltámadás húsvéti éjszakája a halandó szorongás éjszakáján és a síron megy keresztül. Ez Jézus órájának három hatalmas pillanata, amelyet az Ő Szelleme (és nem a "gyenge" test ") enged meg nekünk a szemlélődő imádságban. Hagynunk kell, hogy egy órát töltsünk vele. (2730)

ÖSSZEFOGLALÁS

2720 Az egyház felhívja a híveket, hogy rendszeresen imádkozzanak: napi imákért, az órák liturgiájáért, az Eucharisztia vasárnapi megünnepléséért és a liturgikus év ünnepeiért.

2721 A keresztény hagyomány az ima életének három fő formáját ismeri el: a szóbeli imádságot, a meditációt és a szemlélődő imát. Mindhárom közös jellemző a szív koncentrációja.

2722 Az emberi természetben a test és a szellem egységén alapuló szóbeli ima a testet a szív belső imájával társítja, Jézus Krisztus példáját követve, aki Atyjához imádkozik és tanítványait "Atyánkra" tanítja.

2723 A meditáció egy vallási érvelés, amely aktiválja a gondolkodást, a képzeletet, az érzéseket és a vágyakat. Célja, hogy hit által megszerezze a vizsgált tárgyat, és összehasonlítsa azt saját életének valóságával.

2724 A szemlélődő ima az ima misztériumának egyszerű kifejeződése. Ez a hit Jézusra rögzített nézete, Isten szavának hallgatása, néma szeretet. A szemlélődő ima olyan mértékű egységet hoz létre Krisztus imájával, amely részesedést nyújt számunkra a misztériumában.