"Szegény, de bölcs fiatalember jobb, mint egy öreg, de ostoba király, aki nem vesz tanácsot." Prédikátor 4:13

gyermek

A név szerint azt gondolhatnánk, hogy itt mesét olvas. De látjuk, hogy ez a Szentírás szava, és nincsenek mesék. Szövegünk tehát a királyról és a gyermekről szól, és azt mondja, hogy a gyermek jobb, mint a király. Vizsgáljuk meg közelebbről, mert ez bizony nem minden gyerek, csakúgy, mint nem minden király. Melyik gyerek jobb, mint egy király? Szegény és bölcs gyerek.

És milyen király rosszabb, mint egy szegény és bölcs gyermek? Király öreg és őrült. Az ostobaság itt van megjelölve: "Nem akar tanácsot." Ez az intelem alatt minden bizonnyal jó szándékú tanács. És minden jó tanács az, hogy az embert a megfelelő cél felé terelje, oda menjen a megfelelő irányba. Mivel nem saját hibáinkat látjuk, csakúgy, mint társaink, ó, milyen jó, hogy elfogadhatjuk a figyelmeztetést.

Mivel a király ostobasága itt van megjelölve, így már nem is tudja elfogadni a figyelmeztetést, ennek megfelelően tudjuk megítélni, mi számít annak a szegény gyermeknek a bölcsessége. Minden bizonnyal az ellenkezőjében, nevezetesen abban, hogy figyelmezteti a tanácsokat, és hogy vezethető. És ahogy a "nem fogadja el a tanácsot" ostobaság a legbiztosabb módszer a trónról való lejutásra, épp ellenkezőleg, a "jó tanács által irányított" bölcsesség a trónhoz vezető út, és a legkívánatosabbhoz, a trónhoz. trón az Isten országában.

Íme néhány példa. A Bibliából ismerjük Saul királyt és Dávidot. Saul király volt Izrael felett, és ostoba király volt. Nem engedelmeskedett az Úr szavainak, és nem az ő tanácsa szerint cselekedett, hanem az ő útját járta, de Dávid, az éneklő pásztor szegény gyermek volt, de bölcs ember. Észre fogjuk venni a zsoltárát, amikor ott találkozunk az Úrhoz intézett kéréssel: "Vezessen, vezessen a tanácsa szerint." És jól tudjuk ennek a kettőnek a végét. Saul elpusztult, Dávid pedig trónra lépett és örökké király lesz. Bizony, a szó igaz: "A szegény, de bölcs fiatalember jobb, mint egy öreg, de ostoba király, aki nem fog tanácsot adni."

A farizeusokat és az újszövetségi írástudókat pedig bizonyosan ismerjük. Hallották az Úr Jézus Messiásként való eljövetelének hírét, sőt lehetőségük volt személyesen is találkozni Vele, és választ kapni tőle kérdéseikre. Azt is tanácsolták nekik: „Térjetek meg bűnbánatot, mert közel van a mennyek országa.” De azt olvashatjuk, hogy önigazságuk és büszkeségük miatt saját kárukra megvetették Isten tanácsát. Mármint régi királyok, de bolondok. Mik voltak a galileai halászok ezekkel a tanult emberekkel szemben? Csak szegény gyerekek, de milyen bölcs! Mert az Úr Jézus alig integetett nekik; - Kövess engem - azonnal meghallgatták az Ő tanácsát. És az eredmény? Az Úr Jézus szájából azt halljuk, hogy a világ helyreállításakor azok, akik őt követik, a tizenkét trónon ülnek, és megítélik Izrael tizenkét törzsét. Tehát itt látjuk annak a szónak az igazságát, hogy egy szegény és bölcs gyermek jobb, mint egy öreg király és egy bolond, aki már nem ismeri az intést, hogy elfogadja.

Egy missziós értekezleten szó esett egy kínai kosárkészítőről, aki teljes szívvel hitt az Úr Jézusban, és egy gazdag kínai házba hívták dolgozni, ahol több hölgyről tett vallomást. Királynőknek öltözve és a legdrágább illatokkal parfümözve, először kíváncsian hallgattak, de válaszoltak a tanácsára, hogy adják szívüket az Úr Jézusnak, egyenként, eltűnve a szobából, amíg a kosár magára nem marad. Megvetették a tanácsot, és a kosárkészítő szomorú volt. De hirtelen a szoba egyik sarkából megszólalt egy hang: „Mit mondtál?” Ez egy szegény kínai férfi hangja volt: egy festő ott javított valamit, és egy kosárkészítő nem vette észre. Még egyszer hallani akarta azt a kedves, szép és jó hírt, hogy az Úr Jézus elfogadja a bűnösöket. Így hallotta, és mint szegény, szegény, de bölcs gyermek engedelmeskedett a tanácsnak, és Isten országának résztvevője lett.

Bizony, egyáltalán nem kívánatos ilyen királynak lenni, akihez az ostobaság ragaszkodik. Ilyen király, aki mindig mindent meg akar tudni és mindent megérteni, hogy ne kelljen tovább senkitől vagy semmitől tanács. A nem vezetés a legbiztosabb út a trónról lefelé, a szegénység és a szégyen felé.

És hidd el, hogy a világon több mint elég ilyen bolondság van, valójában minden öregember és bolond minden emberben ül, és hogy Comeniusnak igaza volt, amikor írt; "Az ember a sajátja, tanácsadója, vezetője, gyámja, saját ura, vagyis saját istene akar lenni." És nagyon szomorú lenne, ha nem lenne lehetőség az átalakulásra, ha nem tudnánk azt a bölcsességet, amely képes belépni a mennyek országába. Mert az Úr Jézus szava továbbra is érvényes; "Ha nem tér meg és nem olyan, mint a gyerekek, soha nem lép be a mennyek országába." Ezért köszönjük Istennek az átalakulás lehetőségét: újjászületés.

Mutassunk Naaman szíriai esetre, ahol az öreg király és a bolond, aki ezt az embert irányította, utat engedett egy szegény és bölcs gyermeknek, természetesen ennek a bátor hercegnek a nagy boldogságának. Tudjuk, hogy a leprával teli Naamán szolgálatával felkereste Elizeus lakóhelyét, de tele volt gondolataival arról is, hogyan lehetne a próféta befolyása leprától mentes. És lőn, mikor Elizeus tanácsa így szólt: Menjetek és hétszer mossunk Jordánban, hogy olyanok legyenek, mint korábban. Tiszta leszel "- bizonyult nagyon egyszerűnek, Naaman megvetette és haraggal telve távozott. Íme, egy öreg király és bolond, aki jobban megértette, mint maga Isten. Vagy úgy tűnik számára, hogy Aban és Parfar damaszkuszi vize nem jobb Izrael összes vizénél, jobb, mint ez a szegény Jordán? De Naaman szolgái avatkoztak közbe, akiket nagyon aggasztott uruk gyógyulása. "Miért nem teheted meg, amit kér tőled? Mintha ez a próféta nagy dolgot parancsolt volna neked, de ilyen apróságot. ”És íme! Ennek a szeretetnek a melegében átalakulás történt. Az öreg király és a bolond hirtelen engedett a szegény gyermeknek, de a bölcseknek. A tanács elfogadásra került, és Jordániában hét merülés eredményezte a test gyógyulását, majd szír Naaman lelkének meggyógyulását. -

Tehát, akiben továbbra is az öreg király és a bolond uralkodik, jól gondolja, hogy ez nem életet jelent, hanem hogy a halál útja. Amíg Isten kegyelme készen áll az átalakulás megvalósítására, váljon a lehető leggyorsabban szegény gyermekké ezzel a bölcsességgel, fogadja el és engedelmeskedjen Isten tanácsának, és az életed tanúskodni fog a szó igazságáról, miszerint egy szegény és bölcs gyermek jobb, mint egy öreg király és bolond, aki már nem ismeri és nem is kap szemrehányást.

Megjegyzés Mégsem válasz

Megjegyzés írásához be kell jelentkeznie.