dušičky

BRATISLAVA, november 1. (WebNoviny.sk) - Szlovákiában vasárnap megemlékezünk a Mindenszentek ünnepéről, amely egyben a munkapihenés napja is. Egy nappal később, november 2-án van a Halottak Emlékhelye. Ezeket az ünnepeket a katolikus egyház évszázadok óta ünnepli. Szlovákiában ezekben a napokban szokás felkeresni rokonaik temetőit és sírjait. Koszorúk és virágok díszítik őket, gyertyák égnek rajtuk. A koszorúk és a virágok tiszteletet és megbecsülést fejeznek ki azok iránt, akik már nincsenek velünk.

A Dušičky-t, amely a Mindenszentek és a Halottak Emlékezésének népi elnevezése, egyházi ünnepként vezették be a 10. században a bencés rend Franciaországban. Évszázadokon át a nyugati egyházban a halottak emlékét ünnepelték. Petronela Rágulová, a Považská Bystrica Nemzeti Történeti Múzeum etnológusa tájékoztatta a SITA ügynökséget.

Éjjel őrizték a holttestet, vigyáztak rá

Szerinte az ünnep a távoli múltból ered. "Már a kereszténység megjelenése előtt szinte az összes nemzet olyan szertartásokat folytatott, amelyek célja a halott ősök ünneplése és megdöntése volt, az ún. manisztikus szertartások. A kereszténység, amely azt tanítja, hogy az ember halhatatlan lélekkel születik, új értelmet adott az ősök kultuszának. A katolikusok úgy vélik, hogy a lélek halála után megtisztul a purgatóriumban szenvedéssel. Az élő emberek imádsággal, áldozatkészséggel, engedékenység megszerzésével segíthetik a lelkeket, és így felszabadíthatják őket a tisztító liszt alól. ” - magyarázta a nő.

Rágulová etnológus szerint a lelket az ember megfoghatatlan lényegeként értik. Az emberek azt szokták elképzelni, hogy fehér felhő vagy fehér galamb, madár, lámpa. Ahogy tovább tájékoztatta, "Ha egy ember meghal, akkor a lélek állítólag egy ideig a test jelenlétében marad, csak később távolodik el tőle". Abban az időben, amikor az emberek faházakban és szegény otthonokban éltek, azt hitték, hogy az első lakást építő földesúr még mindig a környéken él. "Néha kígyóban vagy menyétben ölthet testet, és a kígyó ártalmatlan, ezért nem szabad megölni. A küszöb alatt vagy a kemence alatt lakik. " közeledett.

A jövedelem lehet öngyilkos, fulladt férfi, hathetes vagy meg nem keresztelt gyermekek

Mint az etnológus tovább kifejtette, korábban emberek otthon haltak meg, nem pedig kórházakban vagy idősek otthonában. "Ezért a temetés része volt a halottak körülmetélése, öltözködés, láda készítése, áthelyezése vagy a test igazítása is. Amikor megszólaltak a harangok, a faluban az emberek abbahagyták a munkát és imádkoztak az elhunyt lelkéért. Éjjel őrizték a holttestet, vigyáztak rá. " leírta a múlt szokásait. Az emberek a halált az élet természetes részének tekintették, de a halottakkal szembeni megközelítésben félelem és erőfeszítés érződött.

"Ha egy rossz ember meghal, vagy ha erőszakos halál vagy gyilkosság következik be, az emberek attól tartottak, hogy az elhunyt élő embereket károsíthat." mondta RÁgulovának a SITA ügynökségnek. Az a meggyőződés, hogy az emberi lélek visszatér a környezetébe, ahol élt, Petronella Rágulová szerint szakmailag úgy hívják, hogy bevándorlás, míg a bevétel öngyilkos lehet, fulladt ember, hatéves, kereszteletlen gyermekek.

Az emberek legény és leány temetésén szoktak megközelíteni. A temetés egyfajta posztumusz esküvő volt. A múltban egyes nemzeteknek még olyan szokása volt, hogy ha egy fontos ember meghalt, megölt egy rabszolgalányt, és vele együtt temette el. A rituálé azon az elképzelésen alapult, hogy az embernek a halál után is biológiai szükségletei vannak. Ezért még szláv őseink is ételt és italt tettek a sírokra. "Ha a halottakat nem szállásolták el, bevételszerzővé válhattak, akik az élő embereknek ártottak." - mutatott rá az etnológus.

Az élők és a halottak világa

A középkorban az embereket kizárólag templomok közelében temették el, a temetkezési helyeket egy kereszt jelezte a várható feltámadás jeleként, és az egész temetőt istentiszteleti helynek tekintették. A temetőket falak vagy kerítések vették körül, amelyek elválasztották az élők és a halottak világát, valamint a világi világot a szent világtól.

Miután belépett a temetőbe, tiszteletteljesen kellett viselkednie - jegyezte meg Petronela Rágulová, mondván, hogy nem tud hangosan beszélni, nevetni, dohányozni, kiköpni, amit a hely meggyalázásaként értenek. "A kiváltságos osztályokat közvetlenül a kriptákban lévő templomokban temették el, közülük sok Považská Bystrica, Púchov és Ilava kerületek templomaiban található." felkereste a SITA-t.

Régen az emberek tűlevelű pelyvával és kézzel készített virágokkal vagy koszorúkkal díszítették a sírokat. A virágok krepp papírból készültek, színüket az eltemetettek életkorának megfelelően választották meg. Fehéret vagy rózsaszínt adtak a gyerekeknek a sírba, kéket vagy lilát az időseknek. Csak novemberben mentek gyertyát gyújtani a sírra, az egész család a temetőben gyülekezett.

A kereszt, a szenvedés és a halál jele Krisztus feltámadásában a győzelem jele lett

Ezért a keresztények a kereszt jelével jelölik meg rokonaik minden egyes sírját. Az első keresztények a kereszt jelével is megjelölték szeretteik sírjait. Eleinte azonban egy kereszténység előtti hagyományra épültek, amely egy bizonyos reményt is kifejezett abban, hogy az ember még a halál után is él, és hogy halálával új, súlyos élet kikötőjébe távozik. A kereszténység előtti korszak számos sírján például egy horgonyjel jelzi, hogy az elhunyt már súlyos életében eljutott a kikötőbe. A keresztények átvették ezt a szimbólumot, de készítettek egy kis grafikai tervet. A horgony szeme alatt keresztirányú vonalat készítettek, amely valójában egy kereszt alakját hozta létre.

A második század végén Tertullianus keresztény író azt írta, hogy a keresztények évente megemlékeztek a halottakról. A vértanú halálának éves ünnepén a sírja körül gyűltek össze, hogy együtt ünnepelhessenek abban a hitben, hogy a vértanú halála után azonnal Isten dicsőségébe lép. A hívők nemcsak emlékeztek halottaikra, hanem imádkoztak értük és kiváltságos szentekért könyörögtek, akiket mindig vértanúként tartottak számon, hogy közbenjárjanak Istennel. Az első keresztények temetői voltak menedékhelyként, ahol megszakítás nélkül gyakorolhatták a kultuszt. A temetőket az állami törvény szent helyként védte, ezért az első keresztények bizonyos értelemben meglehetősen szabadon fejleszthették elképzeléseiket és vallási meggyőződésüket. Ugyanakkor a törvény lehetővé tette a szegények számára, hogy temetkezési testvériségekben társuljanak, amelyet az első keresztények széles körben alkalmaztak, akik így bizonyos vagyontárgyakat, azaz temetőket és rájuk épített épületeket birtokolhattak. Rómában és más városokban a katakombák nagy száma egyértelmű bizonyíték erre.

A 10. században Szent Odilo, aki a clunyi bencés kolostor apátja volt, elhatározta, hogy az elhunytak emlékét november 2-án, a Mindenszentek napját követő napon, az ő rendjének összes kolostorában ünneplik. Ezután elterjedt a katolikus egyházban. Mindenszentek ünnepét akkor hozták létre, amikor Rómában felszentelték a Kr. E. 27-ben az összes római istenek templomaként épített Pantheon pogány templomát. Az idők folyamán kialakult egy olyan hagyomány, amelynek során a hívők november 1-jén az összes szentet, a mennyben dicsőített templomot ünnepelték, majd november 2-án megemlékeztek a halottakról, akik még nem a dicsőítés, hanem a megtisztulás állapotában vannak, vagyis, a purgatóriumban, és szükségük van a hívők imáira és imáira, hogy teljes dicsőséget érhessenek el a mennyben.