gyerekeket

Mary Reed Newland
2020. július 1 Vállalat

Elég mulatságos lehet megfigyelni az ember viselkedésének nyilvánvaló különbségeit az élet materialista és fordítva spirituális megközelítésével, de csak addig, amíg rájövünk, hogy a materializmusban rekedt lélek pokoltűz által fenyegetett, és minden lélek Isten iránt végtelen áron. Az ebből fakadó elkötelezettség, különösen a szülők számára, valóban aktuális. Néhány éve az Istenhez tartozó halhatatlan lelkeket bízták gondjainkra, akiknek sorsának az örökkévalóságot Istennel és Istennek kell lennie, és akik teljesen tőlünk függenek egy olyan életmód megalkotásában, amely megbízhatóan eljuttatja őket Isten. És jaj nekünk, ha kudarcot vallunk.

Ki fogja hibáztatni a teherautó kerekei alatt futó gyereket, ha szülei nem figyelmeztették erre a veszélyre? És ki vádolja a gyereket azzal, hogy megpusztította egy barátját puskával, ha szülei nem magyarázták meg a lőfegyverek kezelésének kockázatát?

Ki fogja tehát a gyermeket hibáztatni a lelke miatt a világ zavarában, amikor saját szülei nem vezették rá, hogy a szeretet, a béke és a szépség csak Istenben lelhető fel?

"Jobb lenne, ha egy malomkövet akasztanának a nyakába és vetnék vele a tengerbe, mint ha megbántaná ezeket a kicsiket." Ezt mondja Krisztus a sértésről. Az elhanyagolt gyermeki lelkek ilyen felháborodása figyelmetlenségükben és engedetlenségükben nyilvánul meg, míg felnőttkorukban ártalmatlansággá és erkölcstelenné válik.

„Aki bennem lakozik, én pedig benne sok gyümölcsöt terem; mert nélkülem nem tehet semmit. ”Ezt mondja Krisztus a lelki életről is. Nem szükséges azonnal gondolkodni azon, hogyan lehet utánozni a szentek életét, vagy más okot keresni az indulásra, mégis gyermekeinket kora gyermekkoruktól kezdve minél jobban segíthetjük a szentség felé vezető úton.

forrás: wikimedia commons

Az életkor nem játszik szerepet a lélekben. A gyermek lelke nem, mint gondolnánk, "gyermeklélek". A bűn, nem az életkor okozza a lelkekben mutatkozó különbségeket, és a gyermek és egy felnőtt ember lelki élete között az egyetlen különbség a kommunikáció módja. Még ha egyszerűbb szavakkal is tanítjuk a gyerekeket valamilyen módon, az utasítás eredménye ugyanaz, és ha túl egyszerűnek tűnik számodra az igaz, és túl egyszerű is, ne feledd, hogy "aki nem lép be Isten országába mint egy gyerek nem lép be. ".

Tehát minden az Isten iránti szeretettel és annak tudatával kezdődik, hogy szeret minket. Nagyon természetes, hogy a gyerekek azt hiszik, hogy Isten szereti őket. Vágyik rá, hogy szeressék, mert ezt a vágyat maga Isten tette bele. Isten szeretetének ismeretére adott reakciója feltétel nélküli hit. Ez nem véletlen, és nem előnye a jelenlegi ismeretek hiányának. Ez a hit erénye, amelyet a Szentlélek a keresztség pillanatában önt a lélekbe. Az a törvényszerű, hogy a gyerekek hogyan reagálnak arra a kinyilatkoztatásra, hogy Isten létezik és szereti őket. Ez a hit isteni erényének elsődleges aktusa, amely válaszol Isten szavára. Olyan egyszerűen, izgalom és háborgás nélkül csúszik be a gyermek életébe, hogy észre sem veszi, hogyan történt.

Olyan kicsi ..., de itt az idő, hogy elkezdjünk vele beszélni erről. A fürdő után megszárítjuk, lehajolunk csodálatos tisztító testéhez és azt mondjuk:

- Stefan, tudod, ki teremtett?

- Isten teremtett téged, István.

"Ah." És megáll, gondolkodik és egyetért: "Isten megteremtette Istvánt".

A hit ajándéka pedig kezd működni. Ha elmondhatjuk, hogy Isten vár valamire, akkor ez az a pillanat, amelyre mindig is várt. Tehát Stefan itt van. "Ismeri Istent ..." És már rohan a folyosón a kiságyához, mintha átalakult volna, mert most már tudja, ki teremtette őt. Lehet, hogy sok tanult ember sokkal több dolgot tud, mint Stephen, messze nem mindegyik tudja, ki teremtette őket.

Amikor letakarod a soraidban, és megkérdezed: "Tudod, miért teremtett téged Isten, István?", Valószínűleg soha nem fog válaszolni "nem" -re. De minden alkalommal: "Miért?" És azt mondod neki: "Mert szeret téged." És Stefan tudja a legfontosabbat a világon.

Egyszer megkérdeztem egy két és fél éves fiút: „Miért teremtett meg téged Isten?” És rám nézett azzal a kifejezéssel: - Mi ez a hülye kérdés?

„Mert engem akar!” És nevetett és nevetett. Milyen öröm tudni, hogy egy embert keresnek.

Ez a bizonyosság - az első, az utolsó és az egyetlen igazi bizonyosság. És rajtunk múlik, hogy gyermekeink természetes módon érzékelik-e a világot Isten szeretetének barátságos biztonságából. Tudniuk kell, hogy Isten szereti őket, mintha csak ők lennének a világon, és hogy nem kell aggódniuk, még akkor sem, ha szerelme néha eltakarja a szemüket, mert láthatatlan. Mint egy lánggyertya, amely meggyújt egy másik és egy másik gyertyát, miközben ugyanolyan fényesen ragyog. Sehol sem található több szeretet, mint Vele. Karjai tiszta szeretet, amely mindenütt jelen van, és ragaszkodhatnak hozzá, függetlenül attól, hogy bűnben vannak-e, akárcsak a szentek - mindig menedéket találnak.

forrás: wikimedia commons

Egy négyéves kisfiú ismét felfedezési lelkesedéssel fordult hozzám: „Tudod mit? Isten úgy csinált engem, ahogyan a ház készül. Tudod, hogy csinált engem? Csak gondolt, én is. Így… ”Méltóságteljesen állt, koncentráltan pislogott - ez a legjobb módja annak, hogy fizikai eszközökkel kifejezhesse, hogyan teremtette őt Isten. Gondoljon csak bele, és hozzon létre egy kis embert. Ami csodálatosabb lehet?

Amikor a gyermek megtanulja felismerni, hogy szeretik és vágynak rá, ez tiszta öröm számára, de ahhoz, hogy ez a tudatosság mélyebben gyökeret eresszen lelkében, gondozásra és későbbi gyakorlásra van szükség, ezért meg kell tanítani hogy ez az öröm a leggyakrabban keresett és talált.

"Isten teremtett téged, édesem, jóval azelőtt, hogy téged erre a földre helyezett volna. Olyan régen voltál Isten fejében, hogy még az anyád sem tudja megmondani, mikor volt. Mindig is ismert téged, mindig is szeretett volna téged, és - mivel mindent tud - tudta, mikor volt itt a megfelelő idő, hogy eljöjj, hogy mindent megtehessen, amit előkészített neked. "

Nem nehéz ezeket az alapvető igazságokat adottnak tekinteni, de ha abbahagynánk azokat, mint természetfeletti jelentőségű tényeket, sokkal gyorsabban rájönnénk, hogy milyen óriási lehetőségek rejlenek legfiatalabbak lelkének fenekén. A gyerekek egyszerűséggel hisznek, mert a Szentlélek egyéb ajándékaival együtt, amelyeket a keresztség szentségén kaptak, a bölcsesség ajándékával is rendelkeznek - annyira különböznek a hibáztatástól, amelyet általában bölcsességnek neveznek. Summa Guide című könyvében Walter Farrell atya azt mondja, hogy megkérdőjelezni Isten mindenhatóságának egyszerűségét, azon képességét, hogy az embert vagy az univerzumot a semmiből teremtse meg, olyan nevetséges, mint például azt tartani, hogy az ember nem tud átmenni a ködön, ha meg nem üt. azt.

A teremtés meghökkentő igazságainak ez a gyermeki elfogadása pontosan az az elfogadás, amelyről Krisztus beszél, mint a mennyországba való belépés előfeltétele. Az, hogy megpróbálja megértetni a gyermekkel az olyan fogalmak jelentőségét, mint a kegyelem, a hit vagy a kinyilatkoztatás, beleértve a természetfeletti hatásokat, ugyanolyan abszurd a gyermek még jelöletlen lelkében, mint másrészt - bizonyos értelemben a helyesség szempontjából - annak megállapítása, hogy a a gyereket egyáltalán nem szabad vallási kérdésekben oktatni, amíg ő már nem elég idős ahhoz, hogy maga döntse el, mit akar hinni és mit nem. Nem csak hülyeség lenne, de akár a Szentlélek istenkáromlása is.

Bár az igazságnak el kell ismernie, hogy az Isten szó csak egy szó a gyermek számára, és amit a gyerekek szeretnek, az nem egy szó, hanem szeretet. Gondolom, ha úgy döntünk, hogy például az Isten szót egy másik szóval helyettesítjük, akkor ugyanolyan izgatottak lennének, csak azért, mert szeretettnek érzik magukat. Ezért szükséges, hogy Istenről mint valakiről, ne pedig valamiről beszéljünk; és így anélkül, hogy szándékunk lenne, máris a katekizmus alapjai felé haladunk. Hát nem egy kis hrr - hogy ilyen hamar teológiai értelemben kezdjek gondolkodni? Az unalmas katekizmus felé hajolva abból az eleven teológiai órákkal teli kopott könyvből, br!

De ha valóban meg akarjuk tanítani gyermekeinket a helyes lelki életre, akkor nem kevésbé ambiciózus célokat kell kitűznünk, mint a Katekizmust kedvenc tanulmányi útmutatóvá tenni. Így kell lennie. És lehet. Talán az az oka, hogy ez még nem így van, az, hogy összekeverjük a célt azokkal az eszközökkel, amelyek a célhoz vezetnek. Mintha elolvastuk volna a torta receptjét, élettelennek dobnánk, és soha nem fáradnánk, ha megpróbálnánk összerakni ezeket a dolgokat és megsütni a tortát. De nagy különbség van az utasítások elolvasása és a torta fogyasztása között. A katekizmusban szereplő nyers meghatározások talán élettelennek és unalmasnak tűnhetnek, hasonlóan a sütemény receptjéhez. De ha ötvözzük őket a képzelettel és a lelkesedéssel, ha adunk hozzá egy kis szeretetet és némi tapasztalatot, akkor mindezt Krisztus tanításainak, példabeszédeinek, életének, az Ószövetségnek, az Újszövetségnek és végül az életek tüzének melegítjük. a szentek közül velünk történhet meg, hogy a katekizmus tanulmányozása számunkra egy nagy kaland lesz.

Részlet a Mi és gyermekeink, New York 1961 könyvből.

Mary Reed Newland (1915 - 1989) amerikai író és hét gyermek édesanyja. Számos könyvet írt a gyermekek neveléséről és a szentek életéről, de számos szakácskönyvet is.