gyermekek

A megkeresztelt kisgyermekek fejlesztik hitüket a családban. Számukra a fő szerepet a szülők bizonysága tölti be, akiknek a hithez való hozzáállása automatikusan átveszi. Ugyanakkor sok szülő megkérdezi, hogyan segíthetik a gyermeket a hitének fejlesztésében. Ha feltételezzük, hogy szeretik gyermeküket, természetesen a helyes szokásokhoz vezetik, és személyiségét minden szempontból harmonikusan fejlesztik, akkor a hit területén fontos, hogy megfelelően foglalkozzunk hitünk két alapvető forrásával: a Szentírással és a liturgia. Mindkettőn keresztül segíteni fogjuk a gyermeket abban, hogy személyes kapcsolatot létesítsen Istennel, és növekedjen benne a kognitív, érzelmi és szabad területen. E cikk szerzője betekintést enged az ún A jó pásztor katekézise, ​​amely átfogó hitoktatási rendszert képvisel, amelynek célja, hogy a Biblia és a liturgia segítségével megismertesse a gyermeket Isten ismeretével és a vele való kommunikációval.

Néhány szó a jó pásztor katekéziséről

Sofia Cavalletti vallásnevelési koncepciója, a "La Catechesi del buon Pastore" [A jó pásztor katekézise] Rómában született az ötvenes években. Ez egy átfogó hitoktatási program 3–12 éves gyermekek számára, amely világszerte gyermekekkel szerzett hosszú távú tapasztalatok eredménye. A különböző társadalmi-kulturális háttérrel rendelkező gyermekek viselkedésének, valamint lelki szükségleteinek és fejlődési lehetőségeinek figyelemmel kísérése lehetővé tette a tartalom és annak közvetítésének objektív megválasztását.

A vallási nevelés koncepciójának megalkotásakor Sofia Cavalletti részesült Maria Montessori által az óvodáskorú és a kisebb gyermekek nevelésére és nevelésére kidolgozott didaktikában. Különösen hangsúlyozza, hogy figyelembe kell venni a gyermekek megismerésének sajátos folyamatát. Ez abból áll, hogy tapasztalatokat gyűjtenek az érzékek és azok fejlesztése révén, a csendre és koncentrációra nevelésben, valamint az ún különleges érzékenységű időszakok. Sofia Cavalletti, valamint számos munkatársa személyes hozzájárulása egy új, a bibliai és liturgikus oktatásból származó módszer megalkotására vonatkozik, amelyet "jelzési módszernek" nevezett. A gyermek tudásának, helyzetének és nevelési feltételeinek megalapozásával, valamint a tartalom kiválasztásakor a Bibliára, a hagyományokra és különösen a liturgiára támaszkodva teljesíti a Katekézis Általános Könyvtárában (VDK) meghatározott két alapvető kateketikai alapelvet: "Hűség Istenhez és az emberhez való hűség ”(VDK, 145., 149., 178. cikk).

Az óvodáskorú és kisiskolás gyerekek katekézisének oktatási funkciója is van, amely abban áll, hogy "olyan emberi értékeket fejlesszen ki, mint a bizalom, az önzetlenség, az önadakozás, a könyörgés és az örömteli részvétel, amelyek a hit életének alapját képezik. " Beindító funkciója is van, bevezetve a keresztelésbe, amely a keresztséggel kezdődik. A beavatási folyamat két fázist foglal magában. Az elsőben ez következik személyes kapcsolat Istennel, felébredni vallási érzés gyermekek, és segítséget kínálnak nekik az alkotásban a helyes istenkép. A második szakaszban a gyereket megismertetik szentségi élet a élet az egyház közösségében. Ez összhangban van a VDK-val, amely szerint a kisgyermek vallásos formációjának az imádságra nevelésre és a Szentírás bevezetésére kell épülnie (VDK, 178. cikk).

A katekézis fenti feladatai megjelölik a gyermekek hitének ajándékának irányát, de fejlődési szakaszait is. Az Istennel való személyes kapcsolat kialakítása szorosan kapcsolódik Isten képéhez és az imádság neveléséhez. Ez a jelentés, a meghallgatás, majd a válaszadás módja. Ily módon Sofia Cavalletti segíti a gyermekeket a hit ajándékának fejlesztésében.

Isten képének megalkotása

A gyermek nevelésének első és természetes környezete a család, amelyben szeretetet, érdeklődést és törődést tapasztal. Az Isten-kép megalkotásának folyamata szorosan összefügg az apa és az anya képével, a bizalom, a barátság és a szeretet megtapasztalásával a szeretteivel és a környezettel való kapcsolattartásban, a világ megfigyelésével és információk szerzésével kapcsolatban. A hit légkörében élő gyermek (részt vesz a szülők imájában, az ünnepek megünneplésében, a közös étkezésben) természetesen felfedezi a transzcendens létét, kiépíti Istennel való kapcsolatát és képet alkot róla. Meg kell jegyezni, hogy nem csak ezek a korai tapasztalatok befolyásolják a gyermek Isten iránti nyitottságát.

Óvodás gyerek Istent keres, aki Szeretet. Az élet első éveiben a gyermek nyitott a gondoskodó szeretetre. Ebben a szakaszban kialakul az anyai vallásosság, amely a gyermek növekedésével összefüggésben változik. Fejlődési igénye, hogy a szeretet és az elfogadás légkörében éljen. Csak akkor, amikor ezek az igények teljesülnek, születik egy "alapbizalom", amely harmóniát vált ki a gyermek és a világ között. Tehát egyrészt megvan a gyermek tapasztalata a szülők szeretetével (ezek nem mindig pozitívak), másrészt szeretetre van szükségünk. Ha katekézissel hasonlítjuk össze az anya és az apa iránti szeretetet az Isten iránti szeretettel - "Isten anyaként és apaként szeret téged", akkor megerősíthetjük Isten negatív képét, aki megbünteti vagy felébreszti a félelmet a gyermekben. Ha azonban közvetlenül utalunk Isten képére, aki a Szeretet, és megengedjük, hogy a gyermek önállóan fedezze fel Isten jelenlétét az életében, személyes kapcsolatot létesítsen Vele, lelki és fejlődési szükséglete kielégül. Az üzenet és az új tapasztalatok elfogadása lehetővé teszi a gyermek számára, hogy analógiákat keressen az életben - a felnőttek nem kényszerítik rá. A jó pásztor katekézise (a továbbiakban: KDP) nem csak a formai követelményekről szól.

Melyik bibliai szöveget vigye el a gyerekeknek, és melyiket ne?

Az óvodás gyermek Isten címzettjének különleges címzettje, de kognitív, mentális és érzelmi képességeit figyelembe kell venni. Hosszú évek óta folynak a viták az Isten igéjének hirdetése tartalmának és módszereinek megválasztásáról. Azt is megfontolták, hogy a Szentírásból származó szövegeket kell-e felhasználni a katekézis során; hogyan lehet felkészíteni a gyerekeket arra, hogy megértsék a szövegeket, vagy hogy melyik perikóp alkalmas a gyermekek számára. Felhívták a figyelmet arra, hogy egyes szövegek akadályozhatják az Isten-kép megalkotását. A gyermekek vallási formációjának, amint azt a VDK is kimondja, a Szentírás bevezetésén kell alapulnia; az Isten-kép kialakulása az, hogy "felfedezze jelenlétét és munkáját az emberi életben és a gyermek körüli világban". Ezt a Szentírással való kapcsolattartásban kell megtenni, amely a hit könyve. A katekézis során a bibliai szövegeket nem szabad másokkal helyettesíteni. A szövegek megválasztásakor azonban figyelembe kell venni a címzettek életkorát, fejlődésüket, valamint lelki szükségleteiket és felkészültségüket.

Zbigniew Marek SJ kijelenti, hogy Isten misztériumának felfedezésének négy alapvető képet kell tartalmaznia, amelyek Isten munkáját mutatják. Ezek a következők: a Teremtő Istene, az ígéretek (szövetségek) Istene, a Megváltó Istene és az emberek között jelenlévő Isten. Ezek a képek képet adnak arról, hogy milyen bibliai szövegeket válasszunk gyermekeink számára. Javasoljuk továbbá, hogy az óvodás és kisiskoláskorú gyermekek Isten-képének kialakítása Jézus Krisztus, a megtestesült Isten személyén alapuljon. A tartalom és a módszer megválasztásától függően megkülönböztetünk teocentrikus vagy krisztocentrikus (krisztocentrikus-trinitárius) katekézist, amelyek szorosan kapcsolódnak a fenti istenképekhez.

A KDP által küldött üzenet tartalmának elemzése alapján elmondható, hogy az első szakaszban, amelyet óvodáskorú gyermekek számára szántak, a bibliai katekézisnek krisztocentrikus jellege van, a katekézis pedig a liturgiára és a szentségek bevezetésére vonatkozik. krisztocentrikus-trinitárius jellegű. A katekézis csak a második és a harmadik szakaszban, azaz a 6–12 éves gyermekek számára kap teocentrikus jelleget.

A bibliai történetek nem mesék

Programjában S. Cavalletti a liturgiára és a Szentírásra támaszkodik, amelyet megfelelő módon hoz a gyermekek elé, tiszteletben tartva szabadságukat és fejlődési szükségleteiket. Megfigyelései alapján azt találta, hogy a gyerekek képesek feltárni a valamit sugalló szövegek jelentését, nem pedig a bibliai történelmet leírók. Kijelenti, hogy az óvodáskorú gyermekek nem képesek az Ószövetség szövegeiben elrejtett "teológiát hibáztatni" (felfedni a szövegekben rejlő üzenetet). Könnyen felfoghatják azonban az események sorrendjét, amely tévesen befolyásolhat minket a szövegek kiválasztásakor. Ennek eredményeként, ha túl korán felajánlunk egy gyermeknek egy Biblia-szerű szöveget, ez "történet" lehet a gyermek számára, és "egy esemény, amelyet valamikor" történelemként tanítottak ", akkor is megmarad, ha a gyermek felnő. Ha a címzett nem képes megérteni a bibliai szövegek üzenetét, el kell halasztani őket. Ezért a KDP nem kínál három-hat éves gyermekek számára olyan szövegeket, amelyek leírják a "történelmet", különösen az Ószövetségből. Ezenkívül veszélyesnek tűnik a legkisebb gyermekek számára a teremtésről, az eredendő bűnről, az áradásról szóló szövegek olvasása, mert ezeket az eseményeket a mesékből ismert nyelven írják le, és így azok az ötletek, amelyek hamis istenképhez vezetnek, megerősített.

Azok a szövegek, amelyeken az óvodásokkal foglalkozunk, Jézus személyére vonatkoznak, aki rajtuk keresztül válik közel hozzájuk. A jó pásztor példázatát választották ezeknek a gyerekeknek az alapszövegeként (Jn 10,1-16). Mivel ebben a példázatban Isten ember iránti szeretetének több aspektusát találjuk, azt mondhatjuk, hogy a tartalom nem merül ki a gyermek katekézisének egy évében, de a következő korokban a katekéta visszatér hozzá, mindig egy másik szempontra helyezve a hangsúlyt. Ez a példázat az óvodás számára Isten képét hozza létre, aki "név szerint ismeri juhait", jelen van, vigyáz rá, vezeti, hívja, védi. Az első szakaszban a gyermekben kialakul az anyai típusú vallásosság, mert szüksége van erre az istenképre. Isten gyermek iránti szeretetének, személyes tapasztalatainak és az Istennel való személyes kapcsolatának megteremtésének köszönhetően kielégül a szeretet iránti igény. A tapasztalattól függetlenül a gyermek képes átadni vallási tapasztalatait a közvetlen környezetbe.

Jézus mint bűvész?

A hatodik életév után a gyermek kezdi tudatosan felismerni a jót és a rosszat. Ugyanebben a példázatban kezdi felfedezni, hogy a pásztor, aki gondos szeretettel kereste az elveszett juhokat, egyúttal megbocsát. A serdülőkorban kialakult másik kép Jézus, aki "életét adta". Példaképe egy fiatal férfinak, aki hősies eszméket keres, nyitott más emberek iránt és szüksége van a közösségi életre.

S. Cavalletti figyelmeztet a bibliai szöveg túlzott szintetizálására, rövidítésére vagy átadásának megóvására. Véleménye szerint a szintézisek létrehozása és az ötletek felépítése (konceptualitás) alkotják a gondolkodás második szakaszát, ezért lehetetlen belőlük kiindulni. Az óvodáskorú gyermek még nincs a gondolkodási folyamat ezen szakaszában, ezért lehetővé kell tenni számára, hogy kapcsolatban álljon a forrással. Ez a vallási tapasztalatok legdrágább pillanata, amelynek elhanyagolása a gyermeket arra kényszeríti, hogy megbízzon egy olyan felnőttben, aki jóhiszeműen ilyen szintézist mutat be neki. Ily módon elkerülhető az emberi érettség szintjének nem megfelelő tudás elfogadásának bizonyos folyamata.

A gyermek csak akkor képes alkotni a Teremtő Isten, az élet adományozójának képét, ha tudja használni az idő és a tér kategóriáit. Hatéves kora körül a gyermek kérdezni kezd a világ eredetéről.

Különböző módon tudjuk megragadni itt az Isten képét. A fent említett négy Isten-kép bizonyosan nem elegendő ahhoz, hogy mindent lefedjen, amíg Isten van, mert rejtély marad számunkra. Ezek a képek azonban megmutatják, hogy a katekézis milyen irányba haladjon. Ez a beavatás a keresztény életbe hivatott segíteni a gyermekeket abban, hogy újra felfedezzék Isten jelenlétét tetteiben, mert az ember csak így léphet kapcsolatba és létesíthet vele személyes kapcsolatot. A jó pásztor katekézise a kerygma hirdetésén alapszik, amely az imádságba való beavatás alapja. Az ima az ember válasza Isten hívására.

A gyermekek legközelebb imádkozásra neveléséről fogunk beszélni.