Kommentár a szolgáltatásokról, olvasmányokról és ünnepekről
A Pascha (húsvét) a legnagyobb és legfontosabb keresztény ünnep. Ezt az ünnepet három különböző rétegben vagy jelentésben lehet felfogni:
1. Zsidó (ószövetségi) húsvét 2. Krisztus húsvét (feltámadás) 3. személyes pészahunk
A hét olvasmányai
Az olvasmányok valószínűleg megmutatják nekünk a húsvét legegyértelműbb jelentőségét. A Nagy Hét olvasmányai feltárják az ünnep három rétegét, három jelentését, dimenzióit. A nagyhét első három napjában az előre szentelt ajándékok liturgiái olvashatók az Exodus könyvéből, a Jób könyvéből és az evangéliumokból.
Az Exodus a történelmi osztályt képviseli - az Ószövetséget, a zsidó húsvétot, vagyis az átmenetet a rabszolgaságból (Egyiptom) az Ígéret földjére. Ez egyfajta húsvétunk és Krisztus húsvétunk. A húsvét szó az átmenetet jelenti.
Az evangéliumok Jézus Krisztus szenvedéséről, haláláról és feltámadásáról beszélnek, ami Krisztus húsvétjának történelmi rétegét képviseli.
Jób könyve személyes réteget jelent - feltámadás személyes életünkben. Elmondja, hogy a túlélő hogyan élte túl szenvedését, "halálát" és feltámadását. Jób ugyanakkor Jézus Krisztus egyik fajtája.
Nagy hétfő, kedd, szerda
Ezek a napok a felkészülés napjai, a fő témák az eszkatológia és a bűnbánat. Ezek a témák felolvasásokban és istentiszteleti szövegekben hangzanak el. Hétfőn és kedden az evangéliumok eszkatológikusak: hétfőn körülbelül tíz szűz (Mt 24: 3-35), kedden Jeruzsálem vége (Mt 24,36 - 26,2). Az első három napban egy trópus is (Itt vannak a koszorúslányok:) eszkatológiás:
Íme, a vőlegény éjfélkor jön; boldog a szolga, akit ébernek talál, de méltatlan, akire lustát talál. Vigyázz, lelkem, hogy nem alszol el, és nem adsz halálra, és maradsz teremtve a királyságból, de én felállok és kiáltok: szent, szent, szent, Isten, irgalmazz nekünk a Isten.
Az eszkatológia azért, mert Krisztus szenvedése, halála és feltámadása véget vet a régi világnak, az öregségnek, és egy új rend, egy új világ kezdetének (amelyet feltétlenül kitölt a második és dicsőséges eljövetele). A bűnbánat spirituális felkészülés az elkövetkező napok misztériumának megélésére.
Szerdán van egy evangélium egy asszonyról, aki puszta mirót öntött ki Krisztusra. (Máté 26: 6-16) Ez a cselekedet erõs jele volt szerelmének - csak a szeretet nyitja meg az utat a húsvét, a feltámadás és a szabadulás elõtt. Ugyanakkor a lepkék kenetét többféle értelemben is érzékelhetjük:
1. Jézus testét előre megjövendölte előre, hogy eltemesse. - Amikor a testemre öntötte ezt a mirót, a temetésemen tette meg. (Mt 26, 12)
2. Krisztus királlyá és főesperessé kenése - Az Ószövetségben a papokat és a királyokat a beiktatáskor a papokkal kenték fel. Krisztus a Nagy Papként jön, hogy feláldozza magát.
3. A myro a halhatatlanság és a sérthetetlenség szimbóluma.
4. A jó cselekedetek kellemes mondata és a bűn bűze közötti ellentét - a liturgikus szövegekben gyakran előfordul, nemcsak a nagyhéten.
5. Az ellentét Júdás, az Üdvözítőjét elárulta apostol és a házasságtörő asszony között, aki alázatosan vallotta be bűnét, és konkrét munkákkal mutatta meg a Megváltó iránti szeretetet.
Liturgikailag és tartalmi szempontból az első három nap a Nagy negyvenek-nagyböjt ökölhöz kapcsolódik, az előre szentelt ajándékok liturgiái zajlanak (tehát továbbra is aliturgikus napok), imádkozunk Szent. Szíriai Efraim, és nagyszerű metánokat csinálunk. Ugyanakkor ezek az azonnali felkészülés napjai Jézus Krisztus szenvedésére és feltámadására. (változó részek)
Nagycsütörtök
Ezen a napon két eseményt tapasztalunk Jézus életéből: 1. a titokzatos (úgynevezett utolsó) estét a tanítványokkal és 2. Júdás elárulását.
Ezen a napon a következő istentiszteleteket tartják: lábmosás (csak a székesegyházban - a püspök 12 pap lábát mossa az evangélium olvasása közben), a myra és az antimension felszentelése (csak a székesegyházban), vacsora a Szent liturgia segítségével . Nagy Bazsalikom.
Ez valójában az Eucharisztia igazi ünnepe. Amit valahol a húsvét (az úgynevezett Isten teste) után kapunk, azt csak értelmetlenül és kissé kanonikusan (az unió rendelkezéseivel szemben) vesszük át a római katolikusoktól.
A tested enni adása az önfeláldozás és Isten hatalmas szeretetének jele. Ugyanakkor enni valakinek a testét és inni a vérét azt jelenti, hogy megkapjuk az erejét, tulajdonságait - Krisztus testévé és vérévé kell válnunk, válni.
Nagypéntek
Nagypénteken megemlékezünk Jézus Krisztus szenvedéséről és haláláról.
Szenvedő vagyis a nagypénteki törlőkendőket hagyományosan csütörtök este szolgálják fel. 12 evangélium szól Jézus Krisztus szenvedéséről és haláláról (van valami hasonló a latin rítusban - az úgynevezett szenvedély).
Cári idők így péntek reggel ünneplik a királyi órát. Négy órát ünnepelnek (első, harmadik, hatodik, kilencedik óra + ebéd); minden lecke tartalmaz: két kiválasztott zsoltárt, amelyek prófétikusan kapcsolódnak Urunk Jézus Krisztus szenvedéseihez (+ egy közös zsoltár), sztiríreket, egyet az Ószövetségből, egyet az apostoltól és egyet a szenvedés evangéliumából, Jn. ). Királyi órának hívják őket, mert ezeken az órákon (időkön) mindig részt vett a császár (Konstantinápolyban), és talán azért is, mert gazdagabbak, mint a hétköznapi imaórák. (Teljes szöveg.)
Vacsora a vakolattal - ennek végén körmenet van a templom körül, amely szimbolizálja a temetési menetet és Jézus testének a sírba helyezését; a köpeny Jézus Krisztus szimbóluma.
Ezen a napon nagyon szigorú böjt és az Eucharisztia böjtje is érvényes. Ahogy Jézus elválasztva érezte magát apjától és a legmélyebb megaláztatást a kereszten, úgy ezen a napon el vagyunk választva Jézus testének és vérének befogadásától.
Nagy szombat
Jeruzsálem (természetfeletti) törlés szombat reggel (valahol péntek késő este) ünneplik, temetkezési szerkezete van. Ez hasonlít az Úr testének balzsamozására is. A fő gondolat az, hogy Krisztus halálával legyőzte a halált, feltámadása előtt az alvilágba ereszkedett (sorrendben, gr. Ennek a ruhának a fő eleme valójában a 118. zsoltár (a leghosszabb zsoltár, 176 verse van), ahol a zsoltár minden egyes verse dicséretet és dogmatikailag nagyon értékes kánont tartalmaz. (Szöveg pdf-ben - rtf.)
Vacsora a Szent liturgiával Nagy Bazsalikom az Ószövetség 15 olvasatával szombat délután ünneplik. A liturgia fő gondolata a keresztség. A Nagy Negyven alatt imádkoztunk a katekumének ekténiaitól. (A nagy böjt intenzív felkészülés volt a keresztségre.)
Ez a liturgia egykor keresztelési liturgia volt; az olvasás során keresztelték meg, és elvileg a templomon kívül, a keresztelőkápolnában keresztelték meg, amely egy különleges épület volt. 15 azért is, mert a katekumének egyszer elegendőek voltak, és a keresztség szertartása eltartott egy ideig. Az ószövetségi olvasmányok befejezése után az újonnan megkereszteltek himnusz kíséretében lépnek be a templomba. Ti, akik Krisztusba kereszteltetek, felöltöztetek. Az OT olvasatai (15) nagyon szépek, Jézus Krisztus szenvedésének és feltámadásának, valamint a keresztség előképeinek (pl. Jónás egész könyve - az üdvösség, a vízből kiragadás = halál, Ex - a vörös keresztezése) Tenger - szintén a keresztség szimbóluma, Dániel - három agglegény egy kemencében).
A keresztség a húsvéthoz kapcsolódik - abban élek, elfogadom Krisztus szenvedését és feltámadását (ezt valójában a Róma 6: 3-11 apostol mondja, aki ebben a liturgiában olvassa). Megkeresztelkedem Krisztusba (a szülők által történő örökbefogadásként - a gyermek lesz belőlük).
Ehelyett az apostolt és az evangéliumot éneklik Alleluja különleges éneklés Kelj fel, Istenem, és menj le. Ez idő alatt a papok köntösét és terítőit, évkönyveit stb. a sötéttől (fekete vagy bordó) a világos, fehérig.
Ez a keresztségi liturgia része volt a pészah-ék egész éjszaka tartó virrasztásának. E virrasztás során el kell olvasni a Szent Apostolok teljes cselekedeteit.
Vasárnap húsvét vagy feltámadás
A szolgáltatások a tervek szerint ezen a napon kezdődnek éjfél. Hazánkban ezt az éjfélt ritkán ünneplik, ez egy nagyon egyszerű és viszonylag rövid szolgálat. Ennek során a sírból (a templom közepétől, ahol az asztalon, a tetrapodon) lévő köpenyt át kell vinni a sügérre. Feltűnésmentesen, szinte csendesen, szinte teljesen a sötétben történik (az abszolút minimum kivételével minden fénynek ki kell kapcsolnia), mintha észrevétlen lenne - Krisztus észrevétlenül feltámadt, senki sem látta, csak az angyalok voltak tanúi. Éjfél után azonnal törülközőt rögzítenek.
Utiere a sötétben kell megtörténni, még a templomot is kezdetben még teljes sötétségben törölik le, minden fénynek ki kell kapcsolnia (a legszükségesebbek kivételével). A templom a sírt jelképezi (nincs szükség "Isten sírjainak építésére, maga a templom Krisztus sírját jelképezi), sötétben jövünk ki a templomból (kint még sötétség van) és gyertyákkal bejárjuk kezünk és énekünk, amely jelképesen Krisztushoz jut. Örömteli hangok a templom előtt Christos voskrese! - Krisztus feltámadt a zavarodottságtól! majd megnyílik a templom és belépünk. A templom már teljesen meg van világítva, a templom összes lámpája világít. A sír üres, csak a mi Urunk dicsőséges feltámadásának ragyogása van. Jó hír Krisztus feltámadt a halálból - Krisztus feltámadt a halálból örömteli dalokban folyamatosan megismétlődik. (kánonszöveg)
Kedd után következik liturgia sv. Aranyszájú János. Különféle nyelveken olvassa az evangéliumot, ami arra emlékeztet bennünket, hogy az evangéliumot (= jó hír) minden nemzetnek hirdetni kell. János kezdetével kezdődik - vagyis a jó hírt kezdettől fogva hirdetni kezdik, az evangélium első fejezetétől kezdve, amelynek csúcspontja és fő tartalma a feltámadás - és a feltámadás a kezdet és a fő a jó hír (evangélium) oka.
A liturgia (valahol kedd után) következik húsvéti (húsvéti) ételek felszentelése. Ezek az ételek Isten jóságának, Isten nagylelkűségének jelei, és hangsúlyt fektetnek arra is, hogy az ezt követő ünnep nem az egyházon kívül van, hanem az egyházat érinti; nem világi, hanem spirituális ünnep lesz. Ez az ünnep az ünnep felett olyan nagy, hogy különleges ételeket készítenek. A színes tojások arra hivatottak emlékeztetni minket, hogy ezen a napon, az emberiség legkülönlegesebb napján és legnagyobb ünnepén semmi sem lehet és nem lehet hétköznapi. Ezért még a tojás sem hétköznapi, hanem színes és díszített. A kenyér sem hétköznapi, de fényes édes süteményt (népi húsvétnak vagy passkának hívják) készítenek - más, mint egy évig a szokásos kenyér. A sajt sem gyakori, csak tiszta tejből, de hozzáadnak tojássárgáját is (csomóknak vagy sajtnak nevezik). Ezenkívül világítanak a húsételek (sonka), amelyeket az eredeti böjti előírások szerint az emberek több mint 40 napig megkóstolhattak a húsvétig. Ugyanakkor a hús emlékeztet arra a bárányra, amelyet a zsidók megöltek az ószövetségi húsvét előestéjén, amely a Bárány Krisztus egyik típusa volt, amelyet az egész világon megölt.
Az estét ünneplik vacsora Húsvét - más felépítésű, mint az esti rutin az év során (például nincs bevezető zsoltára, hanem pashális kezdete van), és a füstölővel és az evangéliummal való bejárat után a feltámadás evangéliuma olvasható rajta . A Stichireken megint megcsókoljuk a keresztet, az evangéliumot és a feltámadás ikonját, éppen úgy, mint a köpenyen.
Fényes hét
A cári és a diakóniai ajtók a Fény egész hetében nyitva vannak - vagy nyitva van, Krisztus feltámadása nyitotta meg. A fényhét minden napja olyan, mint egy vasárnap (a kedd és a vacsora majdnem ugyanúgy kerül felszolgálásra, mint a húsvét vasárnapján, az egyes napok fokozatosan váltják egymást a hangokat, ahogyan egész évben minden vasárnap váltakoznak). A fényhét annyira különleges az egyházban, hogy ezen a héten minden szolgálatnak (az eucharisztikus liturgia kivételével) megvan a maga sajátos felépítése, és a papok még mindig teljes ruhába vannak öltözve. Nagyon hasonlítanak a húsvétra. Az órákon (időkön), a vacsorákon és a délutáni éjszakákon a zsoltárok és a szokásos imádságok helyett húsvéti dalok szerepelnek. (teljes szöveg)
A pészah-istentiszteletek alatt állítólag ez mindig állandóan megtörténik (plébániáinkon ez elég következetes volt). Ennek a Fényes Hét során kell megtörténnie - kifejezi örömünket a feltámadás miatt. A feltámadás öröme olyan, hogy amikor felemel minket, felemel minket a székéről (mint a fociban vagy a jégkorongban, ha gól esik, senki sem ül le, mindenki örömmel kel fel). Az álló helyzet öröm és ünneplés (és egyúttal tisztelet) hozzáállása. Ebben az időszakban biztosan nem szabad otthagyni. A Nike-i Első Ökumenikus Gyűlés 20. kánonjának előírásai szerint (r. 325.) a húsvétról a Szentlélek ereszkedésére és az év minden vasárnapjára nem szabad menni, mert ez egy időszak a feltámadás ünnepe.
"Mivel egyesek vasárnap és az ötvenes években sírnak, ez a szent álom megoldotta, hogy az imádságok feladják az Úr helyzetét, hogy minden plébánián minden hasonlóan viselkedjen." (1. Általános Tanács, 20. kánon) A Tanács döntését egyetlen más ökumenikus tanács sem semmisítette meg.
Ezen a ponton hasznos lesz mondani valamit az általuk kifejtett attitűdökről:
Üdvözlet Pascha vasárnapjától a következő 40 napra Christus viasz! - Méhsejtek! szlovákul: Krisztus feltámadt a halálból! - Tényleg zavartan állt fel! görögül Krisztus ánizs! - Anith alithus!
Feltámadás ikonra
Feltámadás ikonra - mondja, és inkább személyes feltámadásunkra mutat, nem pedig Krisztus feltámadásának történelmi eseményére. Erre az ikonra az egyházi szlávban általában a A szobrok rendben, így Leszállás az alvilágba és Krisztust ábrázolja, mint az alvilágból (csl. ad, gr. hades, héber sheol) felszabadítja az emberiséget (Ádám és Éva szimbolikusan ábrázolja), kirántja a halálból, a bűn rabságából.
Tehát nem kell többé görnyednünk, hanem egyenesen állhatunk Isten előtt, mint barátai, örökbefogadó fiai és lányai. Ezért helyesen állunk és nem sírunk a templomban, már nem vagyunk alattvalók, akik reszketnek az Úr előtt, hanem fiak, lányok, örökösök vagyunk.
Lehet, hogy egyes szolgáltatásaink, különösen a Hét alatt, hosszúak. Ők azonban azok, akik feltárják előttünk ezeknek az ünnepeknek a valódi jelentését, és megadják nekünk a húsvét igazi "ízét". Nem mindenki lehet mindenkin, de próbáljunk meg részt venni bennük, amennyire csak tudunk és uralkodunk, még akkor is, ha csak egy-egy szolgáltatás részei (még ezek is nagy lelki hasznot jelenthetnek). Egy részük fontosabb, mint a mosott ablakok vagy a rendezett pince, mert a legfontosabb az, hogy "megmosott" és "megtisztított" lélek legyen - készen áll arra, hogy befogadja Krisztus feltámadásának fényét (= örömét). Töltse meg ez a fény a szívünket és az egész világot!