Rudolf Dilong igazsága és legendája
én.
(1905-1945 közötti időszak)
Hasonlóan a pálcák dicsőségében:
"Mi van, ha rossz - és a föld gyenge termést ad,
nyomorúságunk a miénk és a miénk
. Itt van az otthonunk,
Mi maradunk!
(Abban a régi régióban).
Annyira bejáratottnak érzi magát oravai szülőföldjén, hogy nem lehetett csábítani külföldre (Amerikába, Argentínába, Franciaországba); annak a régiónak, ahol született, és aki táplálta, kitartóan hűnek kell maradnia. Egy ilyen fellebbezéssel a Future People gyűjtemény is véget ér: „. ne térj el a szerepektől és az ekétől! "(A mezőre). Tudatos" bányászatát "a botokon való hírnév gyűjteményében is bevallotta (az utolsó részt Horniak I-nek hívják):
"Itt születtem,
ahogy óhajtja nagypapa,
és ezért vagyok szlovák, aki engem hibáztatna?
És ezért az Ön országa,
falu, hegy, rét,
apa
Szeretek"
(Tátrai fiú vagyok).
A természet és a falu iránti szeretete miatt Dilong - mint az első két gyűjtemény szerzője - naturistának és falusi irodalomnak, vitális, természetes optimizmusának pedig vitalistának nevezheti magát. Nem véletlen, hogy olyan költőknek számolt be, mint Jożo Nizhnansky, Andrej novarnov, Ján Smrek; valószínűleg inspirálták, bár versei a népköltészetből, a hagyományokból, a dalokból nőttek ki.
Megírta a Lélegezz, Lusta! Című harmadik gyűjteményt, közelebb a poétikához, közelebb a fiatal, modernista "haladókhoz", költőként a déli, lapos Szlovákiában él, ahol az árvai természet érdekelte:
"Itt is szlovákul élünk,
a fájdalomnak nehéz ágai vannak,
Halványarcú emberek itt is
szomorúsággal a szemekben egy pár után.
. Alvatlan napok, megfigyelt napok
szavak nélkül esnek össze,
nehéz felemelni a porból, szimatolnak
Nagyszombati templom tornyai.
A mezők egyenesek, a mezők üresek,
mint egy öreg csaj a karjaiban -
Elkéstem itt,
Istenem, itt nem zúgnak a hegyek "
(Dolniaky).
A korábbi szabad hegymászó világ iránti vágyát a következőképpen fejezte ki:
"Pillangók, madarak, csörgőkígyók, hüllők,
ha tényleg nálam lenne,
Veled mennék a fürdőbe
és ott megkísért téged "
(Előzmények).
Dilong negyedik Years Under the Sun gyűjteménye nem a helység megváltoztatásáról szólt, hanem a történelmi időről, egy ideiglenes, egyszeri átirányításról a szlovák középkorba, mert kiadta "a nyitrai Pribin-templom 1100 éves emlékművéhez. ". A különböző legendák témáihoz és szereplőihez nyúlt (Szent Metód, Svätopluk, Pribina, Szent Szvorad és Benedek). Reális és leíró, monumentalizált és szánalmas módszert alkalmazott, a múltat a jelen, a hangvétel befolyásolására hajtotta nemzeti és hazafias gyűjteményeket választott:
"Neked, Istenem, a világ uralkodója,
a szlovák fényessé emeli a tekintetet,
áldja meg a többséget, hadd virágozzon Szlovákia,
adj jól az anyaországnak, hajtsd el a pislogókat.
Apánk, a miénk évszázadok óta,
érted él, néped meghal,
te, mennyország atyja, aki uralkodsz a világon,
a haza felébreszti Atyánkat "
(Imádság a hazáért)
A gyűjtemény megfelelt a Szent Egyesület ideológiai orientációjának. Vojtech, aki az Év alatt a napot jelentette meg (ezek a versek külön-külön jelentek meg a walesi kultúra világában); de Dilong költői ízlése nem. Már a modernség felé haladt. Ezt bizonyítja egyrészt a fiatal szlovák költészet antológiája (válogatás kortárs katolikus szerzőkből - pl. V. Beniak, Borin, J. Nižnánsky, A. novarnov, A. Brezány, KK Geraldini, J. Haranta, F. Heičko, PG Hlbina, I Maple), egyrészt az Arany kolibri (1934 februárjától) és a Csillagok és szomorúság (1934 őszétől) gyűjtemény.
Dilong mindkét költemény egyik költője lett, és az ötletes költészet innovatív alkotójaként mutatkozott be. Abban az időben a cseh költők Vítézslav Nezval és Jaroslav Seifert, Szlovákiában Ladislav Novomeskэ és Pavol Gašparoviič Hlbina voltak. Dilong témája és technikája költőivé vált. Szenzoros, mámoros volt a világtól és az élettől, lazán, játékosan írt, inkább ritmus vagy rím vezérelte, mintsem a jelenségek logikája és kauzalitása. Játszott a verssel, olvasta a verseket, dallamosak, finomak, törékenyek voltak:
"Reggel van a réten
az álom új álmot ijeszt
mosolygó mosoly
illatos falakból készült kolibri
arannyal játsszák
bon matin mi van rajta
kolibri játékok
Felhívom a távolba
a rózsában kibontakozott
fehér köntösben
édesem a szerelem
kinézni lányok "
(Arany kolibri; kiadta ezt a mini-gyűjteményt "a Postup barátainak és támogatóinak").
"Százezer csoda van,
a csoda nagyon mámorító,
Örökké álmodozó lélek vagyok,
Soha nem leszek elégedett; "
"Nincs hely a földön
hogy sírd a bánatodat,
részeg az utam
talán a mennybe vezet; "
"Angyal, ne felejtsd el
te száj a kertben,
Nem akarok többé semmit az emberekhez,
Rejtélyben vásárolok "stb.
Legalább egynegyede a következő karakterrel rendelkezik: Keresővers, Romantika, Dal (itt van a jellegzetes sóhaj: "Istenem, miért vagyok szerzetes?"), Altatódal, fiú, fájdalmas gyermekkor, vándor, P. G. Hlýbin (in
"Látod, egy vágy vagyunk és ketten szerencsétlenek,
Boldog, aki kiönti hitünket,
Gyerünk, menjünk a paradicsomba,
hogy megtalálja, hol lakik Beauty és lányai "),
Visszatérés, megbánás (bevezető kéréssel:
"Hangosan imádkozom Istenhez,
milyen eremita a hegyekben:
taníts meg verseket írni - a legszebb metaforákban "),
Holt-sziget (23 strófája van, Rimbaud részeg hajója25 strófa). A szorongás, a keresés, a vándorlás gyermekkora óta jellemzi, azóta egyfajta belső labirintuson ment keresztül, anélkül, hogy megtalálta volna a végső kiindulópontot:
"Akkor egyszerűen észrevettem
az angyalok szívességet ajánlottak nekem -
és az emberek soha nem fogják megtudni,
milyen vágyakozik egy fiú "
(Fiú);
"Haver barátom, nem hiszem, nem hiszem,
mondd meg, ki vagy, sápadt fajtám vagy?
Hozd vissza a csillagomat a csillagok közé,
egyesítsd rejtélyemet egy rejtély körré "
(Fájdalmas gyermekkor).
Költőként Dilong mindenekelőtt az "Isten erődjét" érezte, második tanárával, Hlbinnel közös "paradicsomi útra" ment, függetlenül az emberek félreértésétől vagy nevetségességétől:
"Ó, menjünk tovább, egy dolog: az út - az út,
ez olyan egyszerű, gyorsítótárral könnyen kiürül,
gyerekeket gyűjtenek körbe, ilyen csípések,
és nevetnek, nevetnek két hülyén "
(P. G. Hlbinovi).
Lehetetlen eltérni a választott paradicsomi iránytól, még akkor sem, ha túljutottak a "szépségeken":
"Énekelj, százszorszépeim,
integetsz a mennynek szerelmet,
de a szerelmes énekem
soha nem énekelsz
(Dal).
Megerősíti Isten iránti odaadását:
"A boldogság után vándoroltam,
Nem ismertem az örömöket,
Nem látlak,
Isten szórakoztat.
. A keselyű olyan, mint egy kígyó,
kúszik a siatákból,
Tele vagyok sajnálattal,
Visszatérek Istenhez
. Kegyelemre várok,
virágozzon a mezőjével,
Az ég alatt születtem,
vagy érett
(Visszatérés).
Hasonlóképpen, magasabb színárnyalatokkal kívánja megszólaltatni költészetét:
"Viszlát, pajkosság,
Nem jövök vissza veszettségre,
Kegyelmet önt rám, tanítson szebb dalokat.
Világosan akarok énekelni dalokat,
hogy eljátssza David húrját,
mondd el, mi a szép
a nap és a hold alatt "
(Megbánás).
Ez nem azt jelenti, hogy nem lesz szomorú:
"Fáj, az isten szerelmére,
fáj az ég
ártatlan, reggel,
Én is szent akartam lenni,
Tudod, tudod,
Szűz Mária.
. Szomorú vagyok. A teljes
egy szomorú angyal arca
Levélben takarom.
Mennyei magasságban
Nyugtatjuk bánatunkat,
Jézus Krisztus "
(Egy levél).
Még a börtön érzése is elárasztja:
"Börtönben vagyok
Elrejtem a szívemet a világ elől
és az ördög támadása komor
örökké a falakhoz csap.
Angyal jön szórakoztatni,
Ó, ez egy szomorú ima.
. "És éjszakára a négy fal sírjában
csend dal, hegedű, álom. "
(Kolostor).
Ferences énekkel az örökkévalóságba megy, mint az Úr hű szolgája:
"Virágod nevet az égen,
nincs senki a világon, akinek énekelhetne,
dalom nagykorúvá válik
angyali gyülekezetek kilenc.
Dalgal tölti meg a csészét,
Kék alvással alszom,
Szent Ferenc is énekelt,
amikor az örök istállókhoz ment "
(Az örökkévalóság útja).
Éppen "Isten erődjeként" beszélt a ferencesekkel:
"Istennek vannak kutai, karizmái,
k Assisi számomra nincs maradék,
tudod, hogy szerzetes vagyok,
Istálló szokásom van "
(Isten erődjéről).
A titokgyűjtemény több verse mögött "inspirátorok", talán valóságosak, talán ötletesek, ezek és ezek egyaránt csillámlóak és ködösek, dematerializált költői sorokként viselkednek, inkább költői látomásokként, mint románul, költői. Másrészt az utolsó a Fehér utak gyűjteményének része, kifulladva, talán a legnyilvánvalóbbak azok az extázis pillanatai, amelyekről Dilong beszélt az Olajbogyókkal (pl. Vidina, Views). A fantáziadús költészet megalkotójaként valóban "eksztatikus költő" volt. Helena viseli a Zalia-t is, egy személyes, bensőséges szöveggyűjteményt, különös tekintettel a fiúk korszakába való visszatekintésre. Ezzel a témával a legsérülékenyebb versek sora jött létre (Rózsaszín fiú, Piskorek, Mať és fia, Haluz na törzs, Kedves gyerekek). Minden költőileg eltúlzott bennük (az életrajzi valóság később, az Átkozott ifjúságban derül ki). A laza álomlogika egyben álomszerű, szürreális jelleget is ad a verseknek - leírás helyett asszociáció van, a strófa szövegszerkezetét a végső mondókák határozzák meg; de a vers mint jelentős egység kompakt, ugyanakkor több szemantikus csillogással opálos, valós és metaforikus pl. rózsaszínű fiú strófája:
"A fiú pillangóként nőtt fel
felhőflotta mögött hagyott csónakok
senki a világon nem ismerte
ibolya borította a szemét ".
Gyakorlatilag legalább különféle képzeletbeli női "portrék", a rajzban folyó és röpke, a versstrofikus eszközben a dal dallamos, a reál-valóság tartalmának tartalmában az egész szinte lelkesen kopott.
"Helena Shaliah-t viseli,
az angyalok szétszórták,
egyszer édes vasárnap után
annak szépségével, hogy repültek Helló ",
"Rügyek voltak
Sulamit juhásznő
letakarta az ujját
semmiről nem álmodott a napon
Nevetett a gyöngyökön a fűben
egy suktu Jannak
amikor a csalogány nem énekelt neki
énekelt neki ",
"Fehér élénk fehér
az ív alatt remegett
ültek vele a fal mellett
dobták a gyűrűit
És amikor a mezőre ment
- nevetett a fiú
arany csillag a hajon
meglocsolta a herélt ",
"Kis cigány, nem tudod,
Nem tudom és te sem,
amikor esik a madarak tollából,
A tetején újra találkozunk,
akkor esőben elmondom,
hogy a felhők megölnek,
hogy hosszú útra indulsz
harmonikánál),
Halott és halott, Staniika
"Meleg, mint egy moha
mint a bor egy pohárban
régebben márványban volt
hazudott a környéken
Aztán beszélt
paletta rózsák
a halakkal vándorolt
virágboltból ",
"Amikor a bokrok elrepültek
a pillangók mezején,
vasárnap gyászolta
egy álomban és egy pillanat alatt,
amelyben felhívta őket
egy oktávval magasabb
mielőtt meghalt
a köszönés fájdalmáért ".
A daltartományú és típusú versek mellett a Helena-gyűjtemény egy kiterjedt Zalia-t is tartalmaz (hasonlóan a Holtak szigetéhez), amelyben a tér és az idő egyfajta fantasztikus labirintust nyújt Dilong számára, hogy megtapasztalja költői extázisait. halott édesanyja (anyja, fia, Haluz a törzsön, anya a sírban) sértetlen maradt; onnantól kezdve kibontakoztak a sírban átfedései, zavartsága, szédülése:
"Mondd, anya, ha már nem égek
viaszgyertyában,
amíg a misén állok,
Kapcsolj ki
a főoltáron
szemek "
(Anya a sírban).
- Hívlak, anya, a sírból,
ahol szeretetet adtál nekem!
Mindent elvesztettem, amikor összeesett
temetési harang ",
(Halott anya),
vagy személyes sorsodra
"Utáltam a vallási szektákat
és egy koldus és egy borjú
és Szlovákiában maradtam
két marék bánat ",
(Koldus),
vagy kolostor cellája
"A lelkem már nem sír,
és te elvetted bánatomat, Istenem,
Mindent a sírba vittél, Uram,
íme, te temettél el ezekbe a falakba ",
(A kolostoron túl, III.).
Valóban csak személyes fájdalomélmény áll minden mögött, vagy akár valamilyen irodalmi ihlet? A Csónakázás és hajók egyszerű kettős versekkel című versében felidéz egy közös gyermekkori hobbit:
"A fiú a patakhoz ment a fűben,
szeme kékes volt a félelemtől.
Hé, egy halász a másik udvarból,
messze a tenger partjától?
És bement a vízbe, a vízbe
hajóról álmodik.
Tehát fiatalok vagyunk egy papírcikkben
felteszik álmaikat és új világukat. "