FRISSÍTVE a tudományos tanulmány szerzőjének nyilatkozataira. A kutatók újra megvizsgálták az eredeti vizsgálatot és különbségeket találtak
hívő és hitetlen gyermekek viselkedése között

cikket

Tavaly év végén azt írtuk, hogy a világi (értsd nem vallásos) családok gyermekei proszociálisabban viselkednek és kevésbé büntetnek, mint a keresztény és muszlim családokban felnövő gyerekek.

Akkor is rámutattunk arra, hogy a kutatásnak számos hiányossága van. A cikk a Current Biology folyóiratban jelent meg ebben a hónapban az eredeti vizsgálat eredményeinek további áttekintése érdekében.

A cikk fő szerzője Azim Shariff pszichológus. Erre a névre mindenkinek jól emlékeznie kell, akit érdekel a kognitív vallás, vagyis a vallás tanulmányozása az evolúciós pszichológia, az idegtudományok és a kapcsolódó tudományágak szempontjából.

Legutóbb Shariff a Vancouveri Egyetemen (British Columbia) dolgozott, amely a vallás tanulmányozásának helyi központja, a világ abszolút vezetője.

De Shariff másutt létesítette saját laboratóriumát, egy másik hírességet, Joseph Henrichet a Harvard Egyetem vonzotta, így az igazán nagy nevek közül csak Ara Norenzayan igazgató maradt a központban (nem akarunk megbántani más nagy helyi tudósokat).

Tanulmány: A nagy társadalmak kialakulásához nincs szükségük moralizáló istenekre

Matricákat osztottak meg

Ami a tavalyi eredeti kutatást illeti, több mint ezer gyermek vett részt több földrészről. A gyerekek egyszerű játékot játszottak - korlátozott számban kaptak 30 matricát. Mivel a kedvenc játékból kevés darab volt, és nem minden gyerek kapta meg, a tudósok azt mondták nekik, hogy osszák meg barátaikkal.

A szerzők megállapították, hogy a keresztény családok gyermekei átlagosan 3,3 matricát, a muszlim családok gyermekei 3,2 matricát, világi családok gyermekei pedig legfeljebb 4,1 matricát adtak le. Az ilyen gyermekeket olyan szülők nevelték fel, akik nem vallottak vallást, a legkevésbé is megbüntették esetleges apró bűncselekmények miatt.

Összefoglalva, a kutatásnak azt kellett volna bizonyítania, hogy az ateisták vagy az agnosztikusok gyermekei erkölcsileg kiválóak - ők a legkedvesebbek és a legkevésbé vágynak a bosszúra.

Azim Shariff a vallásosság és az erkölcs kapcsolatának kutatásáról beszél. Forrás - Youtube

Az összefüggés nem okozati összefüggés

Már novemberben, amikor beszámoltunk a kutatásról, rámutattunk, hogy a szerzők csak összefüggést, azaz két jelenség kölcsönös kutatását figyelték meg, jelen esetben a proszocialitást, a büntetést és a vallást, illetve a szekularizmust.

Hogy az egyik jelenség valóban máshoz vezet-e (okozati összefüggés), nem bizonyított.

Mit jelent az összefüggés és az okozati összefüggés? Képzelje el, hogy egy hallgató piros pulóverrel jön vizsgára, és kirúgják. A teszt kudarca és az erős ruházat együttesen fordul elő (összefüggés), de ez nem azt jelenti, hogy az egyik okozza a másikat (okozati összefüggés).

A kudarc oka egy elveszett éjszaka volt, vagy mert a diák egyszerűen nem tanult.

A különbségek eltűntek

Shariff és csapata szerint ugyanez vonatkozik az eredeti cikkre is. A szerzők azt állítják, hogy különböző kulturális okok miatt Törökországban és Dél-Afrikában, de a kutatásban részt vevő más országokban is alacsonyabb a szocializmus szintje. Nemcsak a vallás, hanem számos más tényező magyarázza.

Ahogy Shariff és csapata ezt mérlegelte, azt tapasztalták, hogy eltűntek a különbségek a gyermekek vallási és világi családokban tanúsított viselkedése között. Azonban "a legvallásosabb háztartások gyermekei kevésbé voltak nagylelkűek, mint a mérsékelt vallási családokéi".

"Az eredeti cikk szerzői statisztikai hibát követtek el" - mondta a Diary N Shariff című napilapnak. "A nagylelkűségbeli különbségeket a vallásnak tulajdonították, bár azokat olyan országoknak kellett volna tulajdonítaniuk, amelyek nagylelkűségben különböznek" - tette hozzá.

"Általában nem volt különbség a hívő és hitetlen szülők gyermekei között nagylelkűségükben és büntetésükben" - mondja Shariff.

Mikor hasznos a vallás? Isten büntetésétől való félelem ösztönöz bennünket az együttműködésre

A vallási eszmék eredete

Shariff arról ismert, hogy hisz abban, hogy a vallás jobb emberré tesz minket. "Véleményem szerint a vallás valóban nagylelkűbbé teszi az embereket, de korántsem az egyetlen, még a legjobb sem" - mondta Tania Lombrozo pszichológus, a Berkeley Egyetem munkatársa.

"A vallás motiválhatja és valóban motiválja a gyerekeket és a felnőtteket arra, hogy szebbé és proszociálisabbá váljanak. De ha nem vagy hívő, sok más hatékony módszer is ösztönözhet arra, hogy kedvesen viselkedj "- tette hozzá.

A mai pszichológusok azzal érvelnek, hogy az oka annak, hogy hívők vagyunk, azon a tényen alapul, hogy a vallás előny volt-e őskori őseink számára (a vallás mint társadalmi ragasztó, amely jobban összetartotta a csoportokat, így jobban boldogultak), vagy csak melléktermék volt-e? egyéb kognitív képességek, például gőz a fazék fölött, amelyben víz forr (spandrel).

"Úgy gondolom, hogy a vallásos gondolkodásra való hajlam az emberi elme más célból kialakult tulajdonságainak mellékterméke. De ugyanakkor azt gondolom, hogy a kulturális evolúciós erők befolyásolták a vallási elképzeléseket, ezért az adaptívan kulturálisan kiválasztott karaktereket választották ki ”- mondja Shariff.

"Ez egy nagyon összetett téma, nem az adaptáció vagy a melléktermék választása. A vallás nem került be a génjeinkbe, mert ez segítené a túlélést és a szaporodást. De másrészt a vallási eszmék kulturális szinten versenyeznek. Olyan rituálék és tanítások kerülnek kiválasztásra, amelyek a legjobban lehetővé teszik az adott kultúrák fennmaradását "- tette hozzá.

Isten és a nagy társadalmak megjelenése

Shariff meg van győződve arról, hogy a nagy társadalmaknak nem volt szükségük "abrahamikus" vágásra a moralizáló isten (az univerzum tökéletes alkotója, aki folyamatosan felügyeli tetteinket, jutalmazza és bünteti) létrehozásához.

Néha azt állítják, hogy a társadalmak növekedése megkövetelte az ilyen típusú isten megjelenését. Amikor a társadalmak nagyok voltak, és az emberek már nem tudták irányítani viselkedésüket (ez egy kis törzsi közösségben lehetséges), akkor egy mindentudó "istenszemet" hoztak létre a mennyben, amely azt látja, amit mások nem.

"Láttuk, hogy sok nagy cégnek sikerült a három nagy egyistenhit egyikének nélkül. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a teizmus nem segíti a nagy társadalmakban élő embereket az együttműködésben. Különösen igaz ez a korábbi civilizációkra. De korántsem az egyetlen dolog "- mondja Shariff a Napló N-nek.

Azim Shariff frissítette augusztus 19-én.