A kognitív pszichológia kezdetben a kognitív folyamatokat az érzelmektől és az akarattól elkülönítve érzékelte. 20 évbe telt, mire a gondolkodás és az érzelem közötti kapcsolat a mainstream kutatás részévé vált. Akarattal azonban ezt a lépést még mindig nem tették meg. A cikkben felvázoljuk a kognitív paradigma történelmi összefüggéseit, összefoglaljuk az akaratfolyamatok kutatásának jelenlegi állapotát, leírjuk az akarat integratív fogalmát és megmutatjuk, hogyan lehetne azt figyelembe venni a kognitív folyamatok kutatásában.
1. Bemutatkozás
Platón már felosztotta az emberi lelket intellektuális, érzelmi és akaratra. [6] A mentális folyamatok ilyen felosztása több mint 2000 éve fennmaradt. A 19. és 20. század fordulóján az európai és amerikai tudományos pszichológia megalapítói, Wilhelm Wundt [25] és William James írtak róluk. [12]
A kísérleti módszerek fejlesztésével a pszichológia egyre konkrétabb és kézzelfoghatóbb tudásra összpontosított. Ez a tendencia a behaviorizmusban csúcsosodott ki: a kutatás egyetlen tárgya a külső viselkedés volt; a belső folyamatokat kizárták a pszichológiai kutatásokból.
Az ötvenes és hatvanas években kognitív forradalom kezdődött a pszichológiában. Az 1970-es évek végére a behaviorizmus helyébe lépett, és meghatározó elméleti megközelítéssé vált. Részben felélesztette a belső folyamatok tanulmányozását, de csak egy csoportjukra koncentrált: a kognitívra.
A kognitív pszichológiát az a mesterséges intelligencia ihlette, amellyel működni kezdett. A gondolkodás, mint a szimbólummanipuláció algoritmizálható folyamatának számítógépes metaforáján alapult. [19] [20] Az első gondolkodási modellek ezen a feltételezésen alapultak. [18] [1]
Ennek a megközelítésnek a korlátai az 1980-as években mutatkoztak meg. Ezért a kognitív tudósok új lehetőségekhez kezdtek fordulni (szubszimbolikus megközelítések, dinamikus rendszerek, konekcionizmus stb.), És jobban felhasználják más tudományok (idegtudomány, pszichológia, nyelvészet, filozófia) tudását. Ennek az erőfeszítésnek a részeként kezdték feltárni az érzelmiség és a kognitív folyamatok kapcsolatát, amely a mai napig tart. [5] [7] [20] [22]
Laikus nézőpontból az érzelmek és a megismerés kapcsolata nyilvánvaló: könnyebb emlékezni a szórakoztató dolgokra, mint az unalomra; amikor idegesek vagyunk, nem tudunk koncentrálni, és nyugodt hangulatban gazdagabb és kreatívabb asszociációink vannak. Az előítéletek immunisak a racionális érvelés ellen. Ugyanakkor több mint 20 év kellett ahhoz, hogy a kutatási pszichológia komolyan vegye ezt a kontextust. Mint az akarat esetében?
2 Akarat és pszichológia: aktuális állapot
A közös tapasztalat azt mutatja, hogy a gondolkodás szorosan összefügg az akarattal. A koncentráció megerőltető, erőfeszítéseket igényel. Egy fáradt ember több hibát követ el gondolkodásban, beszédben stb. Ha az ember a koncentrációs képességre képzett, fokozatosan javul. Ezeket a tényeket a jelenlegi kognitív elméletek figyelembe veszik?
A kognitív pszichológia tankönyveiben nem találunk említést az akaratról [5] [20] [22] [23]. A legközelebbi akarat a végrehajtási folyamat. Ezek olyan készségek, mint a figyelem összpontosítása és áthelyezése, tervezés, problémamegoldás, döntéshozatal stb. A végrehajtó folyamatokat metaprocesszoknak tekintik, amelyek más kognitív folyamatokat koordinálnak.
A végrehajtó folyamatok kutatása két fő területre összpontosít: a kontroll folyamatok helyére az agyban és azok rövid távú jellemzőire. A végrehajtó folyamatok során végzett agyi aktivitást átvizsgálják, összehasonlítják a sérült frontális kéregben szenvedőket és az egészséges embereket. Vizsgálják a döntéshozatal ésszerűségét, a kérdés megfogalmazásának és az alapozásnak a döntéshozatalra gyakorolt hatását, a valószínűség értékelését stb.
A végrehajtó folyamatok egyéni különbségeit kevéssé fedezik fel (csak az egészséges embereket hasonlítják össze a betegségben szenvedőkkel). A hangsúly a folyamat és nem a tartalom feltárásán van - a kísérleti feladatok többnyire elvontak (formák osztályozása, gondolatkísérletek, iowai szerencsejáték-feladat stb.). Nem vizsgálják azokat a tartalmakat, amelyeket az ember a mindennapokban átél, érzelmi kapcsolatban áll velük stb. Harmadszor: a végrehajtási folyamatokat csak rövid távon vizsgálják. A valóságban azonban a döntéseket más döntések befolyásolják: pl. a gyógyszer szedésére vonatkozó első döntés teljesen ellentétes a későbbiekkel.
Így a jelenlegi megközelítés nem vesz figyelembe néhány, a gyakorlat szempontjából releváns kérdést, például:
- Az akaraterőbeli különbségek. Vajon egyesek jobban szabályozhatják végrehajtási folyamataikat, mint mások? Ez a képesség javítható?
- Hogyan osztja el az ember a figyelmet és döntéseket hoz a való életben? A laboratóriumban egy kísérletezőtől kapott megbízást, de a való életben inkább az érzelmi preferenciák és a szokás határozzák meg. Hogyan hatnak egymásra és hogyan változtathatók meg?
- A döntéshozatal hosszú távú hatásai. Hogyan befolyásolja az ismétlődő döntéshozatal a szokást? Egy bizonyos típusú ismétlődő döntések hosszú távon hatással lehetnek az érzelemre?
A pszichológia más területein szintén nem olvashatunk az akaratról - csak ha történelmi összefüggésben van. [2] [14] [21] A kivétel a neuropszichológia, ahol az akarat a jelenségre, a túlélésre redukálódik. Idegi összefüggéseit keresik, de az akarat erejét és a tudatos akarat terjeszkedésének lehetőségét nem tárják fel. [4] [24]
Az önszabályozás folyamatait is vizsgálják: biofeedback, [17] érzelmi szabályozás, [3] a meditáció hatásai [9] [10] stb. Az elméleti pszichológia azonban semmilyen módon nem köti össze ezeket a jelenségeket, nem kapcsolja össze az akarattal. Vannak-e közöttük közös vonások? Milyen legyen az akarat integráló fogalma?
3 Akarat: a koncepció vázlata
Integratív pszichológiai elméletünkben kitaláljuk az akarat fogalmát. [16] Az akarat összefügg az önszabályozással, a mentális és testi folyamatok ellenőrzésével. Ezek a folyamatok mindig zajlanak, a kérdés az, hogy tudattalanul vagy tudatosan irányítják-e őket. Ez különbséget tesz a tudatos és a tudattalan akarat között.
A legtöbb végrendelet öntudatlanul történik. Viselkedésünk főleg automatizmusokból, szokásokból és forgatókönyvekből áll (vezetés, a munkavégzés módja.). Még a gondolataink is több erőfeszítés nélkül, tudatalatti asszociációk alapján kerülnek ki a tudattalanból. Ritkán hajtunk végre tudatos beavatkozásokat, és ha mégis, akkor általában automatizált műveletek révén hajtják végre őket (tudatosan döntünk a munkába állásról, de a döntést többnyire automatikusan hozzuk meg).
Mit értünk tudatos akarati tevékenység alatt? Ezek olyan helyzetek, amikor koncentráltan cselekszünk a fizikai vagy mentális folyamatok szabályozása érdekében: sportteljesítmények, meditáció, koncentrációt igénylő tevékenységek stb. Általában nagy erőfeszítések árán történik - egy képzetlen ember néhány percnél tovább nem tud intenzíven koncentrálni. Ezek akarati cselekedetek, amelyek ismételt végrehajtásával fokozatosan erősíti tudatos akaratát. Jellemző azokra a szakmákra, amelyek közvetlenül az akarattal működnek (sportolók, katonák, jógik, menedzserek).
Az ember akaratának megerősítése lehetővé teszi egy erősebb tudatos cselekvés kiváltását egy adott helyzetben. A végrendeletek ismételt végrehajtásának azonban hosszú távú következményei is vannak. Fokozatosan automatizálják magukat szokássá (tudattalan akarat), és spontán módon jelennek meg, anélkül, hogy tudatosan kellene cselekedni. A tudatos cselekvés tehát visszamenőleg hat arra, hogy milyen ingerek jutnak el hozzánk a tudattalanból. Tipikus példák a negativisztikus gondolkodás és a tanult tehetetlenség.
A hosszú távú ismételt akarat (akár tudatosan, akár öntudatlanul) szomatizálódik. Például a neurofeedback képzés megváltoztatja az agy aktivációs mintáit. [15] A meditáció befolyásolja az amygdala aktivitását [8], sőt megváltoztathatja a génexpressziót [13]. Az addikciók is a szomatizáció példái. Ez ellentétes folyamat - a korábban tudatos cselekedetek (az első drogfogyasztás) kikerülnek a tudatos kontroll alól, és a tudatos akarat tudattalanra változik. Így a tudattalan akarat tudatos irányítás alá kerülhet (az akarat megerősítése), de fordítva is.
3.1 Az akarat külön folyamat?
Hoztunk néhány példát az akarat cselekedeteire. Mit jelez, hogy közös mentális folyamatnak vannak kitéve, és nem elszigetelt képességek? Az akarat nem redukálható kognitív, érzelmi vagy motivációs folyamatokra?
Gyakorlati megfigyelésekből tudjuk, hogy az ember gyakran választ valamit, kognitív módon megérti, érzelmileg akarja, de nem találja meg az erőt - elég akaratot - ahhoz. Ha az akarat az érzelmi vágy és a kognitív döntés eredménye lenne, akkor az embernek nem okozna problémát a vállalt kötelezettségek teljesítése, és nem lennének „csoda” fogyókúrás programok.
Hasonlóképpen, a csúcs atléták számára elengedhetetlen a győzelemről való döntés és a megfelelő érzelmi hangulat. De abban a pillanatban, amikor a versenypályán áll, már határozott és érzelmileg rá van hangolva. A teljesítményben el kell érnie ereje mélyét és a lehető legtöbbet kell kihoznia az akaratból - az akarat cselekedetének végrehajtására. Itt fogja használni az akarat önszabályozásának folyamatát.
A motiváció és az akarat kapcsolata kevésbé egyértelmű, elsősorban azért, mert a motivációról eltérő nézetek vannak. A motiváció forrásait fiziológiai folyamatoknak (homoesztázis, izgalom keresése, ösztönök kielégítése), érzelmességnek (társadalmi igények kielégítése, kellemes érzelmek keresése) és racionalitásnak (hosszú távú célok teljesítése) tekintjük. A különböző elméletek különböző arányban tartalmazzák ezeket az összetevőket, és a motiváció bármely forrása felülmúlhatja a másikat (pl. Az ember nem eszik, bár éhes, mert fogyni akar; a szerelmes féltékenyen cselekszik, bár irracionális;) . [11]
A motiváció tehát a kognitív, az érzelmi és az akarati elemek kombinációja, kölcsönös kapcsolataik és kölcsönhatásaik elméletenként eltérnek. A motiváció érzelmi és kognitív komponenseire az vonatkozik, amit fentebb mondtunk: a döntés és az érzelmesség nem elegendő a szándékos cselekmény végrehajtásához, bár motiválni tudják. Hogy az embernek sikerül-e végrendeletet teljesítenie, és milyen mértékben, az akarat kérdése. Bármilyen módon motiválható, de ha nincs akarata, nem tudja használni.
A motiváció fiziológiai összetevője leginkább az akarathoz kapcsolódik (konkrétan annak tudattalan részéhez) - említettük, hogy az akarat a szomatizációval függ össze. Az ösztönök, az ösztönök és a vágyak a tudattalan akarat megnyilvánulásai. Így összefoglalhatjuk, hogy a motiváció fogalma akarati elemeket is tartalmaz, és a motiváció akarathoz való viszonya egy konkrét elmélettől függ.
A végrehajtó folyamatok és rendellenességeik kutatása szintén elősegíti az akarat autonómiáját. A károsodott prefrontális kéregben szenvedők az intelligencia teszteken nem érnek el szignifikánsan rosszabb eredményt, mint korábban, és az egyéni kognitív folyamatok sem sérülnek alapvetően. Koordinációjuk, vagyis tudatos kontrolljuk képessége azonban romlik. Az érzelem sem fog elveszni - de kevésbé lesz szabályozva. [22] Mindkettő összhangban áll azzal a feltételezéssel, hogy elveszíti tudatos akaratának egy részét. Az öntudatlanság jobban megnyilvánul (alacsonyabb érzelmek, ösztönök), míg a tudat hatása (tervezés, önkontroll, önellenőrzés) gyengül.
A kognitív és érzelmi folyamatokhoz hasonlóan az akarati folyamatoknak is vannak jellegzetes fenomenológiai elemei (erőfeszítés, ügynökségi tudat, tudás). Neurológiailag kimutathatók, akárcsak a jelenlegi idegtudomány. [3] [15] [17] A megszerzett tudatos akarat átvihető: ha az embernek akarata alakul ki egy területen (pl. Sport), akkor egy másik területen jobb önkontrollt szerez (belső folyamatok ellenőrzése).
A tudatos akarat-cselekvés lehetőségei természetesen nem korlátlanok. Határaik empirikus kérdés. Meddig mehetünk át tudatos kontrollunkon? Mely eljárások a leghatékonyabbak a fejlesztésére? Hogyan viszonyulnak általában a személyiséghez és konkrétan a kognitív folyamatokhoz? Ezekre a kérdésekre a jövőbeni kutatásnak kell választ adnia.
4 A kutatás további iránya
A laikus tapasztalatok azt mutatják, hogy a gondolkodás az akaratról szól. A jelenlegi pszichológia ezt a tényt csak közvetetten veszi figyelembe. Milyen kutatások javíthatják ezt a helyzetet? Több területre hívjuk fel a figyelmet, amelyek részben átfedik egymást. Tőlük egyértelmű, hogy az akarat és a gondolkodás viszonyát nem lehet feltárni a gondolkodás és az érzelem kapcsolatának vizsgálata nélkül. Ily módon átfogó képet kaphatunk az illetőről, és hatékonyabban tudjuk az ismereteket átültetni a gyakorlatba.
Az akarat erősítése. Mennyire lehet megerősíteni az akaratot? Hogyan lehet ezt hatékonyan megtenni? Milyen következményei vannak az akarat erősítésének (jobb koncentrálóképesség, csökkent alvásigény). Az akarat erősítése fontos az alkalmazott pszichológia számára (terápia, tanácsadás, a szenvedélybetegségek leküzdése).
Átigazol. Ha az ember az egyik területen fejleszti az akarat képességét, akkor jobban szabályozhat egy másik területen. Ez a jelenség gyakorlati megfigyelések eredménye, de még nem vizsgálták. Gyakorlati következményei jelentősek (ismét terápia, tanácsadás, személyes növekedés stb.).
A döntéshozatal hosszú távú következményei. A jelenlegi pszichológia rövid távon vizsgálja a döntéseket. De egy bizonyos irányú ismételt döntésekkel az ember edzi az akaratát, és egy egyre nehezebben változó szokást alakít ki. A gyakorlott feladatok viszont kevesebb erőfeszítésbe kerülnek. Hogyan automatizálják az ismételt döntéseket a tudattalan akaratba? Hogyan lehet ezeket az automatikákat tudatosan megváltoztatni? Az érzelemre gyakorolt hatás segíteni fog?
A gondolkodás akarata és tartalma. A kognitív pszichológia megvizsgálja a gondolkodási folyamatot. De a tartalma is fontos. A kísérletek során általában kívülről írják fel, és a feladatot is megadják - a résztvevőt arra utasítják, hogy mire gondoljon és hogyan manipulálja. A mindennapi életben azonban hiányzik a kísérletező megbízása. Mire gondol az ember a gyakorlatban, és hogyan manipulálja? Például a félelem bizonyos gondolatokat a tudatunkba taszít, a szeretet másokat. Hogyan függ össze ez az akarattal és az érzelmességgel? Meg lehet változtatni ezeket az öntudatlan asszociációkat akarattal? Hogyan lehet hatékonyan csinálni?
5 Következtetés
A kortárs kognitív tudomány nem veszi figyelembe a gondolkodás és az akarat kapcsolatát. Vizsgálja az akarathoz közeli izolált jelenségeket (végrehajtási folyamatok, meditáció hatásai, biofeedback, önszabályozás), de nem helyezi őket közös folyamat alá. Nem vizsgálja hosszú távú jellemzőiket, kölcsönhatásukat a psziché más alkotóelemeivel és az akaratfolyamatok megerősítésének lehetőségét.
Az integratív akaratfelfogás rávilágíthat erre a kontextusra. A cikkben felvázoltuk és felvázoltuk, hogyan járulhat hozzá a kognitív folyamatok tanulmányozásához.
Köszönöm
Ezt a hozzájárulást a KEGA 076UK-4/2013 támogatás támogatta.
forrás
A cikk a Megismerés és a mesterséges élet konferencia anyagában jelent meg XIV.
Jurášek, D., & Marman, P. (2014). Kognitív tudomány és akarat. In: Kelemen, P., Vavrečková, Š. (szerk.): Kognitív tudomány és mesterséges élet II. Opava: Sziléziai Egyetem Opavában, p. 97 - 100.
Kép forrása: Wikimedia Commons; kép szerzője: Tevaprapas
Irodalom
[1] J. R. Anderson: Nyelv, memória és gondolkodás. Lawrence Erlbaum Associates, Mahwah, NJ, 1976.
[2] R. L. Atkinson: Pszichológia. Portál, Prága, 2007.
[3] M. Beauregard, J. Lévesque, P. Bourgouin: Az érzelem tudatos önszabályozásának idegi összefüggései. A Journal of Neuroscience 21 (18): RC165 (1-6). 2001.
[4] O. Bečev: A szabad cselekvés fenomenológiája: motorikus szándékok és céltudat. In: Kognitív tudomány és mesterséges élet XIII. (J. Kelemen, J. Rybár, I. Farkaš, M. Takáč, szerk.), Sziléziai Egyetem Opavában, Opava, 2013: 17-25.
[5] N. Braisby, A. Gellatly (szerk.): Kognitív pszichológia, Oxford University Press, Oxford, 2005.
[6] J. M. Cooper (szerk.): Plato: Complete Works. Hackett Publishing, Indianapolis, IN, 1997. Köztársaság, 435d-445d.
[7] A. Damasio: Descartes hibája. Érzelem, ok és az emberi agy, Random House, 2008.
[8] G. Desbordes et. al.: A figyelemfelkeltő és együttérző meditációs tréning hatása az érzelmi ingerekre adott amygdala reakciójára hétköznapi, nem meditatív állapotban. Határok az emberi idegtudományban, 2012. nov.
[9] B. L. Fredrickson: A nyitott szívek életet teremtenek: pozitív érzelmek, szeretet-kedves meditációval indukálva, következményes személyes erőforrások létrehozása. Journal of Personality and Social Psychology 95: 1045–1062.
[10] M. Friese, C. Messner, Y. Schaffner.: Az éberségi meditáció ellensúlyozza az önkontroll kimerülését. Tudat és megismerés 21 (2): 1016-1022.
[11] G. Hill: Modern pszichológia. Prága, Portál, 2004.
[12] W. James: A pszichológia alapelvei. II. Kötet Macmillan és társai, London, 1890.
[13] P. Kaliman et. al.: Gyors változások a hiszton-deacetilázokban és a gyulladásos génexpresszió szakértő meditátorokban. Psychoneuroendocrinology 40, 96-107. 2014.
[14] S. Kassin: Pszichológia. Computer Press, Prága, 2012.
[15] J. Lévesque, M. Beauregard, B. Mensour: A neurofeedback képzés hatása a szelektív figyelem idegi szubsztrátjaira figyelemhiányos/hiperaktivitási rendellenességben szenvedő gyermekeknél: funkcionális mágneses rezonancia képalkotó vizsgálat. Neuroscience Letters 394: 216-221. 2006.
[16] P. Marman, D. Jurášek. http://www.marman.sk/ [cit 2014-2031.]
[17] V. J. Monastra et. al.: Elektroencefalográfiai visszacsatolás a figyelemzavar/hiperaktivitás rendellenességének kezelésében. Alkalmazott pszichofiziológia és biofeedback 30 (2): 95-114. 2005.
[18] A. Newel. J. C. Shaw, H. Simon: Jelentés egy általános problémamegoldó programról. Az információfeldolgozásról szóló nemzetközi konferencia anyagai. 1959.
[19] A. Newell, H. A. Simon: Számítástechnika mint empirikus vizsgálat: szimbólumok és keresés. Az ACM közleményei 19 (3): 113-126. 1976.
[20] P. Quinlan, B. Dyson: Kognitív pszichológia, Prentice Hall, Upper Saddle River, New Jersey, 2008.
[21] A. Plháková: Az általános pszichológia tankönyve. Portál, Prága, 2007.
[22] E. E. Smith, S. M. Kosslyn: Kognitív pszichológia: Elme és agy, Pearson Education, Upper Saddle River, New Jersey, 2007.
[23] R. J. Sternberg, K. Sternberg: Kognitív pszichológia, Wadsworth, Cengage Learning, 2012.
[24] D. Wegner. A tudatos akarat illúziója, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2003.
[25] W. Wundt: Grundriss der Psychologie. Alfred Kröner Verlag, Lipcse, 1918.
Támogathatja egyesületünket bankszámlánkra:
IBAN: SK0683300000002101694717 "ippr" megjegyzéssel.