ľuboš

A vadállatok közül fontosabb szerepet játszottak a szlávok lelki életében egy medve, farkas és szarvas. A medvét főleg a keleti és részben a déli szlávok tisztelték. Az oroszok állatbőrű embernek tartották, valószínűleg azért, mert képes párban járni. Egy medve védett a beses és a gonosz varázslatok ellen, ezért a medvék körbejárták vele a házakat. A Medve Elbáját nagyon erős amulettnek tartották a különféle katasztrófák ellen.

Úgy kezelte a medvét, hogy keresztbe tett egy földön fekvő beteg embert. Bőrének gyógyító ereje is volt, ezért a terhesség alatt a nőket szolgálta. Az ókorban a medvebőrt nem engedték bundává változtatni, amire közvetett módon utal egy 12. századi orosz egyházi forrás, amely hangsúlyozza, hogy ez megengedett.

Medve neve

Gyakori szláv szó egy medve annak az eufemizmusnak az eredete (egy leíró kifejezés, amelyet általában az alkalmatlannak tartott kifejezések helyettesítésére használnak) váltotta fel az állat valódi nevét a mindennapi beszédben. Ez az eredeti név nem maradt fenn a szláv nyelvekben. A medve szó jelentése: "mézet enni". A valódi név kiejtésének tilalma annak volt köszönhető, hogy egy medve különösen veszélyes lehet az emberre (hasonlóképpen a kígyó neve is tabu az indoeurópai nyelvekben). Később az eufemisztikus helyettesítés lett az állat fő neve, de az ősi szokás új szakaszban megismétlődött - még a jelenlegi név is medve, amely eredetileg eufemizmus volt, az oroszok (főleg a vadászok) ismét tabunak tartják, és más eufemisztikus becenevekkel helyettesítették: penész, barna, Mishka, lord stb.

Egyes régiókban még furcsán ünnepelték is őket medve ünnepek, például Fehéroroszországban és Bulgáriában. A fehérorosz "kamajedzica" -nak, amint az ünnepnek hívják (a "kamy", borsó, szárított répa és zabpehely étel után), tél végén került sor, és a medvéket kellett felébreszteni a hibernálástól. A bolgár medvefesztivált viszont ősszel ünnepelték, amikor a medvék kikelnek a hibernálásra (általában Ondrej). Ott is elkészítettek egy speciális ételt, amelyet arra kényszerítettek a medvékre, hogy növényi táplálékra korlátozódjanak, és ne okozzanak kárt az embereknek a szarvasmarhákban.

Forrás: Zdenek Váňa; A szláv istenek és démonok világa, Prága 1990
A. A. Reformatszkij; Bevezetés a nyelvészetbe (18. §: "Tabuk és eufemizmusok"); 1997
Chernykh P. Ya.; Az orosz nyelv történeti és etimológiai szótára; 1991
Grafika: Catalin Lartist