Minden attól függ, hogy mikor kezdődik az emberi élet, és mikor szerzi meg méltóságát. Tehát hogyan határozza meg a tudomány az emberi élet kezdetét? Dr. Maureen Condice munkájában foglalkozik ezzel a kérdéssel. A sejt- és organizmusdefiníciók és sajátos képességeik közötti megkülönböztetés alapján arra a következtetésre jut, hogy vallási vagy más világnézettől függetlenül a tudománynak fel kell ismernie, hogy a spermium és a petesejt összeolvadása és az azt követő felosztás új organizmust - az embert - hoz létre. II. János Pál szerint minden ember saját tudása alapján juthat ilyen következtetésre. "A sok nehézség és bizonytalanság ellenére minden ember, aki őszintén nyitott az igazságra és a jóra, az ész fényében és a kegyelem titokzatos cselekedetének hatására megismerheti az emberi élet szentségét a fogantatástól a végéig. a szívbe írt természeti törvény: az a meggyőződés, hogy minden embernek joga van ennek az alapvető jognak a teljes tiszteletben tartásához. ”(Evangelium vitae, 2. cikk)

A megtermékenyítés pillanatában tehát egy új ember jön létre - egy gyermek, akinek (természetesen) ugyanazokkal a jogokkal kell rendelkeznie, mint a világ minden más emberének. Pál VI János Pál előtti Humanae vitae című enciklikájában. Hangsúlyozta, hogy minden gyermeknek joga van természetes módon fogantatni szeretetteljes házasságban, mivel továbbra is az apa, az anya és a gyermekek családját tartjuk a lehető legjobb környezetnek a gyermekneveléshez. És mi van a házasságon kívül, nemi erőszakkal vagy mesterséges megtermékenyítéssel született gyermekekkel? Talán Isten nem akarta őket, vagy nem szerette őket?

A Hittani Kongregáció világosan írja a Donum vitae utasításban: „Minden gyermeket, aki a világra jön, el kell fogadni Isten jóságának élő ajándékaként, és szeretettel kell nevelni.” Azonban ez így folytatódik: „Átadás az emberi életen a személy méltóságának megfelelően csak akkor lehetséges, ha tiszteletben tartják a házassági cselekmény jelentései között fennálló szövetséget, és ha tiszteletben tartják az emberi egység egységét. Egyedülálló és megismételhetetlen eredete miatt a gyermeket tiszteletben kell tartani és egyenlőnek kell tekinteni személyes méltóságában azokkal, akik életet adnak neki. Az emberi személyt szülei egységének és szeretetének jegyében kell elfogadni. A gyermek nemzésének tehát a kölcsönös önadomány gyümölcsének kell lennie, amely olyan házassági unióban zajlik, amelyben a házastársak szolgaként, és nem szuverén urakként működnek együtt a Teremtő Isten munkájában, aki a Szeretet. "

miért

A JOG A GYERMEKHEZ

Végül is nem meddőséget választottunk! Jogunk van gyereket vállalni, és a gyógyszer segíthet nekünk, akkor miért ne? Biztosan hallott már olyan kérdéseket vagy érveket, amelyeket nem lehet félvállról venni. A házassági meddőség fájdalmas csapás, és az egyháznak érzékenyen, de nyíltan kell megközelítenie ezeket a kérdéseket. Mindenekelőtt azonban két dolgot kell szem előtt tartani - az egyház nem akadályozza meg férjét abban, hogy gyermekeket vállaljon, és soha nem is akadályozta meg. Épp ellenkezőleg, mindig hangsúlyozta - és még ma is, amikor ez nem éppen közvélemény, hangsúlyozza, hogy a házassági cselekedetnek mindig gyümölcsözőnek és összefüggőnek kell lennie. Termékeny abban az értelemben, hogy mesterséges módszerek (óvszer, fogamzásgátlás, méhen belüli eszköz) nem akadályozzák meg a lehetséges életfelfogástól, és a kötöttséget a teljes értelemben vett értelemben (a férfi mindig a nő hüvelyében csúcsosodik ki). Az egyház ezt éppen azért hangsúlyozza, mert ez az egyetlen természetes módja egy másik élet elképzelésének, amely erkölcsileg helyesnek mondható.

A második kérdés a gyermekhez való jogot érinti. Mindannyian tudjuk, hogy a gyermeknek vannak bizonyos jogai, de a gyermekhez való jog? A gyermek Isten ajándéka, nem jog. Még a szaporodásban részt vevő tudósok is megerősíthetik, hogy előfordul, hogy bár tökéletes spermájuk és tökéletes petesejtjük van, a megtermékenyítés nem történik meg, az élet nem kezdődik el. Bár a tudomány "meg tudja játszani Istent" a gyümölcstermés kérdésében, mégis a Teremtő érintése határozza meg, hogy a sejtek kezdenek-e osztódni. Tudta, hogy a sperma és a petesejt kombinációja egyfajta fényvillanást generál? Új élet van kialakulóban! Azonban ezt a csodálatos tényt ma is felhasználhatjuk az "erősebb" és a "gyengébb" elválasztására, és így a szelekció már a kezdetektől fogva zajlik.

IN VITRO MEGTERMÉKENYÍTÉS…

… Vagy az IVF vagy a FIVET (in vitro megtermékenyítés és embriótranszfer) a mesterséges megtermékenyítés leírására használt kifejezés. Az ilyen technikák erkölcsi értékelésének alapvető szempontja az, hogy felmérjük a körülményeket és következményeket, figyelembe véve az emberi embrió tiszteletben tartását. Az in vitro mesterséges megtermékenyítés gyakorlati bevezetése hatalmas mennyiségű megtermékenyítést és emberi embriók megsemmisítését igényelte. Ma is ez általában hiperovulációt feltételez egy nőnél: több petesejtet gyűjtenek és megtermékenyítenek, majd több napig in vitro tartják őket. Általában nem mindegyik terjed át a nő nemi szervére; néhány csíra - amelyet általában "többletnek" neveznek - megsemmisül vagy lefagy. Előfordul, hogy egyes embriókat, amelyek már beágyazódtak a méhbe, különféle eugenikus, gazdasági vagy pszichológiai okokból megsemmisítik. Az emberek szándékos megölése vagy különféle célokra való felhasználása, integritásuk és életük rovására, ellentétes azokkal a tanításokkal, amelyeket már említettünk az abortusz kapcsán. (Donum vitae)

E problémák kontextusának gyakorlati megértése érdekében egy fiktív házaspárt - Ádámot és Évát - fogunk használni. Ádám és Éva több mint tíz éve házasok. Szeretnek babát, de nem teherbe eshetnek természetes úton. A nőgyógyász standard vizsgálatokra küldi őket, amelyek azonban azt mutatják, hogy minden rendben van. Jóhiszeműen a nőgyógyász egy "Segített Szaporodás Központját" javasolja, amely "segít" problémájuk megoldásában. Ádám és Éva azonban hívő katolikusok, akik tudják, hogy az egyház nem ért egyet egy ilyen megoldással, de nem tudják, miért vagy valóban kínálnak-e más alternatívát a gyermektelenségen és az örökbefogadáson kívül. Nézzük tehát azokat a problémákat, amelyekkel ez a házaspár útközben találkozni fog.

SPERMIOGRAM

A férfiak egyik standard vizsgálata a spermiogram, amely egy minta alapján határozza meg a sperma minőségét és életképességét. A férfi várhatóan egy időre bezárkózik a klinika egyik szobájába, ahol a pornográfia "segítségével" maszturbál, és a spermát műanyag edénybe gyűjti. Azonban a rendkívül kellemetlen és különösen erkölcsileg elfogadhatatlan spermagyűjtés napjainkban helyettesíthető egy perforált óvszer használatával a teljes házasság alatt, de a mintákat a megadott időpontban a központba kell szállítani (erről a témáról többet is megtudhat www.lpp.sk).

MŰVÉSZETI HOMOGÉN MŰTRÁGYA

Ádámnak jó eredményei vannak, így Évának is. Az orvos ezért javasolja a mesterséges megtermékenyítés leggyakoribb formáját - a homogén megtermékenyítést. Tehát elveszik Éva petesejtjeit, Ádám spermáját és mesterségesen összekötik őket a laboratóriumban. Közülük többen tovább osztódnak - élet jön létre bennük. Néhány másik esetben nem történik szegregáció, vagy rossz minőségűnek és használhatatlannak minősülnek, mivel gyengének tűnnek, ezért biohulladéknak minősülnek. Gratulálunk, van három embriód, hányat teszünk a méhbe? Nos, így nézhet ki egy telefonhívás a sokszorosító központból. Ádám és Éva úgy döntött, hogy egyelőre az egyik embriót be akarják helyezni a méhbe, a többieket pedig "későbbre" fagyasztani akarják. Betesznek egyet, megfog, egészséges babát szülnek. Ádám és Éva boldogok, az orvosok vállukat rázzák az elvégzett jó munkájuk miatt, és az élet megy tovább. Probléma megoldódott. Igazán?

Ebben az esetben a párost ügyfél-termék módon közelítik meg. A homogén megtermékenyítés nem oldja meg a meddőség problémáját, csak "létrehoz egy terméket" - jelen esetben egy gyermeket -, amelyet a tulajdonosának - a szülőknek - szállítanak. Karol Wojtyla Szerelem és felelősség című művében hangsúlyozza, hogy az embert mindig és mindig a személyi előírások alapján kell kezelni, és így az ember értéke mindig magasabb, mint a kellemesség értéke. Azt folytatja, hogy minden ember megérdemli, hogy a szeretet tárgyaként kezeljék, és ne a vágy tárgyaként. Ebben az esetben a szülők valóban a szeretet tárgyaként kezelik a gyereket, vagy csak a saját vágyaik és szükségleteik teljesítésére szolgáló tárgyként szolgálják.?

MŰVÉSZETI HETEROLÓGIAI MŰTRÁGYA - A SPERMA ÉS A Tojás adományozása

Térjünk vissza Ádámhoz és Évához. A tesztek megmutathatták, hogy Adamnek gyenge a spermája, alacsony a száma, röviden rossz "genetikai anyaga", vagy egyáltalán nem. Az orvos alternatívát kínál a párnak - ismeretlen donorból származó Eva petesejtjét és spermáját használják fel. A gyermek az Eva genetikai anyagának 50% -át birtokolja, és biológiai kapcsolatban áll majd vele. Ez a megközelítés azonban ellentétes a házasság egységével (genetikai anyagot szolgáltató másik személy játszik szerepet), ellentétes a házasság méltóságával, és tagadja a gyermek jogát arra, hogy fogantassák, házasságba hozzák és házasságot hozzanak. .

Hasonló egészségügyi probléma fordulhat elő az anyánál - esetünkben Évánál. Rossz minőségű tojása van, semmit sem lehet tenni ellene. De az orvosok ismét kínálnak megoldást - petesejteket adnak egy másik nőnek, amelyet megtermékenyítenek a férjükkel, ebben az esetben Adam spermájával. Itt azonban egy még összetettebb probléma merül fel - Éva olyan gyereket fog hordozni, aki nem genetikailag lesz, hanem a teste sajátosan befolyásolja a fejlődését. Ráadásul akár egyenesen el is utasíthatja.

A házassági kizárólagosság megsértése azáltal, hogy harmadik személy - az adományozó - bekerül a szülés folyamatába, szintén negatív hatással lehet magára a házasságra és magára a fogant gyermekre. Ugyanis a mesterséges heterológ megtermékenyítés sérti a gyermek jogait is - megfosztja őt egy fiú vagy lánya eredeti szüleivel való kapcsolatától, és akadályt jelenthet személyes identitásának érlelésében.

KÜLÖNÖS SZÜLŐSÉG

Ádámmal és Évával azonban az orvosok újabb problémával találkozhatnak - annak ellenére, hogy mindkettőjüknek egészséges csírasejtje van, Eva nem tudja elviselni gyermekét. Tehát azt javasolják, hogy találjanak helyettes anyát. A helyettes anyaság (szerencsére) régiónkban nem megengedett, de vannak olyan esetek, amikor a párok hajlandók elutazni erre a "szolgáltatásra" olyan országokba, ahol ez megengedett (például USA, India vagy Ukrajna). Nagyon bonyolultan működik - vagy a pár talál helyettes anyát, aki pro bono módon végzi, vagy csak a befizetett egészségügyi költségek miatt, vagy egy anyát talál, aki fizeti ezt a szolgáltatást (különösen az indiai és ukrajnai szegényebb nők kínálják ezt a "szolgáltatást") "). Miután megtalálta egy ilyen anyát (főleg egy ügynökségen keresztül), az IVF különféle formái előfordulhatnak:

  1. az embrió Ádám és Éva genetikai anyagából származik,
  2. az embrió egy pótanya által adományozott petesejtből és Adam spermájából származik,
  3. az embrió egy pótanya által adományozott petesejtből származik, az anonim donor pedig spermát adományoz,
  4. az embrió egy anonim donor által adományozott petesejtből és egy anonim donor által adott spermiumból származik. (Ebben az esetben a gyermeknek ténylegesen öt szülője lesz - két biológiai, az anya, aki megszüli, és két örökbefogadó.)

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy még ha valahogy leegyszerűsítettük is ezeket a bonyolult helyzeteket, a béranyaság az anyai szeretetből, a házastársi hűségből és a felelős anyaságból fakadó kötelezettségek objektív tagadása. Sérti a gyermek méltóságát és jogát arra, hogy a saját szülei által fogantatásra, anya méhében történő hordozásra, világra hozatalra és nevelésre kerüljön. A helyettesítés a családok rovására elmélyíti a családok alapjául szolgáló fizikai, szellemi és erkölcsi elemek szétválasztását (Donum vitae).

A PUSZTOLT EMBRYOK PROBLÉMA

A Szentszék által kiadott Családjogi Charta megismételte: "Az emberi életet a megtermékenyítés pillanatától kezdve abszolút módon kell tiszteletben tartani és védeni." Mint fent említettük, az IVF gyakran "felesleges" embriókat hoz létre. A "jobbakat" a szülők fagyva hagyhatják, és úgymond "elhalaszthatják", ha újraszülettek a gyermekeik mellett. A "szegények" gyakran (bár nem mindig) biológiai hulladékként kerülnek ki, vagy a szülők dönthetnek úgy, hogy adományozzák őket "kutatás" céljából. Itt kell megjegyezni, hogy az egyház egyértelműen elítéli az embriókkal kapcsolatos bármely kísérletet és kutatást bármely szakaszban. Az erkölcsi probléma egyértelmű - célzott eugenikus szelekció és az emberi embriók későbbi megsemmisítése folyik, azaz j. születendő fogant gyermekek - és így megölni egy embert annak korai szakaszában.

EMBRYA ELFOGADÁSA - RÉSZLEGES MEGOLDÁS?

Habár fentebb világosan kifejtettük azokat az okokat, amelyek miatt a mesterséges termékenyítés erkölcsileg elfogadhatatlan, nem akadályozhatjuk meg, hogy a párok - akár hívők, akár nem hívők - ezt a formát választják. Van azonban egy lehetséges megoldás, amely segíthet a gyermek után vágyakozó, de az örökbefogadás miatt is aggódó pároknak.?

Az IVF-et választó szülőknek legalább két gyermekük van, és ragaszkodnak ahhoz, hogy ne akarjanak másokat, négy lehetőségük van:

  1. tartsa fagyasztva embrióit, hátha meggondolják magukat,
  2. szentelje az embriókat a kutatásnak,
  3. megsemmisíteni az embriókat,
  4. adományozzon embriókat örökbefogadás céljából.

Mit jelent az embrió befogadása a gyakorlatban?

A "hópehely csecsemők" olyan fagyasztott embriók, amelyekről a szülők úgy döntöttek, hogy feladják, de nem akarják, hogy kutassák vagy megsemmisítsék őket. Azok a házastársak, akik nem rendelkeznek egészséges csírasejtekkel, az orvosok gyakran ezt a lehetőséget kínálják utoljára. Több ezer fagyasztott gyermek várja a világon örökbefogadó szüleiket. Akkor lehet embriót örökbe fogadni, amikor az anya képes hordozni a babát. Ez egy olyan folyamat, amely még Szlovákiában is befejezhető.

Erről azonban nincs hivatalos jogi vélemény, mivel a Szlovák Köztársaság Alkotmánybíróságának ítéletében kimondják, hogy a nasciturus (azaz fogant, de nem született gyermek) nem képezi annak a jognak az alanyát, amelyhez az élethez való alapvető jog tartozik, de feltétel lehet, hogy életben születik. A Szlovák Köztársaság esetében a magzat életképességének pillanatát a terhesség 24. hetében határozták meg. Tehát nem "klasszikus örökbefogadás", és azt jelenti, hogy a gyermek soha nem tudja megtudni, kik voltak biológiai szülei. Igaz azonban, hogy ami a gyermek testi és lelki egészségének előfeltételeit illeti, ebben az esetben azoknak a szülőknek, akik örökbefogadásra kívánják adományozni embrióikat, szigorú kritériumoknak kell megfelelniük.

A hitoktatás kongregációjának hivatalos útmutatása vagy hivatalos erkölcsi véleménye (még) sincs ebben a kérdésben. Erkölcsi teológusok tucatjai azt állítják, hogy ez a házassági egység megsértését jelenti, ellenfeleik azonban azt mondják, hogy az egység nem szakad meg, mivel a házastársak közösen hoznak döntéseket és élet esélyt adnak egy olyan gyermeknek, aki egyébként nem születhetett meg.

NAPRO TECHNOLOGIES

De próbáljunk visszatérni a kezdetekhez. Vajon Ádám és Éva valóban terméketlen? Tényleg átestek az összes rendelkezésre álló vizsgálaton? Keresztény körökben sok szó esik a természetes családtervezésről, mint a fogantatás megakadályozásának egyik módszeréről, de ebben az esetben az érem másik oldalát kell megvizsgálni. A NaPro technológia csak néhány éves Szlovákiában, de a különbség az IVF-hez képest főleg abban rejlik, hogy a házaspár megtanulja megismerni termékenységét. Gyakran a nemi aktus megfelelő időzítése segít, de a NaPro nem csak ott marad. Gyógyítja a meddőséget - nem a gyermeket kínálja termékként, hanem megpróbálja megtalálni a problémát egy nő vagy egy férfi testében és megszüntetni. Mennyire sikeres ez a módszer?

Figyelembe véve az összes beteget, diagnózist, a fogantatás és a szülés valószínűségét, a siker aránya 50% a legjobb európai NaPro központokban. Az IVF-n átesett párok meddőségi kezelésében is sikeres lehet, és a 35 évesnél idősebb nők meddőségi kezelésében 40-50% -os sikeraránnyal rendelkezik. Szlovákiában ez a sikerarány 30% körül mozog, mivel még mindig a fejlődése elején tartunk.

A CrMS-t (Creighton Model) a 70-es években hozták létre az Egyesült Államok Creightoni Egyetemén. A cél egy megbízható, tudományosan bizonyított természetes módszer kidolgozása volt a női egyéniség szempontjából. Ily módon a női ciklus jelölésére egységes nemzetközi nyelv jött létre. Ez a női termékenység jelölési rendszere. Ily módon a pár információt kap a ciklus termékeny és terméketlen napjairól. A nyilvántartási táblázatot a reproduktív nehézségek diagnosztizálására és későbbi kezelésére használják.

Néhány történet a gyakorlatból

Hagyjuk Ádám Ádámot és Éva Évát, és nézzünk meg példákat az életből. Courtney Cox (9 hónap Courtney-val) Facebook-sorozatában olyan párokkal foglalkozik, akik számára a terhesség nem a rózsakertben való séta vagy magától értetődő dolog.

TAK és még RAZ…

Tehát, mi van pontosan az egyház ellen a mesterséges megtermékenyítés ellen? A vari nem akar segíteni a szülőknek, akik nem tudnak gyermeket vállalni? Blocks Church célzott orvosi kutatást?

A gyermekvágy a szülők részéről természetes: kifejezi az apaságra és az anyaságra való hivatást, amelyet a házastársi szeretet ír. Ez a vágy még erősebb lehet, ha a párot meddőség sújtja, ami gyógyíthatatlannak bizonyul. A házasság azonban nem biztosítja a férjeknek a gyermekvállalás jogát, hanem csak azokhoz a természetes cselekedetekhez való jogot, amelyek önmagukban a nemzésre irányulnak. A gyermekhez való valódi és megfelelő jog ellentétes lenne méltóságával és természetével. A gyermek nem olyan dolog, amire jogosultunk, és nem is tekinthető tulajdon tárgyának: a gyermek inkább ajándék, a legnagyobb ajándék, amelyet a házastársak érdem nélkül kapnak. Ez egyben élő tanúbizonysága szülei kölcsönös ajándékának. Emiatt a gyermeknek joga van - amint azt már hangsúlyozták - a szülei iránti különös házastársi szeretet gyümölcse - és az a jog is, hogy fogantatásától kezdve emberként tiszteletben tartsák.

És bár a férjek és feleségek meddősége nehéz és fájdalmas próbatétel, a hívők közösségét arra hívják fel, hogy enyhítse azok szenvedését, akik nem tudják teljesíteni az anyává és apává válás iránti jogos vágyukat. A meddő pároknak nem szabad megfeledkezniük arról, hogy a házasélet akkor sem veszíti el értékét, ha nem lehet gyermeket vállalni. A fizikai meddőség valóban lehetőséget jelenthet a házastársak számára, hogy más fontos szolgáltatásokat nyújtsanak az emberek számára - például örökbefogadás, különféle oktatási tevékenységek, más családok, szegény vagy fogyatékkal élő gyermekek segítése.

Számos kutató vesz részt a meddőség elleni küzdelemben. Néhányuk olyan eredményeket ért el, amelyek korábban elérhetetlennek bizonyultak, miközben teljes mértékben tiszteletben tartották az emberi élet közvetítésének méltóságát. Ezért az egyház arra ösztönzi a tudósokat, hogy folytassák a meddőség megelőzésével és kezelésével kapcsolatos kutatásokat, hogy a steril párok szülhessenek, tiszteletben tartva személyes és egy születendő gyermek méltóságát. (Donum Vitae)