Megjelent: 2017.12.10 Megtekintés: 8509 |
8 perc olvasás
A régészek egyszer-egyszer találkoznak emberi maradványokkal, ott is, ahol logikusan nem szabadna, ez azt jelenti a településen. A halottak állítólag békében nyugszanak a sírban, igaz? Tehát legalább a középkortól elvárhatja. De még a kora középkori településeken (konkrétan a 9. - 12. században), sőt később is, még mindig megtaláljuk az emberek csontvázait különféle gödrökben, aknákban, akár házakban is. Természetesen ezek a megállapítások kérdéseket vetnek fel. Miért dobták a gödörbe? Nem volt érdemes eltemetni őket? Hogyan "érdemelhetett" ilyen bánásmódot?
Kit találunk a gödrökben?
Amit az írott források mondanak nekünk?
Még egy írásos forrást is kommentálnak a holttestek lakótelepeken történő tárolásáról. Lehet, hogy nem tűnik számodra soknak, de mégis több, mint amennyi írásos forrás található a temetkezés más módjairól. Ez egy bejegyzés a cseh Cosmos krónikában, ahol a szerző arról ír, milyen hírhedten végződött Isten és fia, Bořut. Mindketten a Vršovci család tagjai voltak, akiket Svätopluk herceg megparancsolt megölni 1108-ban.
"Míg Isten Libica faluban ült, tudta a sorsáról, fiával és feleségével ebédelni, egy fiú lépett hozzá, és azt mondta:" Íme, Uram, sokan futnak itt rendetlenségben a mezőkön keresztül. "De azt mondta: "Kijönnek a háborúból, hogy Isten áldásával jöjjenek hozzánk." Mi mást mondott, íme, a vad Szépség kinyitja az ajtót, és kivont karddal kiabál. "Távol tőled, ó, gonosz, mérges vagy, és a nagyböjt idején ok nélkül megölted rokonom Tamásomat." Ha elrendelik, hogy elfogják, fegyverek és zaj nélkül elfoghatjuk ʻés már benne is, anélkül, hogy tudta volna, kardot hasig döfött a markolatáig. És abban a pillanatban a még mindig vérrel borított kardot az apa torkába verték. És ezek a betolakodók, mint a várak hódítói, elvették a hatalmas kincseket, és mint Cato mondja, hamarosan hiábavaló volt az, amit hosszú távon megszereztek. Mert ilyen gazdagságból nem maradt egy darab ruha testük eltakarására, hanem koporsó és temetés nélkül, október 27-én Istent és fiát, Borutot mezítelenül bedobták egy gödörbe, mint egy vadat ”(Kosma cseh krónikája, III. Könyv, 24. fejezet).
Boží és Bořut ezért "marhahúsként" dobták a gödörbe, ami a temetés elutasításával rávilágított a tisztességtelenségükre. Bár a hétköznapi településeken talált halottakat nem tekinthetjük olyan fontos család tagjainak, akikkel valaki elszámolt, de különösen azoknál az egyéneknél, akiket a gödörbe dobtak, a maradványok ugyanaz a gyalázata van jelen. És ez az első gyakorlati célhoz vezet.
Pragmatikus okok
Ezért, ha egy embert nemcsak nem volt érdemes temetni a közösségben, hanem bedobta a jelenleg használaton kívüli gödörbe, anélkül, hogy megpróbálta volna tovább manipulálni a testet, az legalább azt mondja, hogy nem érdekli a jövője. Még a megvetést, talán az ellenállást is jelzi. Kétlem, hogy így kezelnék a közösség tisztelt tagját. Inkább feltételezhetjük, hogy ily módon az egyént további büntetésre vágyhattak. Lehet, hogy valaki vétkezett a közösség ellen, és ez megfelelő büntetés volt számára.
Ez az értelmezés természetesen nem vonatkozik minden hasonlóan talált emberi maradványra. Végül is vannak gyerekek közöttük. És amikor több személy van a gödörben, valószínűleg nem egy volt "Bandita" csoport. Tehát eljutottunk a következő lehetséges okhoz, amiért emberi maradványok vannak a településen.
Nemrég publikáltam egy cikket a HistoryWeb.sk oldalon, ahol megemlítem, hogy a legfiatalabb gyerekeket még nem fogadták el a társadalom teljes jogú tagjaiként. Ez lehet az oka annak is, hogy találtak néhány kisgyermek maradványt. Ha a gyermek születése után azonnal vagy fiatalon elhunyt, és nem temethették el a temetőbe, ill. a temetőben így bánhattak volna a testével. Lehetett valami számára helyettes temetés. Ne feledje, hogy a kora középkor időszakáról beszélünk, amikor a kereszténység még nem volt teljesen kialakítva, és ezért még mindig pogány szokásokat élt meg.
Több egyén megtalálása esetén meg kell különböztetnünk, hogy egyszerre vagy fokozatosan dobták-e őket a gödörbe. Ez azonban nem mindig lehetséges. A "személyzet" összetételét is figyelembe kell venni. Más a helyzet, ha maguk a férfiak, vagy nők és gyerekek találhatók meg.
Az eltemetett négy férfival rendelkező épületet egy morvaországi Brankovice-i lakótelepen találták meg. Közülük kettő 30-35 évesen, a másik kettő 45-55 évesen halt meg. Egymás mellett, egyenes helyzetben, a hátukon nyugat-kelet irányban helyezték őket. A tiszteletes temetkezés puszta kísérlete arra enged következtetni, hogy nem egyes kitaszítottak nem is kerültek a társaságba a temetésért. Valamiért azonban nem pihentek a temetőben. Az egyik férfi medencéjébe nyílhegy ragadt. Ez azt jelzi, hogy csatában haltak meg. A nyílhegy alakja szerint a szerzők feltételezik, hogy ez történhetett a magyarokkal való összecsapás során. Az is érdekes, hogy ezek a férfiak magasabbak voltak, mint a helyi lakosság, ezért valószínűleg nem voltak háziak. Pontosan azért, mert külföldiek voltak, talán egy erődített településről küldött harci párt volt, nem a helyi temetőben temették el őket. Ráadásul, ha a magyarok a közelben mozognak, nem biztos, hogy kimennek a faluból. És ez egy másik prózai célhoz vezet.
A kora középkor, különösen a 9. és 11. század között viharos idők voltak. Valaki folyamatosan harcolt valakivel, valaki támadt valakit és valaki elfutott valakitől. Néha biztonságosabb volt otthon maradni, és nem kidugni az orrát, vagy menedéket keresni egy megerősített településen. De az emberek még mindig haldokolnak. A halál nem választja meg, hogy megfelelő-e az idő, és lehet-e ásni a szegény sírt és elvégezni az összes szükséges szertartást. Ezenkívül, ha az erődet ostromolják, néhány ember megsérülhet. Tehát akár a többiek akarnák, akár nem, valamit tenni kellett a testtel, hogy az ne bomoljon le közvetlenül a felszínen, ezért egyszerűen találtak megfelelő gödröt, és a testet beledobták. Vagy sírt ástak az erődített település területén. Ilyen sírokat találtak Břeclav-Pohansko és Mužla-Čenkov területén, és éppen ezért keletkezhettek.
A háborúk voltak az egyik ok - de mi más eredményezhetett tömeges temetést? A háború mellett a múltban különféle járványok érintették az embereket. Rossz táplálkozás, gyakori ételhiány és kemény munka miatt a betegség örömet okozhat. Ráadásul, ha több családtag meghalt, a közösségnek nem volt lehetősége minden sírt ásni. Tehát még egyszer felhasználták azt, ami kéznél volt. És ha a közösségben néhány "kívülálló" vagy "társadalmilag gyengébb" személy túlterhelt, akkor nem biztos, hogy elegendő volt az akarat a.
Rituális okok
Annyi gyakorlati oka van annak, hogy a holttestekkel így bántak. Biztosan kíváncsi arra, hogy mégis meg kell-e keresnie ezeket a rituálékat. De a régészek imádják a kultuszt és a rituálékat, ezért mindig gondolkodnak őseink oldalirányú szellemi szándékairól. Különösen, ha a gödör tartalma nem korlátozódik az emberi csontvázakra.
Egyes esetekben különféle tárgyakat találtak a települési gödörben. Elég gyakran az állatok csontjait temetik a maradványokkal együtt, a gödörben lehetnek szénatomok és megégett rétegek. Így találtak egy gödröt, talán egy korábbi kútot hét férfival Pozsonyban, a Ventúrská utca 3. - 5. szám alatt. A férfiak egymásra voltak dobva, a tetején a vas hrivnyák (korabeli valuta volt) folytonos koszorúja volt. Nagy-Morvaország). A feltöltés állatcsontokat és edényekből származó szilánkokat tartalmazott. Alján egy réteg zsugorított agyag volt. Kár, hogy a csontok rossz állapotban voltak, és eltávolításukkor felbomlottak. Érdekes lenne megnézni, hogy voltak-e látható sérülések vagy betegségek. Az égett alsó réteg és a legfelső hrivnyák koszorúja azonban arra enged következtetni, hogy bizonyos szertartások történhettek az emberek temetése során, amelyek egy vallási szertartás részei lehettek. Azt azonban csak találgatni tudjuk, hogy ez a rituálé milyen formát öltött.
Felmerül az a hagyományos hipotézis is, hogy a lakótelepeken található egyes személyek potenciális jövedelmezők lehetnek, akiktől a közösség félt, és így "felügyelet alatt" akarták tartani őket. De ez nem tűnik valószínűnek számomra. A Revenant a sírjából visszatérő szegények általános fogalma. Ennek okai különbözőek, többek között az, hogy a temetési szertartások nem úgy zajlottak, ahogy kellett volna, és a halottak kértek jogorvoslatot. Csak a legkevesebb ember tér vissza kifejezetten a kártételért, a vámpírok is ebbe a káros csoportba tartoznak. A bevevők "felügyeletének" hipotézisének azonban nincs értelme. Ha a rokonok nem akarták, hogy a szegények visszatérjenek, meg kellett próbálniuk, hogy a szertartások megfelelően zajlanak, és ne provokatívan dobják be valamilyen rögtönzött gödörbe. Ha már az élet folyamán fennállt a kockázat, hogy egy személy visszatérhet a halál után, a túlélők elsődleges feladata az volt, hogy képzeletbeli határt építsenek maguk és halottak között, és megelőző intézkedéseket tegyenek ennek megakadályozására. A temetőket és a településeket gyakran víz vagy más természetes gát választotta el egymástól, amely természetes gátat képezett az élők és a halottak világa között. Természetes akadályok és rituálék voltak a szegények sírban tartása, hogy az élők reménykedhessenek abban, hogy a szegények nem jönnek kísérteni őket.
Az okok, amelyeket ebben a cikkben említettem, csak vázlatok voltak arról, hogy mi is történhetett valójában. Ezek nem egy átfogó felsorolás, hanem inkább "szemléltetik", hogy mivel foglalkozhatunk temetési szertartásokkal foglalkozva. A régebbi leletek nem használták a ma rendelkezésünkre álló tudományos módszereket, ezért sokat hiányoltunk. A probléma az, hogy a régészeti ismeretek csak olyan torziók, amelyeket valami olyan összetett dolog hagy maga után, mint az emberi társadalom, és ezért mindig szembesülnünk kell azzal a ténnyel, hogy sok múltbeli tény rejtve marad előttünk.
Mgr. Lucia Nezvalová régészetet tanult a pozsonyi Károly Egyetem Bölcsészettudományi Karán. Jelenleg belső doktorandusz a Szlovák Tudományos Akadémia Régészeti Intézetében. Temetési szertartásokra specializálódott, különösen a középkorban rendellenes sírokra.
Források
Kosmova Cseh Krónika. Prága - Litomysl 2005.
Hivatkozások
Dostál, B.: Kis temetkezési helyek és szétszórt sírok Břeclav-Pohansko-ból. In: A Brnoi FIF Egyetem közleményei E-27. Brno 1982, 135 - 198.
Drozdová, E./Parma, D./Unger, J.: A szláv-magyar konfliktus áldozatainak tömegsírja a 9.-10. században Brankovice közelében. Régészeti nézetek LVII, 2005, 167 - 179.
Hanuliak, M.: A lakótelepi emberi egyének csontvázainak problémáiról. Szlovák Régészet 45, 1997, 157 - 181.
Hanuliak, M./Kuzma I.: Mužla-Čenkov II. Elszámolás 9.-13. század. Nyitra 2015.
Krupičková, Š.: Vizsgálat a nem szabványos temetkezés problémájáról a kora középkori morvaországi települések összefüggésében. Élő régészet - (újra) építkezés és kísérlet a régészetben. 2010. évi 3. kiegészítés, 194–1991.
Lutovský, M.: Hogyan dobták Isten és Bořut a gödörbe, mint a vadakat. Megverte és elesett a cseh kora középkor települési helyzeteiben. Élő régészet - (újra) építkezés és kísérlet a régészetben. 2010. évi 3. kiegészítés, 168–172.
Vallašek, A. 1972: Tömegsír a 10. századból Pozsonyban. Monumentorum Tutela, 1972, 229–252.
Képmelléklet: B. Mikulková, D. Parma, Pohansko, UAM, Balák L., Városi Múzeum és Galéria Břeclav, V. Karbusický, Mladá Fronta
kapcsolódó cikkek
A középkorban a gyerekeket edényekben temették el
A gyermek halála fájdalmas veszteség lehetett az emberiség történelmének minden időszakában. Ma a fejlett orvostudománynak köszönhetően egyre ritkábban találkozunk vele, de nem is olyan régen volt, amikor a gyermekek majdnem fele nem élt felnőtté. egész cikk
Ahol temették Metód érseket?
Sokan, laikusok és hivatásos régészek egyaránt megpróbáltak helyet találni a Method, Nagy Morvaország érsekének temetésére. Mondhatnánk, hogy Metod egyfajta régészeti híresség lett. egész cikk
Jana hercegnő csak a kolostorban talált békét és boldogságot
Jana Francouzska királyi háttere és fizikai hiányosságai miatt 22 év házasságot kellett elviselnie egy olyan férfival, aki soha nem akart feleségül venni. Csak akkor, amikor házassága érvénytelenítése után belépett a kolostorba, talált békét és boldogságot. egész cikk
Középkori receptkönyv - hogyan lehet csirkében sült csirkét?
Az étkezések vagy étkezési módszerek rekonstrukciója a múltban nagy kihívást jelent a régészek számára. Az élelmiszer mint olyan romlandó. A helyszíneken csak nyomokban találkozhatunk ételmaradékokkal, amelyek egykor sok helyet foglaltak el a háztartásokban. egész cikk
Osztrák Margit elutasította az angol királyt, és uralkodott emberek helyett
Bár Margaret életének szerepe a gyermekek születése és születése volt, életének alkalmazását az államok irányításában, a politikában és a pártfogásban találta meg. Már a maga idejében megerősítette, hogy a nő szerepe nem csak "tűzhely és gyerekek". egész cikk
Vita
Információ
Híreket fogadhat e-mailben
Írja be e-mail címét, és mi feliratkozunk Önre. Az e-mail cím újbóli megadásával leiratkozik.