Mi erjedhet az aszkézis leple alatt

erjedhet

Az aszketizmus megszokjuk a tréning megértését. A jobb teljesítmény elérése érdekében edzünk. Természetes szinten ez teljesen rendben van. Így kiváló eredményeket érünk el a sportban, magasabb képzettséget szerezünk a tanulásban, az elme nagyobb koncentrálódást kapunk a jógában és a keleti gyakorlatokban.
A keresztény aszkézisben azonban nem ezekről az önmagukról szóló előadásokról és rekordok megdöntéséről van szó. Éppen ellenkezőleg, Jézus nagyon gyakran világossá tette korának törvényhozói számára, hogy a tökéletesség és az önbizalom érzése elhomályosítja mások szükségleteiről alkotott nézetüket, és akadályozza Isten-látásukat. Ezért más viselkedésével felvette a szemüvegüket. Kihirdetésének lényege a szeretet volt, vagyis egyesülés más emberekkel, hogy gyengéden és figyelemmel el tudja vinni őket az Atyához. Ezért autópálya-bódékkal és bűnösökkel ült le, és bár nem kedvelte életmódjukat, ritkább az alázat légköre, mint a "tökéletes" farizeusok arroganciája. Akik maguk is elvégzik az összes munkát, azoknak már nincs szükségük Istenre, nem törődnek az irgalmassággal, a megváltás csak halott szó számukra, a mennyek országa nem teljesíti be nem teljesített vágyaikat. Szuverén módon elégedettek önmagukkal, "formában" tartják az aszkézist, hogy az egójuk ne perelje őket gyenge teljesítményük miatt.

Aszketika és a szív tisztasága
Az aszketikus küzdelmet egy olyan örömérzet kíséri, amelyet minden érzékenynek, élõnek érezünk, ami ráhangolódik a spiritualitás finom szálaira. A 4. századi aszkéták egyike, Evagrius Ponticus szerzetes tiszta szívet keres a lemondás után. A lemondás belső tisztasághoz vezet, amelyet "világosság, tisztaság, szeretet és Isten iránti nyitottság" állapotának nevez. A szív ilyen tiszta fényvisszaverőjével sokkal igazságosabban tudjuk felfogni a dolgokat, nem pedig minden részletében, inkább valódi értelmében, amelyet elrejtenek, és végső irányukba. A tisztaság vagy akár a szüzesség az igazi aszkézissel jár. A szív tisztasága egyszerűen elfogadja a valóságot, nem kerüli el, hanem a jó fényébe helyezi.
Kevés szent lett szándékosan ascites. Kezdetben sokan ellenálltak a fájdalom és szenvedés átélésének. Mindenekelőtt szeretetre, szeretettel való egyesülésre vágyakoztak. Csak ebből a tapasztalatból született bennük áldozat, az akarat, hogy a lehető legközelebb legyen imádatuk tárgyához.

Ne legyünk egymás ellen
Ha az aszkézist a szerelem ilyen belső boldogságának szemszögéből nézzük, sokkal erősebb motivációt kapunk a böjtölésre, mint hogy csak szenvedélyeinket próbáljuk kordában tartani.
A szellemi élet ismert bencés szakértője, Anselm Grün azt tanácsolja: az aszkézis nem válhat dühössé önmagával szemben. Minden túlzás a Gonosztól származik. Ha a böjt motívuma az önmaga elleni harag, a saját kudarcának bosszúja, atrocitás vagy képtelenség elfogadni bűnösségünket, ne csodálkozzunk azon, hogy a lemondás áldásos eredményei nem jönnek el, a bánat elmélyül, a szabadság nem jelenik meg. Egy ilyen gyilkolási folyamat, amikor nem tudunk megbocsátani sem magunknak, sem másoknak, elválaszt minket a böjt valódi természetétől. Ezt a problémát a kedvesség, nem a kemény lemondás környezetében kell megoldani. A sebesültet előbb meg kell gyógyítani, majd megerősíteni erejét. Különben a böjtje csak egy hatástalan folt lenne, amely alatt a lélek seje megerjed.