robert

Robert Bly amerikai költő és aktivista, a mítosz-költői mozgalom alapítója, a Vas János című könyv szerzője, amely a férfi beavatás kérdésével és a vad ember archetípusával foglalkozik (ahogyan a Farkasokkal futó nők című bestseller is) női beavatással és a vad nővel). Ez nem antitézis, inkább szintézis. A vadság alatt azonban nem kell elképzelni a barbárságot. Bly azt írja, hogy a vadember "megvizsgálja a sebét". A könyv nyelve és dikciója természetesen metaforikus, néha humor villan, beleértve a feketét is. A következő cikk inspirációként szolgálhat az (ön) nevelés zugainak és életeinek, az élettapasztalatoknak, valamint a "csődör" és a művész bölcsességének megismeréséhez a nagy lövés mögül.

Vannak, akik úgy vélik, hogy a férfi identitás keresése csak néhány férfinak, az "érzékenyeknek" a dolga. Csak annyit kell tennie, hogy ránéz az építőkre, miközben együtt ebédelnek. Férfi identitásukkal nincsenek problémáik. Ők igazi férfiak. De vajon ezeknek az "igaz férfiaknak" a gyerekkora kímélt-e trükköket és szabálytalanságokat? Egyszerűen nincs értelme különbséget tenni az "érzékeny férfiak" és az "építők" között.

Marie-Louise von Franz svájci dzsungi pszichológus rámutatott, hogy az elmúlt évtizedekben mind a férfiak, mind a nők álmaiban olyan alakot figyelt meg, amely bár benőtt, lelki alapú, és egyfajta szőrös és szőrös Krisztusra hasonlít. Véleménye szerint valakit követel ma az emberi psziché, egy új, vallásos személyiség Istennel és szexualitással, szellemmel és földdel kapcsolatban.

Bly szerint a férfi pszichének hét "lénye" van: király, harcos, szerető, vadember, intrikus, mitológus vagy szakács és szomorú ember. Együtt felnőtt férfit alkotnak. Elképzelhetjük ezt a struktúrát lelkünk vizének kristályos támasztékaként, míg a férfi lélek alján lévő szerkezet ugyanolyan erős marad, mint 20 000 évvel ezelőtt. Vizsgáljuk meg közelebbről a harcos archetípusát.

A belső harcosok feltámadása

Ha egy férfit nem működő családban nevelnek (vannak-e egyáltalán mások?), Akkor hamar elveszíti belső harcosait. A belső harcosok nem vesznek részt idegen területeken zajló razziákban, céljuk a zárt belső tér védelme. A legtöbb szülő bármikor megzavarja a gyermek területét. Minden gyermek mélyen a lelke, önmaga házában vagy kastélyában él, és ezen a területen szuverenitást kell adni neki. Amikor a szülő behatol a belső területére, a gyermek nemcsak haragot, hanem szégyent is érez. Szégyennek nevezzük a saját alkalmatlanságunkba és alacsonyabbrendűségünkbe vetett hitet. A férfi harcosok korai halála miatt a fiú nem érhet meg. Feltételezhető, hogy ez a férfi női elem fejlődését is akadályozza. A "zavart" családban élő belső fiú évekig megalázottságában, tehetetlenségében, csalódásában és zsibbadásában maradhat. Ez az áldozat szerepével való azonosulás azonban azt jelenti, hogy lelke háza továbbra is nyitott az új támadásokra. Az amerikaiak többségének nincs elegendő felébresztett vagy újjáélesztett belső harcosa a lélek belső terének megvédésére. És a legtöbb ember, mind a férfi, mind a nő, nem tudja, hogy néznek ki vagy nyilvánulnak meg valódi vagy külső harcosok.

Georges Dumézil, a mítoszok és a kultúrtörténet szakértője nagyon komoly felfedezést tett, miszerint az indoeurópai civilizáció termékeny földje három különböző "rétegből" áll: a királyból, a harcosból és a parasztból. Három életmódot és három világképet képviselnek különböző istenekkel és istennőkkel. A világ mezőgazdasági jövőképe magában foglalja a termékenységet, az emberek bőségét és az anyagi elégségességet, az ételt, az egészséget, a békét és a testi elégedettséget. A világ királyi elképzelése magában foglalja a szuverenitást, a politikai szintű szülői jogot, a királyi fenséget, az úrvacsorát. Dumézil megállapította, hogy a harcos ötlete képezi a középsíkot. A harcos szeme észreveszi a harcokat és az erő alkalmazásának módját a harcban.

A harcos a harctéren szerzi tudását és tapasztalatait, legyen az fizikai, pszichológiai vagy spirituális. A harctér ugyanolyan szent a harcosok számára, mint a paraszti föld. Robert Moore pszichológus és teológus, aki mélyen foglalkozott a harcos kérdésével, hangsúlyozza, hogy az igazi harcost az jellemzi, hogy nagyobb ügyet szolgál, mint ő. Mitológiai szempontból egy ilyen harcos az igazi király szolgálatában áll. Az a személy, aki kapcsolatban áll a harcos energiájával, többek között hosszú órákat dolgozhat, és figyelmen kívül hagyhatja a fáradtságot.

A társadalomban zajló folyamatok

A mai társadalom erői a közelmúltban különösen a nőket sürgetik, hogy vegyenek kardot és vegyenek fel páncélt, elriasztva a mai fiúkat és férfiakat. Michael Moore a stratégiát hangsúlyozza, mint az igazi harcos szerves jelét. A stratégia magában foglalja a ravaszságot, a tapasztalatot és az intelligenciát.

A szent harcos szíve közel áll a jó és a rossz birodalmához, ahol a sötétség erői harcolnak a fény erőivel. A keresztény szövegek a káosz minden erejét azonosítják a Sátánnal, amelynek eredményeként férfias jelleget szereznek. A legbonyolultabb ilyen isteni harctéreket a perzsák hozták létre. Ahura Mazda, a fény harcosa küzd a sötétség harcosával, Ahriman romboló szellemével. A judaizmus Jahvét a fény harcosaként és a Sátán sötétségének harcosaként ábrázolja. Jahvének azonban van egy sötét oldala is, például aláássa Jób egészségét és tönkreteszi a családját. Így az örök csata történhet Isten és ellensége között, vagy Isten két arca között. Még egy szent harcosnak is megvan az áldott és mérgező oldala.

Azonban eltűnt a tudás arról, hogy mit jelent a harcos mesterség. Ezért ma nem tudjuk, hogyan kell kezelni a harcos sötét oldalát, és nem csodálhatjuk annak pozitív tulajdonságait sem. Amikor egy szent harcos a földre esik, a másik két királyság harcosai vele együtt a földre is esnek. A lovagi hagyomány a művelődött társadalmi élet keretein belül igyekezett fenntartani a harcos ideálját, azáltal, hogy kifinomultságot, együttérzést, áldozatot és partnerséget tulajdonított a jellemző vonásainak. A 18. századig Olaszországban a harcos nyelve átfedésben volt a szerető nyelvével metaforájában.

Egyesek szerint a tudatos harcos és eszméi veszteségbe kerültek az amerikai polgárháború utolsó, tömeggyilkossá vált csatája során. Grant tábornok megértette ezt a tényt, és egész életében az alkoholban keresett vigaszt. Egyszer azt mondták, hogy a nők utálják a háborút, de szeretik a harcosokat. Ma már nem ez a helyzet. A nyugati világ legtöbb nője nem tesz különbséget harcos és katona között, sem katona és gyilkos között. A vietnami háború idején a harcos képéhez kapcsolódó tömeges, ellenőrizetlen merénylet elpusztította a kultúra egy részét, amelyet a harcos egykor védett. Az Egyesült Államokban a nők haragszanak a férfiakra agressziójuk miatt stb. Nos, ha az orosz férfiak nem lennének benne, a németek meghódítanák Moszkvát. Az agresszió problémája másképp néz ki, ha valaki megtámad.

Sajnos a harcos először katona, majd gyilkos szintjére degradálódott. Gépesített hadviseléssel megfosztva valódi jelentésétől, fokozatosan eltűnik. Az első világháború mészárlásai külső harcosként érkeztek, és kevesebb, mint 30 év után a belső harcosok is gyengülni kezdtek. Ez a helyzet, amikor mind a külső, mind a belső harcosok meghalnak nekünk, megmutatja a külső és belső világ összekapcsolódását és a történelmi események fontosságát mindannyiunk életében.

Hosszú évszázadok óta az emberek azt vették észre, hogy amikor az emberi lélek meggyullad a változtatásra irányuló erőfeszítésektől, az démonokat, alvó komplexumokat vagy a szellem könyörtelen ellenségeit vonzza. A csoportos meditáció résztvevői a következő jelenségről beszélhetnek: meditálni kezdenek, az első két-három hétben minden remekül működik, és hirtelen a tulajdonos kidobja őket a lakásból, kiesik a pecsétjük, valami elveszik, valaki betör a autó stb.

Veszekedések a partnerek között és a gyermek "vezetőképessége"

Vannak galambok és sólymok a léleknek. Amikor a király valóban elveszíti a csatát, itt az ideje, hogy a harcos megtanuljon bennünk harcolni. Az igazi harcos a végsőkig harcol. A hat gyereket megevett farkast le kell ölni, egy fél intézkedés, például a farkas terápiája, kizárt.

Org atya, A beszélgetés és az oktatás művészete című könyv szerzője megjegyzi, hogy egyes európai egyetemeken továbbra is harcos viták folynak, miközben az Egyesült Államokban szinte eltűntek. Azok a férfiak, akik nem távolították el a hatékony vitatkozás lehetőségét a családi környezetből, bizonytalannak érzik magukat az ilyen viták közepette. Néhány ember nem szereti ezt a tanítási módot. A vesztes iránti együttérzés nem engedi, hogy élvezzék a szóverseny hangulatát.

A tudatos küzdelem nagyon előnyös a férfi és a nő kapcsolatának fejlődésében. Jung elmondta: "Az amerikai házasságok a legsajnálatosabbak a világon, mert egy férfi minden harcot elvégez a munkahelyén." Megfelelő érv tisztázza a dolgokat, a nők tanácsért érvelnek és tanácsot adnak olyan férfiaknak, akik képesek "megölni" őket. A felnőtt harcos férfi és nő egyaránt képes ütést mérni anélkül, hogy rossz hangulatba esne vagy összeomlana, rövid távú, reális célokat érhet el, betartja a harc szabályait, és egyszerűen képes őszintén harcolni és ismeri annak határait. Ha egy nőnek jó oka van veszekedni, akkor a férfinak a csatatéren kell maradnia és harcolni. A férfiak és a nők belső harcosa segíthet a partnereknek az emberi szintű harcban.

Sajnos a gyermek egyfajta nagy vezetőképességű fémből készült vezetővé válhat. Egy fiú, aki ilyen sofőrvé válik, nagyra értékeli magát a düh "megalapozásának" képessége miatt. Sokan emlékszünk erre a vezetőképesség érzésére már kora gyermekkorban, amikor apa és anya a gyermeken keresztül beszélnek egymással. Amikor a fiú megpróbálja kezelni a sofőr szerepét, elveszíti férfias identitását. Hasonlóképpen, az a lány, aki ugyanazt a szerepet vállalta, nem nővé, hanem híddá válik, amely áthidalja az ellentmondásokat. Ez aztán megzavarja felnőttkori kapcsolataikat és tetteiket.

A belső harci képesség a lélek éberségében rejlik, amely megvéd bennünket az ellenséges emberektől és a bennünk élő falat lényektől. Amikor egy személy nem hajlandó felemelni a kardját, lova "bátran az istálló felé" mehet. Ugyanez történhet a kultúrával is. Hacsak a kultúra nem a harcos energiával foglalkozik, nincs tudatában annak létezéséről, nem tartja ellenőrzés alatt vagy tiszteli, utcai bandák, feleségek elleni erőszak, gyermekek elleni brutalitás, értelmetlen gyilkosságok vagy kábítószerrel kapcsolatos bűncselekmények formájában jelenik meg.

Az egyik alapvető feladat, amellyel a férfiak manapság szembesülnek, amikor az örök harcos és a külső harcos elképzelései már nem szolgálnak mintaként, meg kell gondolni a harcos szerepét az interperszonális kapcsolatokban, a gondolkodási folyamatokban és az érzelmi megnyilvánulásokban.

A vadember, a szent király és a belső harcos archetípusáról többet megtudhat Železný Ján Grimm testvérek meséjének pszichológiai értelmezésében. a szeptemberi részben szabálytalan Déjà Vu műsor a Free Transmitteren.

FELIRATKOZÁSI ORSZÁG ÉS KOR 2021

Magazinunk nemcsak tartalmával és feldolgozásával, hanem azzal is, hogy nem tesz közzé reklámokat és hirdetéseket, el akar szabadulni a közös sztereotípiáktól. Habár nem kínálunk kedvezményeket a hipermarketek és kozmetikai stúdiók előfizetéseire, őszinte köszönetünk támogatásáért magazinjának bővítése. Minden reklámtól mentesek vagyunk, ezért nem kell vallanunk szponzorok, hirdetők vagy politikai pártok előtt. Ez az egyetlen és igazi függetlenségi kritérium, amelynek köszönhetően csak Önnek, az olvasónak tudjuk szolgálni. Emiatt kizárólag az értékesítésektől és az előfizetésektől függünk. Köszönöm a segítségét.