Chiang Mai környékét főként "etno" turizmus céljára használják. A helyi gyönyörű hegységekben körülbelül ötszázezer nomád hegyvidéki törzs lakója lakik, akik eredetileg Tibetből és Dél-Kínából érkeztek különféle utakon Mianmarba, Laoszba és Thaiföldre. A Karen, Meo, Akha, Yao, Lisu és Lahu törzsek saját és egyedi jelmezekkel, nyelvvel és kultúrával rendelkeznek. Ha természetesebb környezetben szeretnék látni hegyi törzseket, akkor több napos szervezett túrára kell mennem a hegyekbe. Több mint ezer méteres magasságban az etnikai csoport az egyszerű mezőgazdaságból és a háziállatok, például a baromfi és a fekete sertés viselkedéséből táplálkozik. Cserélhető módon kereskednek egymással. Egy másik közös jellemző, hogy hisznek egy közös mitológiában, miszerint egy óriási sárkány hátán élnek, és úgy kell viselkedniük, hogy ne zavarják meg.

zsiráf

Felhős időjárási szünetekről, esőről és áradásról naponta beszámolunk az időjárás-előrejelzésben. Néhány falut már kiürítettek az áradások miatt. Mivel nem akarok időt és időjárást, beszélgetni fogok a Baan Tong Luang kulturális faluban. Rendelek egy helyi idegenvezetőt, és útnak indulunk. Különböző menekült népcsoportok telepedtek le a jelenlegi kulturális falu helyén, és telepedtek le idegen területekre. Mivel lakóiknak nem volt megélhetési lehetőségük, megállapodtak a thaiföldi kormánnyal, hogy kultúrájukat a belépő ellenében bemutatják a turistáknak.

Baan Tong Luang falu lakói egyszerű házakat építettek gyönyörű zöld környezetben, nők és gyermekek ültek előttük. Vannak, akik tipikus szöveteket szőnek, mások szuveníreket kínálnak a gyermekek szoptatása közben, mások egy kis összegért pózolnak a turistáknak. A legérdekesebb etnikai csoport, amelyet itt közelről láthattam, kétségtelenül a Karen-Padaung törzs, aki hisz a szelek szellemében. Felejthetetlen a Padaungok "hosszú nyakú nők" látványa. A nők nyakán, lábán és karján fém karikákat viselnek, leggyakrabban bronzból és ezüstből. Súlyuk a nyakon legfeljebb öt, a karokon tizenegy, a lábakon tizenöt kilogramm. A nő által viselt karikák mennyisége az életkorától függ, és a maximális szám, amelyet elérhet, huszonhárom-huszonhét karika.

Az első karikát a nyakán lévő lány kapja ötéves korában, a szülő és a helyi sámán megállapodása után. Majd eldönti, mikor a legalkalmasabb nap erre az eseményre. A karikát forrón a nyakra helyezik, hogy manipulálható és hajlítható legyen. A karikát és a nyakat is tamarind gyümölcsemulzióval kenik be, és az első napokban szövetekkel bélelik, hogy ne karcolják meg a nyak és a váll bőrét. Évente egyre több kör kerül fel. Ez azt az általános benyomást kelti, hogy a karikás nőknek hosszú a nyaka. A valóság azonban egy kicsit más. Az a tény, hogy az alsó karika súlyosan nyomja a váll és a csigolya izmait, a felső az állon és a nyakon, azt a benyomást kelti, hogy meghosszabbítja a nyakat.

Találkozom egy idős nővel, aki vizet visz egy fahídon. Észreveszem, hogy bár helyi viseletbe öltözött, tipikus gumit "vietnami" visel a lábán. Végül is a modernizáció is megérkezett ezekre a részekre. A nőknél modern digitális óra van a kezükben. Csodálom egy kislányt, akinek festett az arca, sőt orra is. - Egy kis műsor - gondolom. Gondolom anyun múlik. Mosolyog, majd egy modern fogászati ​​készülék ragyog a szájában a fogain.
Sajnos a "zsiráf nők" díszítését már nem lehet letenni, és ez nemcsak divatos kiegészítő. Ez egy életre szóló döntés. A karika a női szépség szokatlan fénypontja. A lány és egy fiatal nő társadalmi státuszának szimbóluma, az egyedülálló dísz viselője. Bántalmazhatják-e a szülők lányaikat az ősi rituálék során? Szeretem a történelmet, és értékelem a hagyományok fenntartását. De természetesen nem minden áron. Azokkal a kislányokkal maradtam, nagy karikákkal a nyakamon, szomorúak…