Sarnikova, G.: A gyermekek filozófiai szövege a filozófiai beszélgetés kiindulópontjaként a gyermekek gondolkodásának, valamint az erkölcsi és társadalmi tudatosság fejlesztésének középpontjában áll
A gyermekek filozófiáját mint oktatási koncepciót Matthew Lipman professzor alapította az Egyesült Államokban az 1960-as évek végén. Ennek a koncepciónak a célja a gyermekek többdimenziós gondolkodásának fejlesztése az óvodás kortól kezdve. Ez magában foglalja a kritikus, kreatív és gondoskodó gondolkodás fejlesztését. Ebben a fejlődésben kulcsfontosságú egy körben folytatott filozófiai vita. Ez a vita kiváltja az emberi lény etikai és társadalmi dimenziójának fejlődését is. A vita alapja egy kizárólag erre a célra írt szöveg.
Ebben a tanulmányban azokat a műveket jellemezzük, amelyeket a gyermekekkel folytatott filozófiai megbeszélésre szánnak. Rámutatunk a különbségekre a gyermekeknek szóló művészi és oktatási szövegek, valamint a gyermekek közötti filozófiai beszélgetés céljából írt irodalom között. Bemutatjuk, hogyan kell dolgozni az ilyen irodalommal.
Kulcsszavak: Filozófia gyermekeknek, filozófiai beszélgetés, szöveg a gyermekbeszélgetéshez
Az 1960-as évek végén Mathew Lipman (1922 - 2010) megalapította a Gyerekek filozófiája (P4C) koncepciót, az 1970-es években pedig (ma) Montclair államban létrehozták a Gyerekfilozófia fejlődésének előmozdításáért felelős intézetet (IAPC). Egyetem az Egyesült Államokban. Lipman elsődleges célja az volt, hogy segítse a gyermekeket az önkorrekciós gondolkodás elmélyítésében, ami a társadalom jó jövőjének alapja. Az általa legjobbnak tartott módszer a vita volt. A vita témáit a gyermekek számára írt szövegből választják ki azzal a céllal, amelyre a P4C-t alapították. Vagy regények, vagy történetek, amelyeket a gyermekek filozófiai megbeszélésére szánnak. A gyermekek kollektívájából kereső közösséggé kell válni, [1] amelynek tagjai - miután azt a stádiumot adták, amikor a szöveg elolvasásának szentelték magukat - közösen keresik a választ az életükkel és más emberek életével kapcsolatos kérdésekre.
A filozófiai szöveg céljai a gyermekek számára
A regények és történetek a filozófia történetében felmerült kérdésekre összpontosítanak, és a gyerekek megtanulják őket filozófiai módon feltárni. Nem tanulják meg a filozófusok elméleteit, hanem készségeket szereznek arra, hogy megfigyeléseiket egy hozzájuk közeli lexikonban fejezhessék ki. Nem is filozófiai hagyomány továbbadásáról van szó, hanem a filozófiatörténet átalakításáról oly módon, hogy figyelembe vegyék azokat az alapvető filozófiai problémákat, amelyek az önkorrekciós gondolkodás fejlesztésének és elmélyítésének eszközei. [2]
Filozófiai irodalom a gyermekek számára, szemben a művészi, ismeretterjesztő és népszerű tudományos irodalommal
A gyermekfilozófiai gondolkodás fejlesztése céljából írt filozófiai próza mind a gyermekek, mind a fiatalok művészeti irodalmához képest különbözik mind a célok, mind a tartalom szempontjából. A filozófiai megbeszélések történetei mindig az élet történetei, a főszereplők a gyerekek társai, szüleik, szomszédok, barátok. Ezek olyan történetek, amelyek állítólag filozófiai vitát váltanak ki, ezért mindig elrejtik a filozófiai kérdéseket.
A kritikai gondolkodás fejlesztésére és a világról szóló ismeretek elsajátítására összpontosító tankönyvhez képest a filozófiai beszélgetés szakirodalma nem ad kész válaszokat, éppen ellenkezőleg, a gyerekeket olyan kérdések váltják ki, amelyek megválaszolásra késztetik őket. Tény, hogy gyakran szomorú, gyakran fájdalmas, de a gyermekek találkoznak vele. Megbeszélés útján meg kell tanulniuk, hogyan kell kezelni a problémákat, milyen hozzáállást kell alkalmazni, hogyan kell értékelni stb. A gyermekek filozófiai gondolkodása fejlődik és elmélyül, ugyanakkor kreativitás és érzelem.
A szakirodalom kifejezési módjai megfelelnek a gyermekek életkorának. [3]
A gyermekeknek szánt filozófiai történetekkel ellentétben a (szakszöveggel ellátott) tankönyveket többnyire úgy írják, hogy információkat és tényeket közvetítsenek, általában nincsenek ingereik a független és elmélyülő gondolkodási folyamatra. Bár számos tankönyvben is felmerülnek kérdések, funkciójuk elsősorban diagnosztikus - a gyermek tesztelheti, képes-e információt reprodukálni, vagy megérti-e a szövegben leírtakat. Lipman szerint [4], ha a gyermek el akarja sajátítani a tudományok (különösen a természettudományok) ismereteit, meg kell tanulnia tudományosan gondolkodni. A tankönyv szövege azonban nem vezet erre. Ha a gyermeknek meg kell tanulnia a világ működését, azt saját gondolkodása révén, saját maga számára gondolva kell megtanulnia, vagyis meg kell tanulnia a természet és a társadalom működését is, de azt is, hogy hogyan működik az a jelenséget működtető tudós. gondolkodik, mint egy ilyen tudós. A tankönyveket azonban nem így írják.
Egy professzionális filozófiai szöveg, amely összehasonlítható a gyermekek filozófiai megbeszélésére írt irodalommal, a világgal kapcsolatos alapvető kérdésekre keres és ad választ; logikailag, átfogóan képviseli a filozófiát, de Lipman szerint tapasztalat nélkül. A gyermekek számára írt filozófiai történet célja, hogy motiválja a gyermekeket a filozófiai fogalmak és filozófiai gyakorlatok olyan módon történő feltárására, amely közvetlenül kapcsolódik tapasztalataikhoz. Az elbeszélés a kitalált regényszereplők filozófiáját mutatja be. [5]
A gyerekekkel folytatott filozófiai beszélgetések történeteinek és regényeinek célja, hogy meghívják a gyermekeket, hogy vegyenek részt egy folyamatban lévő filozófiai beszélgetésben, amely lényeges és általános vitatott kérdésekről és koncepciókról szól, amelyek emberi tapasztalaton alapulnak. E tekintetben didaktikai céllal rendelkeznek, és gyakran a hagyományos filozófiai koncepciók és stratégiák oszlopain állnak azzal a szándékkal, hogy egyrészt tükrözzék a hagyományos filozófia szempontjait, de tükrözzék a gyermekek saját gondolkodásukon alapuló gondolkodásmódjait és stílusait. tapasztalat. [6]
A gyermekekkel folytatott filozófiai megbeszélések regényeinek és történeteinek lényeges részét képezik a módszertani kézikönyvek, amelyek tartalmazzák a filozófiai készségek fejlesztésére, a kritikus, kreatív és elkötelezett gondolkodás elmélyítésének fő gondolatait, terveit a várható megbeszélésekre és gyakorlatokat. [7]
A gyermekeknek és fiataloknak szóló hagyományos irodalomnak nincs ilyen didaktikai célja, és a történeteket sem egészítik ki olyan kézikönyvek, amelyek célja a gyermekek bevonása a filozofálásba. Bár néha úgy tűnik, hogy a filozófiai kérdések megközelítése a művészetirodalom révén könnyebb, mint az ezt szem előtt tartó regényekkel és kézikönyvekkel való munka, az oktatók gyermekfilozófiai tapasztalatai azt mutatják, hogy ez csak valószínű. Kevés tanár hajlandó filozófiai úton választ keresni a mindennapi élet alapvető kérdéseire. A legtöbb országban a tanárokat nem "alakítják ki" a filozófiai kutatásokban. Az irodalom filozófiai dimenziójának vizsgálatához és a gyerekek megtanításához ugyanahhoz szükséges a szakértelem, amelyet még a gyermek művészeti irodalmával foglalkozó szakemberek esetében sem lehet természetesnek tekinteni. [8]
Míg a művészi szövegekkel való munka kulcskérdése a sztori és az irodalmi szereplők elemzése, fejlődésük, művészi kifejezőeszközök, rejtett jelentés stb., Addig a filozófia esetében a gondolkodáshoz, a stratégiákhoz és az ötletekhez vezető utat keresik amelyek a történet felszíne alatt fekszenek. A művészeti irodalomnak nem célja az olvasó számára az igazi filozofáláshoz szükséges eszközök biztosítása. Nem foglalkozik fogalmak, ötletek és elemzések kialakításával, nem foglalkozik nyitott (megoldatlan) kérdésekkel és párbeszéddel, spekulatív és kreatív hipotézisek megalkotásával a dolgok természetével, az érvek és tévhitek szerkezetének meghatározásával, vagy történet létrehozásával. kutatási módon - reflexió és önkorrekció.
Ezek a gyakorlatok gyakran a filozófiai vita középpontjába kerülnek. Sem a tanárok, sem a gyerekek ezt nem tanulják meg spontán módon egy irodalmi mű elemzése során. A tanárnak és a hallgatónak egyaránt felkészülésre van szükségük, de mindenekelőtt saját filozófiai gondolkodásuk megismerésének tapasztalatára és helyesbítésének szükségességére. Még egy részlegesen ellentmondó gondolat megértése (és ezért érett a kutatásra) olyan dolog, amelyet gyakorlással kell megtanulni.
Támogatói szerint a filozófia által a gyermekek számára a szöveggel való munka stratégiája könnyebb, mint a gyermek művészeti irodalmával, és a filozófiai gyermekirodalommal kapcsolatos párbeszéd filozófiai dimenziója jó alapot jelenthet a művészet "irodalmi" elemzéséhez vagy magyarázatához. szöveg. [9]
A didaktikai dimenzió mellett a művészi érték mellett a gyermekeknek szánt irodalmi szöveg a filozófiai gyakorlatot mint megtanulható és tanítható mesterséget ábrázolja, valamint olyan filozófiai gondolatokat, fogalmakat és valós élethelyzeteket mutat be olyan kontextusban, amely könnyen átvihető a gyermekek valós életébe. [10]
A gyermek filozofálási folyamata filozófiai szöveg alapján
Az iskolát kezdő gyermek még nem tudja, hogyan kell filozofálni, nem tudja használni a filozófia által használt eszközöket. A gyerekeknek szóló filozófia arról szól, hogy a gyermek beszélgetés útján tanul. Az egyik módja annak, hogy a gyerekek elsajátítsák a folyamatismereteket, az, hogy intellektuálisan és érzelmileg bevonják őket a "feltárás, keresés folyamatában" példaképpé vált szereplők életébe. A szereplők nem azok a hősök, akiket megtalálunk a gyermekek műalkotásaiban, de a hétköznapi gyermekek képviselői, például azok, akik csak filozofálni tanulnak. A kitalált szereplők megpróbálnak helyesen gondolkodni, küzdenek az okok, az analógiák világos kifejezésével, megfelelő szavakat keresnek az elmondottak különbségeinek, hipotéziseinek, következményeinek kifejezésére. Hogyan gondolkodnak és mit gondolnak, hogyan beszélnek és tesznek, azt mutatja, hogy törődnek a jó gondolkodás gondolataival és értékeivel, bár viselkedésük nem mindig példa. [11]
Ha egy felnőttnek (általában a vitát vezető tanárnak) sikerül arra ösztönöznie a gyermekeket, hogy azonosuljanak e szereplők mentális folyamataival, akkor elkezdik alkalmazni és értékelni a jó keresés, kutatás és okfejtés fent említett eljárásait.
Mivel a gyerekek nagyon közel állnak az elbeszéléshez, a bemutatott kérdések arra késztetik őket, hogy gondolkodjanak és vizsgálják meg, hogy a történetek olyan kérdésekre és eseményekre összpontosítanak-e, amelyek vonzóak. Amikor azonban saját mindennapi életük tapasztalataival szembesítik őket, azt tapasztalják, hogy ellentmondásosak és vitathatóak. Amikor a történetet egy gyermekcsoportban tárgyalják, a hagyományos tankönyvekkel ellentétben a gyermekek irányíthatják a szöveget, ők irányíthatják, mert kormánylapát van a kezükben. Az ő történetük, ezt használják megbeszélésre, filozófiai felfedezésre, keresésre. A tankönyv szövegével nem lehet dolgozni, és még minden művészeti irodalom sem teszi lehetővé a kritikai és filozófiai gondolkodás elmélyítését.
A gyerekekkel való filozófia gyermekmeséi jó kiindulópontot jelentenek a kérdések felvetéséhez, a kérdések pedig a filozófiai beszélgetések alapvető építőkövei. Rendkívül fontos szerepet játszanak a történetben, mivel felfedik a közös érzelmeket és érzéseket, amelyeket aztán a valódi gyermekek és problémáik középpontjába kerülve tárnak fel. A gyerekek megbeszélhetik az egyes szereplők érzelmeinek megfelelőségét, és megpróbálhatják megérteni, miért érzik magukat úgy, ahogyan ők.
Ann Margaret Sharp és Laurance Joseph Splitter [12] azzal érvelnek, hogy a kereső filozófiai közösség kialakításának folyamatában lévő gyerekek a történeteket ugródeszkaként vagy ösztönzőként használják saját további kutatásaikhoz. Ami kezdetben egy rejtélyes fogalom elmélkedése, a beszélgetés során a gyermekek saját tapasztalataiból fakadó kérdésekre és témákra tolódik át.
A történetek önmagukban olyan eszközöket jelentenek, amelyek lehetővé teszik a gyermekek számára a filozófiai kérdésfeltevések teret, azáltal, hogy meglátják a folyamatos keresés és a mindennapi életükben a jobb döntéshozatal közötti kapcsolatot.
A megbeszélések nem a hagyományos filozófiai stílusban írt klasszikus filozófiai szövegeken alapulnak, mert egy ilyen szöveg problematikus a gyermek beszédévé történő fordítás/átalakítás szempontjából. Ezek a történetek sem hasonlítanak Sophia világához - egy filozófiai regényhez, amely közelebb hozza a filozófia történetét a nyelvhez közel álló gyermekekhez.
A gyermekeknek szánt filozófiai regény kritériumai
Sharp [14] szerint számos kritériumnak kell megfelelnie a filozófiai beszélgetéshez írt történeteknek és regényeknek:
Filozófiai regények gyerekeknek
A gyermekfilozófiáról írt történetek úttörője és első szerzője alapítója, M. Lipman volt. Az első munka, amely a gyerekekkel foglalkozott, Harry Stottlemeier Discovery című regénye [17] volt (11-12 éves gyermekek számára), a Filozófiai Vizsgálati Kézikönyvvel. Középpontjában a formális gondolkodás, a konverziók, a szillogisztikus gondolkodás, a relációs logika, az informális téveszmék, az ellentmondások és a hipotetikus gondolkodás áll. A Pixie-regényt (9-10 éves korosztály számára) kiegészíti a Looking for Meanig kézikönyv, amelynek célja olyan filozófiai készségek fejlesztése, mint a befogadás és a kirekesztés, valamint a feltevések feltárása; Kio és Gus[18] (8-9 éves gyermekek számára) és a Wondering at the World kézikönyv hasonló célt szolgál. 6–7 éves gyermekek számára M. Lipman megírta Elfie-t [19] és a Getting gondolataink együtt kézikönyvet. A filozófiai készségeknek fejleszteniük kell a különbségek felkutatásához és az összehasonlításhoz. [20] Lipman további művei közé tartozik Lisa, Suki, Mark és Tony. [21]
A gyermekek filozófiájának képviselői, valamint a regények és történetek szerzői azon a véleményen vannak, hogy a regényeket úgy kell megtervezni, hogy a fordítás lehetséges legyen. A regénynek képesnek kell lennie arra, hogy alkalmazkodjon az ország gyermekeinek kultúrájához és mentalitásához, ahová a nyelvet lefordítják. Ez azt jelenti, hogy ha az eredetiben vannak olyan témák, amelyek soha nem fordulnak elő egy adott országban, a fordító feladata hasonló probléma megtalálása, ami hasonló nyílt kutatást (keresést) okoz a gyermekek körében. (Például Harry Stottlemeier felfedezéseiben felmerül a zászló tisztelgésének problémája, amely idegen lehet egy másik országbeli olvasó számára, ezért ezt a szakaszt adaptálni kell a fordítás során; vagy a vita témája stb. ). Bizonyos értelemben technikáról és bizonyos elsajátításról, készségről szól mind az adapter, mind a fordító részéről. [27]
A művészetnek és a szépirodalomnak egyaránt nagy értéke van, és az olvasón múlik, hogy ez az érték belép-e az életébe és hogyan. Van azonban különbség az eljárási és az anyagi értékek között. A gyermekeknek szóló filozófia (és a legtöbb filozófia) elkötelezett az eljárási értékek mellett. A gyermekek számára filozófiai megbeszélésekre írt történet egyenlőségre, nem indoktrinációra, kritikai megítélésre, határtalan kérdezősködésre, önkorrekcióra, demokratikus fejlődésre vezeti a kereső közösség tagjait. Ezek azok a kritériumok, amelyek meghatározzák, meghatározzák, hogy a filozófiai folyamat hogyan zajlik a csoportban, milyen legyen a párbeszéd, milyen legyen a gyermekeket kereső közösség.
L i t e r a t ú r a
Lipman, M.: A filozófia iskolába jár. Philadelphia: Temple University Press 1988.
Lipman, M.: Gondolkodás az oktatásban. Cambridge: Cambridge University Press 2003.
Lipman, M., Sharp, M. A., Oscanyan, F. S.: Filozófia az osztályteremben. Philadelphia: Temple University Press 1980.
Martin, J. R.: Gondolkodás és műveltség, M. Lipman (szerk.): Gondolkodó gyermekek és oktatás. Dubuque: Kendall/Hunt Publishing Company 1993, pp. 339-412.
Naji, S.: Interjú Ann Margaret Sharp-tal [online], 2005, [akt. 2013-02-26], [cit. 2014-08-23], elérhető online: .
Splitter, L. J., Sharp, A. M.: Tanítás a jobb gondolkodás érdekében. Melbourne: Ausztrál Oktatáskutatási Tanács 1995.