Igyekszünk érzelmileg elszigetelni magunkat a nehéz témáktól. Ez egy civilizált ember tipikus védelme, és bár virtuálisan használja, mégis érez valamit, és továbbra is pezseg benne, akár észreveszi, akár nem.
Néhány napja nagy vitát folytattam a temetési szokásokról és a rituálékról a viszonylag közelmúltunkban. A haldoklás és a halál körüli szokások és hagyományok szinte eltűntek, és még mindig fenntartják őket egyfajta mikro-társadalmi formában vagy élő és nagyon szép ereklyeként, de nagyon bizonytalan sorsúak. Valami olyasmiről beszélek, mint a halott körül való éneklés, a ritualizált gyász, az üvöltő sírás és a halottak megrovása, amiért elhagyta szeretteit. Néhány évtizeddel ezelőttig valami nagyon élénk volt a területünkön. Mindazonáltal véleményem szerint ez az eltűnés nem jogosít fel bennünket arra, hogy folyamatosan beszéljünk arról, hogy a halálról jelenleg nem beszélünk - ahogy az a fent említett vitában történt.
A halálról beszélnek. Tele van számítógépes játékokkal és zsúfolt újságokkal, sorozatokkal, televíziós hírekkel és valamilyen könyvekkel. Gyerekként lövöldözni játszottunk, és holtan zuhantunk a földre. Gyermekeink így játszanak. Érdekel a halál, félünk tőle, relativizáljuk, vicceket találunk ki róla ("a halál a fogyás legjobb módja"), néha még a kapujából is kikukucskálni akarunk, de semmi esetre sem kiszorítjuk az életünkből. Csak nem tudunk mit kezdeni vele komolyan.
Nem akarjuk engedni, hogy túl közel kerüljön a testéhez. Tehát ha azt mondják, hogy egy olyan témával ellentétben, mint a szex, nem a halálról beszélünk, akkor azt mondom, hogy valójában nagyon hasonló ehhez a két témához. A szex szintén mindenütt jelen van, és mivel aránytalanul gyakrabban éljük meg, mint a halált, azt az illúziót éljük meg, hogy ez bizonyára közelebbi téma számunkra. De a seggfej közel áll, ha a szexet problémaként érzékeljük, vagy ha komolyan akarunk róla beszélni, és nem valami általánosként, valahol köztünk lebegő dologként, vagy valami állandóan vicces, imádnivaló és egy poénnal határos dologként.
Kevesen akasztják mások orrára az intim problémáikat, amelyek közül bizonyosan sok van. Kevesen dicsekednek szexuális kudarcaikkal, az orgazmus hiányával, a hiányzó erekcióval, a maszturbálás módjaival, és kevesen akarják ezt megbeszélni ismerőseikkel.
Valójában a szexről éppúgy beszélünk, mint a halálról. Tömeges téma, ami akkor jó, ha testünktől kapjuk, és amikor nem közvetlenül érint bennünket.
A humor jó dolog. Olyan, mint egy felnőtt játék. A mutatóujjunkkal már nem lövünk, és a földre zuhanunk. A vicc és a humor másfajta megismerés, párhuzamosan az ésszerűséggel és a logikával, és gondolati játék formájában jelenik meg, amelyből gondolom csak a kreativitás. A témát állandóan a humor terjeszti, elménkben kering, és kapcsolatot teremthet más különféle összefüggésekkel. A humor eltávolítja a félelmet, és lehetővé teszi, hogy "lemaradjon". Átjárja az öntudatlan tartalom felszabadulását, ellazítja a testet (a nevetésként tapasztalt poénra adott reakció, amely nevetésként az egész testet érinti, nem csak a hangunkat), és növeli az érzelmi rezonanciát a beszélgető partnerek között. Ha egy komoly szexuális témával vagy egy olyan problémával kezdesz beszélgetést, amely befolyásolja a halált, akkor nem fogsz akkora rokonszenvet kiváltani, mintha egy frk-et kezdnél a szexről az elején, vagy akár a halálról is (viccek Szent Péterről a mennyország kapuja például - de biztos viccesek!:-). Ha lövünk a halálból, akkor kevésbé félünk tőle.
E témák tabuja az, hogy nem lehet őket túl komolyan venni, és nem érinthetik közvetlenül Önt. Azok között, akik jól ismerik egymást, megengedett, némi módosítással, akár másnak is halált kívánni ("inkább megölném", "kissé kipipálnám", "a szúrás bántaná"), "pofon azonnal eltalálta"), de hasonlóan megszokjuk a szexuális együttlétet is ("fasz apád", "fasz téged" - gyakran rövidítve és tömören "fasz téged"; angolul még a "faszot is esküszöm"), miközben a legrosszabbat közvetlenül a nemi szervek káromkodásából származtatjuk, mintha csak a legmocskosabb démonok jöttek volna ki ezekből az elragadó játékokból. Ezek azonban mind vetület és szelep szavak, ahol a halált és a szexualitást csak villámhárítóként használják.
A tenger latin emléke azonban egy gyönyörű meghívást rejt magában a saját végességének megvalósítására, amely életünket az ittlét értelmével és örömével tölti el. A halál mindenek horizontja (mors ultima linea rerum est), amely előtt még lehetséges, hogy megtörténjenek és megtörténjenek. A halál gondolata lehetővé teszi ezeknek az eseményeknek az egyéb rendezését és újracsoportosítását, az élet újraszervezését és az értékek magánlétráját. Sokszor láttam, hogy a közelgő halál ismerete nemcsak a haldokló, de szerettei életét is megtisztítja, és ismét szeretetet, áldozatot és kölcsönös megértést hozott a kapcsolataikba. Végül, a saját halálunk különböző forgatókönyveinek ötlete hasznos lehet az életünkben, abban, ahogyan vezetjük, és nagyon gyógyító meditáció lehet - ha elnyerjük a vágyat, a bátorságot és az időt arra, hogy megtaláljuk (I az utóbbit érzékeli a legproblematikusabbnak).
Ne féljünk azon gondolkodni, hogy mi következik. Gyakran megváltoztathatja, mi az, és átirányíthatja, mi lehet még. Ahogyan egy kapcsolatot kiválthat egy vita a halálról, a saját haláláról, arról, hogy mit kell kezdeni a másikkal a halál után, és mi a teendő a másik halála után, úgy a kapcsolat felfrissítheti a vitát egy pár szexuális problémájáról, amelyet még nem megoldódott vagy sokáig elhallgatott.a házaspár preverbális légkörében.
Igyekszünk érzelmileg elszigetelni magunkat a nehéz témáktól. Ez egy civilizált ember tipikus védelme, és bár virtuálisan használja, mégis érez valamit, és továbbra is pezseg benne, akár észreveszi, akár nem.
A szánk kinyitásával együtt meg kell nyitnunk a szívünket is.
Egészen a közelmúltig feleségemnek és nekem volt alkalmunk megnézni egy egészen különleges helyet, amelynek emlékei egyre jobban betöltik a fejem a mostani ünnepek kapcsán. Vidám temetőnek hívják, Săpânțe-ben található, Románia északnyugati részén, a gyönyörű Máramaros régióban, és kapcsolódik ahhoz, amit én "Vidám Halálnak" hívok. Valójában minden halál meglehetősen tragikus, így ez a vidámság csak egy nagyon különleges védekező mechanizmus ellene - hogy ne ártson nekünk, mint általában. Ez a temető azonban inkább tragikomikus, mintsem komikus, és bár minden színével ragyog, a kereszteken található feliratok felfedik az emberi lét keserűségét és bányászatát. Az egyik feliratot lefordítottam, hogy képet kapjak a sírkövek stílusáról egy apró mikrokultúrában, ahol teljesen más módon tudnak megbirkózni a halállal, mint mi:
"E nehéz kereszt alatt,
gonosz anyósom hazudik.
Még három nap, és élni fog,
Hazudnék, és olvasna (felirat a kereszten).
Te, aki elmész,
kérlek, próbáld meg nem felébreszteni,
mert ha újra hazajön,
még jobban megharapna, mint valaha.
Mindenképpen megpróbálok így viselkedni,
hogy soha ne kelljen visszatérnie a sírból. "
Tehát még egyszer, nyitva a szánkat, meg kell nyitnunk a szívünket is. A kapcsolatok sokkal tisztábbak lennének, mint most, és végül az ilyen szavaknak nem kellene megjelenniük az emlékek képzeletbeli keresztjén.
És még egy idézetet megengedek magamnak, a Marečka filmből, adj egy tollat: