A turisták jelentéktelen eseményei a nepáli Himalájában
Szöveg, fotó és másolás Pavel Andris
9. Ismét Katmanduban
2004. október 29 (Lukla [2840] - Katmandu)
Reggel a repülőtérre költözünk. Kami rövid távú hordozók gyűjteménye csomagjaink szállításához. Nagyra értékeljük a szokásaink szerint túlsúlyos dolgainkat. A repülőtéri adóval együtt fizetjük (165 rúpia fejenként). A második járatra beszállókártyákat kapunk. Evkának problémája van a biztonsági ellenőrzéssel. Találtak neki egy apró üveg Everest Whiskyt. Egy veszélyes dolog gyorsan kézről kézre jár. Kevesebb, mint egy perc múlva üresen repül a biztonsági jelölőnégyzetbe, ahol elérhető marad minden lehetséges gépeltérítő és terrorista számára.
Szép az idő, de repülőgépek helyett helikopterek érkeznek, amíg el nem foglalják az összes parkolóhelyet. A sűrű tömeg helikopterek filmezésével és fényképezésével foglalkozik. Látunk egy nagy orosz teherhelikoptert, amelyet kis műanyag konténerek tölcsérének segítségével tankolnak. Még Nepálban is túl veszélyesnek tartják ezeket az orosz, vagy inkább szovjet gépeket. Csak rakomány szállítására használják őket. Végül a helikopterek felszállnak, és repülőgépek kezdenek megérkezni.
Ez utóbbit nagyon beletesszük. A megadott idő előtt indulunk. Bár az időjárás nem tökéletes, a kilátás a legjobbak közé tartozik, amit a gépről láttam. Hegyek, völgyek, falvak és teraszos mezők a Himalája hegyalja lejtőin. Kevesebb mint egy óra múlva leszállunk Katmanduban. A repülés olyan gördülékenyen ment, hogy az utasok nem is tapsoltak a pilótáknak, bár nagyon megérdemelték.
Egy nagy csomag csomag mellett állunk a napon a repülőtér előtti parkolóban. Várunk egy nagy taxit, amelyet Govinda úr küld nekünk. Olga és Jirka elmentek keresni az eltűnt Olga táskáját. Közben ránk kényszerítik a kis taxikat. Elutasítjuk őket. Csak a legstabilabb vár arra, hogy meggondoljuk-e magunkat. Fél óra múlva Jirka és Olga visszatér, és győztesen viselik a hiányzó táskát. Elfelejtették valahol a helikopter rakományraktárában. Valószínűleg az illata miatt, mert a férgek megették Olga sajtjait, és kozmetikát is indítottak. Egy nagy taxi fog elvinni minket a szállodába.
Megtesszük az Everest Steak House támadását. Ebéd és vacsora, és közben vásárlás közben kóborolnak a városban. Nem emlékszem, hogy ennyi húst ettem volna egy nap alatt. Amikor az öreg macska napjainak végéhez közeledik, a vesék távoznak először. Ennek oka a szigorúan húsdiéta, amely túl sok fehérjét tartalmaz. A hegyekben a kényszerű veganizmus módján voltunk, így a vesék többé-kevésbé vakációztak. Sikertelenül sikerült a munka hirtelen támadása.
Nyolcszáz rúpiáért veszek egy jól ismert márka utánzatú polárkabátot. Ami az anyagot és a dizájnt illeti, ez nem az eredeti. De ez a pénz mindenképpen megtérül.
2004. október 30. (Katmandu)
Ma elkötelezettek vagyunk a kultúra iránt. Reggel két taxit veszünk fel, hogy elvigyenek minket Bouddhanath-ba. A felvétel áráról előre egyeztettek, így nincs szükség további megbeszélésekre a taxaméter és hasonló dolgok működéséről. A nepáli legnagyobb Bouddhanath sztúpa a világ kulturális örökségének része, és a buddhisták egyik legszentebb helyszíne. A körülötte lévő üzletek legalább annyira felhívják a figyelmet, mint a szentély. 120 rúpiát gyűjtenek be a megfelelő térre való bejutásért - az igazság csak nyilvánvaló külföldiektől, azaz tőlünk származik.
Bouddhanath-tól gyalog haladunk a város szélén egy másik emlékműig. Az utca burkolatlan, a környék rendkívül szegényes. A vízcső mosdóként és fürdőszobaként szolgálja a helyieket. Mindkét tevékenységet egyszerre végzik, férfiak és nők együtt. Csak a nők öltözöttebben mosakodnak. Az emberek barátságosak, és egyáltalán nincs veszélyérzetünk. A nehéz fényképezőgépemet általában a nyakamon viselem. Veszünk néhány üveg sört a helyi élelmiszerboltban, leülünk a lépcsőre és iszunk.
Még a Pashupati Nath-ban is beszedik a belépődíjakat - megint csak a külföldiektől. A hinduk mohók, mint a buddhisták, 250 rúpiát gyűjtenek. Armington azt írja, hogy 2001-ben ez a hindu komplexum teljesen bezárt a nem hinduk előtt. Aztán a vallási kizárólagosság érzése vezetett a pénz elleni és elveszett harcba.
Olga határozottan elutasítja a srácot, aki útmutatásként ránk kényszeríti magát. Templomok, szakrális épületek, szobrok és szertartások érthetetlenek a hinduizmusban avatatlanok és műveletlenek számára. Itt-ott majom fut, valószínűleg rhesus makákó. Olga, aki vezetői szerepet töltött be, elmagyarázza, hogy néhány kis épületet a legszegényebb és nagyon idős emberek befogadására használnak. Más kis épületeket használnak a kő falloszok befogadására. Azt mondják, hogy azok a nők, akik gyereket szeretnének szülni, idejönnek, és megérintik a benne lévő falloszokat. Elég sok ilyen épület van. Kőbikák fekszenek előttük, belenéznek. De a fő turisztikai vonzerő a halottak égése a folyó partján. A turisták fényképezésének igényei szerint úgy tűnik, hogy van egy határ, holttest nélkül, állandó üzemben. Hamvasztás után a hamut a folyóba öntik.
Taxival térünk vissza a városba. Ennyi kultúra után a testeket is meg kell erősíteni. Néhányan megtámadják az Everest Steak House-t, Olgával egy tibeti étterembe megyünk. Van tibeti teánk is, amelynek alapos adag nagyon friss jak vajat kell tartalmaznia. Röviden, valami a szablyán. Meglepő módon iható. Olga elmagyarázza, hogy nem ez az igazi tibeti kopott tea.
Este Kami meghívott minket egy mini-étterembe, amely a húgához tartozik. A fő, vagy inkább az egyetlen ital a chang. Képzeljünk el egy majdnem literes fapoharat, amely körülbelül 95% -ban tele van valamilyen egzotikus gabona magjaival - nem tudjuk, hogy hajdina, köles vagy valami más. Kami megmondja nekünk a helyi nevet, de senki sem tudja lefordítani. A magokat beáztattuk és erjesztettük, hogy alkohol keletkezzen. Öntsön forró forró vizet egy termoszból a tetejére. Kapsz egy szívószálat, vagy inkább üreges botot, és úgy iszod meg, hogy egy italt szívsz ki a tartály aljáról. Az igény és a fogyasztás szerint a tetejéről forró vizet adnak hozzá. Azt hiszem, így nézhetett ki az ókori szlávok vagy az ókori egyiptomiak sörében. Felelősen kijelenthetem, hogy ha ez lenne az egyetlen alkoholfajták a világon, határozottan absztinensé válnék. De csoportunk szakértői biztosítják, hogy ez nagyon jó változás. Jirkának el kell mennie, mert randevúja van. Mások kiváló dal bhatot kapunk. Annak ellenére, hogy meghívott vendégként vagyunk itt, és nem mutatunk be számlát, háromszáz rúpiát teszünk ki. Úgy tűnik, pontosan ezt várják el tőlünk.
Később Armingtonban találtam egy oszlopot, amelyet ennek az italnak szenteltek. Úgy hívják, hogy tongba, és hozzájárulás Limbu kultúrájához, a kelet-nepáli harcosok kasztjához. Armington, velem ellentétben, ihatónak tartja.
2004. október 31 (Katmandu)
A kultúra ma is napirenden van, de nem olyan mértékben, hogy olyan káros legyen az egészségre, mint tegnap volt. Lassan haladunk a városon át Swayambhunath felé. Könnyebben megjegyezhető név a Monkey Temple. Nem sietünk, útközben megfelelő keresést folytatunk a helyi üzletek között. A Bishnumati folyó felett lévő függőhidat mindkét végén kissé betontömbök blokkolják - nyilvánvalóan ez az egyetlen hatékony módszer annak megakadályozására, hogy a motorosok és a kerékpárosok megrázzák a fejüket. A folyó szennyvíztől bűzlik, és rengeteg szemetet lebeg. Sertések járkálnak a partokon. Úgy tűnik, úgy működik, mint egy sertéstelep, mert a sertéseket etetik. Jaroslav Hašek, a cseh klasszis ezt írta - Egy jó disznó mindent elbír. A folyó közepén egy gonosz disznó négy sugarát látjuk a levegőbe tapadni minden nem tűrte. Adjon valódi bűzt ehhez a jelenethez, és meg fogja érteni, hogy egyes vallások miért tiltják szigorúan a sertéshúst.
Swayambhunath egy magas dombon van a város felett, és hosszú lépcsősor húzódik. Állítólag egy szlovák utazási iroda egyik ügyfele eltörte a lábát rajtuk. A presztízsét tekintve valószínűleg jobb lenne, ha vele történne a Himalájában, de ott a mentési művelet költsége magasabb lenne. A dombon, közvetlenül egy hindu épület mellett van egy buddhista sztúpa. Mindkét vallás egyértelműen jól tolerálható. A hinduknak valószínűleg van ünnepe, mert néhány tüzet indítottak. A színt üzletek, éttermek és majmok egészítik ki, amelyek időközben futnak. Rossz a láthatóság - nem tudni, hogy az időjárás vagy a szmog. Az egyik helyi üzletben egészen szép, fából készült, kézzel festett karácsonyi díszeket és húsvéti tojásokat lehet vásárolni. Gondolom, ez a globális kultúra. A domb lábánál leülünk a lépcsőre, és kihalászunk néhány sört a hátizsákunkból. Majmokat próbálok fényképezni. Nehezebb, mint amilyennek látszik - nagyon gyorsak és mobilak. Valahol olvastam, hogy állítólag egy macskának több csontja van, mint egy embernek (és ezért majmának). Ezért olyan erős és mozgékony. Ha megnézzük azokat a darabokat, amelyek körülbelül azonos méretű makákókat készítenek, ez a magyarázat bizonyosan kudarcot vall.
Visszafelé a sadhu hozzánk fog fordulni. A szó egy hindu férfira utal, aki otthagyta családját és hivatását, hogy lelki megvilágosodást keressen. Egy vagy két rúpia érmét kínál nekünk ötven rúpiaért. Nepálban kevés érme van, és a rajtuk szereplő karakterek a nyugatiak számára olvashatatlanok. Katmanduban sok szadhú van, akik alapvetően jobb koldusok. Ha akar, készíthet fényképet velük, vagy színes pontot tehet a homlokára. Míg egyesek kereskedelmet folytattak belőle, mások teljesen őszintén keresik a spiritualitást.
A délután további részében a steakek szokásos söprését, a Thamel körüli vándorlást és a vásárlást szenteljük.