Az OCDS lelki megújulása, Notre Dame, 2014. május 18
Azok, akik csak ételre gondolnak, túlmutatnak a ritka értékeken, és észre sem veszik őket. Annak érdekében, hogy felfedezzünk valamit, ami igazán értékes, meg kell keresnünk. "Ne add, ami szent a kutyáknak, és gyöngyödet ne dobd disznók elé, nehogy a lábuk alá tapossák, ellened forduljanak és széttépjenek" (Mt 7,6). [1]
Ma sok szó esik a környezet ökológiájáról, arról, hogy a füstök miként károsítják az ózonlyukat minden lehetséges módon és pusztítják a természetet. Létezik a szellem ökológiája is, amelyben a gyomorból a fej felé haladó, és az elméletünket elhomályosító füstökre kell összpontosítanunk. Az ész ilyen elhomályosulásának útja egy másik fő bűn, falánkság. Erkölcstelenségnek vagy mértéktelenségnek nevezik az ételekben és italokban is.
A középkori moralisták a torkosság öt típusát és a torkosság öt lányát ismerték el. A falánkság típusai: 1. makacsság - kapkodó beledobás önmagába; 2. luxus - ételek gazdagsága; 3. mértéktelenség - rendellenes mennyiség; 4. sürgősség - meglesz, amit akarok, és amikor akarok; 5. élesség - tökéletesen elkészített étel. A falánkság "lányai" a következők: 1. nem megfelelő vidámság, amelyben továbbra is fennáll az ok; 2. ostobaság - rossz beszéd és viselkedés; 3. szennyezés - hányás; 4. sokaság - erkölcstelenség a beszédben; 5. üres és zavart elme, amely csak a gyalázat mértékét számolja. [2]
Szerénység az ételekben és italokban nem csak azt jelenti, hogy sokat eszünk és iszunk. Általában kövér, elhízott emberek jelennek meg a szemünk előtt. A mai paradoxon, összehasonlítva pl. a viktoriánus korszakban az, hogy ha valakinek abban az időben volt legalább egy kis "nyereg", hajtogatása és hajtása, az a bőség megnyilvánulása volt, szemben a lesoványodottakkal. Söpredéknek és szegénynek tartották őket. Az sem volt megengedhető, hogy bárkinek cserzett arca legyen a naptól és a munkától - ez a szolgaság megnyilvánulása volt. A magas társadalmi társaságok voltak szép, fehér bőrűek! Milyen paradoxon a mai! Halvány és naptalan - nincs náluk, és nem járnak szoláriumba; gyönyörű cserzett testek - öröm nézni! A szegények (nem lesoványodtak) példaképek azok számára, akik fogyni akarnak; Szteroidokkal adalékolva és súlyzókkal kinyújtva - ezek az igazi csillagok és minták töltik meg a körút címlapjait, mert az "edzőterembe" mennek! [3]
A falánkság, amelyet erkölcstelenségként is értünk, azt jelenti, hogy valaki még a diéta megszállottja is lehet. Ennek eredménye lehet mentális rendellenesség, amely bulimia vagy anorexia formájában nyilvánul meg, olyan mértékben emészt fel, hogy képtelen vagyok bármit is megemészteni és megenni, amit látok, de mégis éhes vagyok, mert mindent cáfolok, másrészt kéz olyannyira megszállott étel vagyok, hogy elutasítom őt annyiban, hogy semmit sem eszek, és alultáplálkozom.
Talán azt mondjuk: Mi a rossz abban, ha időnként több ételnek vagy alkoholnak ígérkezem?
Öt olyan körülmény teszi a falánkságot sokkal súlyosabb bűnré, mint amilyennek tűnhet:
1. Részegség - a falánkság egyik fajtája: az alkohol a test és különösen a lélek pusztítását hozta az emberi életbe. Amit valami jónak adtak az emberi szív felvidítására, az degradációjává vált.
2. Az étkezés vagy ital formájában való falánkság fokozatosan függőséggé válik, és a függőség minden bűn alapja. Mindannyian függünk valamitől ("nekem mindenáron rendelkezem kell vele!").
3. A bűn sötétségében, például a falánkságban mély tudatlanság uralkodik, ami sokkal súlyosabb, mint hogy csak eldugult a gyomrunk. Az ember azt gondolja, hogy ha betölti a gyomrát, akkor is kitölti magában az űrt. A vég mindig ugyanaz - csalódás.
4. A társadalom minden nap elköveti a természet iránti kapzsiság bűnét. Minden, ami arannyá válik, fokozatosan lehűl. Elpusztítjuk az ételt azáltal, hogy felszívjuk, majd. Minden dolog egyszer elkopott és megsemmisült. Ami akkor marad?
5. A keresztények alig vesznek részt a környezet védelmében. Mindent felhasználunk. A bolygó erőforrásai egyszer megszűnnek. És akkor mi van? [4]
Hogyan ismerjük fel a mértéktelenséget? Ez annak a jele, hogy kényelmetlenül érezzük magunkat, amikor valamit eszünk, amihez kedve van? Vagy ha valami jóval kedveskedünk magunknak? Ez az igazi bűntudat, hogy rakoncátlanok vagyunk? Még mindig futok egy sajttortát a pályán, vagy elég, ha gyalog megyek haza, tömegközlekedés nélkül. A mértéktelenség problémája akkor merül fel, ha „megszakad az élelmiszer és a feladata közötti kapcsolat. Az ételeket elfogyasztásra, a test megerősítésére, a közös életünk gazdagítására és az egyik érzékszervünk ízére való késztetésére szánják. A mértéktelenség az, hogy valaki elveszíti az uralmat a felett, vagy iszik. Dupla adag. kettős "bajor". A mértéktelenség morbid vágy, hogy egyre több legyen. Éppen ezért ez a bűn olyan gyakran társul más bűnökhöz - paráznasághoz és kapzsisághoz (a házi kirándulások általában nem a rózsafüzér imájával végződnek, hanem fejfájással és "oknom" -kal, vagy fogva tartással vagy nőgyógyásszal!). A mértéktelenség azért kapcsolódik ezekhez a bűnökhez, mert „a legbiztosabb módja annak, hogy valamit birtokoljunk vagy birtokoljunk, az, ha magunkba szívjuk, megesszük. A pornográfia az embert húsdarabká is redukálja. Még az ínyenc nyelvét is használja. "[5]
Van valami útmutatás a falánkság ellen? Ez egyszerű, ugyanakkor nehéz. Böjtöl. Nem diéta! A böjtöt maga Jézus javasolja. A böjt nem arról szól, hogy feladjak valamit, ami tetszik, mert szeretnék lefogyni, vagy egy ideig nem inni. A böjt valódi oka az, hogy kitöltse azt az üreget, amely felmerül, miután feladtam valamit, amit szeretek. A falánkság hajtóereje tölti el a lelkemben lévő üresség miatt. A böjt Isten vágyával tölti el az ürességet. A kapzsiságra tehát Jézus Krisztus ad választ. [6] Az ő személye.
"A falánkságra a keresztény válasz a következő: ez a lakoma és a böjt ritmusa, az a képesség, hogy időt nyújtson és élvezze a belga csokoládét, az olasz fagylaltot vagy az angol epret, ha persze megérett! És máskor mindezt tagadni., mert a legmélyebb táplálékot nem táplálékkal lehet kielégíteni, hanem Istennel való közösséggel. ”[7]
[1] FERRERO, B.: A sivatag negyven meséje. Pozsony: Don Bosco, 1999, p. 52.
[2] KREEFT, P.: Vissza a tevékenységhez. Pozsony: Redemptoristi - Slovo mezi nami, 2007, p. 182.
[3] Vö. TOMLIN, G.: A hét fő bűn és hogyan lehet legyőzni őket. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2009, p. 84.
[4] Vö. KREEFT, P.: Visszatérés az erényhez. Pozsony: Redemptoristi - Slovo mezi nami, 2007, p. 182-184.