Stefan Moyses püspök, Besztercebánya

"Boldogok az éhezők és az igazságra szomjazók, mert megtelnek." (Mt 5,6)
ról ről. Rudolf

áldás

"Valamikor egy kisgyerek meg akarta ismerni Istent. Tudta, hogy hosszú út lesz, ezért zsemlét és gyümölcslét pakolt a hátizsákjába, és lelkesen elindult. Amikor majdnem három háztömbnyire sétált, a parkban találkozott egy idős nővel. Egy padon ült és nézte a galambokat. A gyermek leült mellé, és kinyitotta a hátizsákot. Gyümölcslevet akart inni, amikor észrevette, hogy az öregasszony éhezni látszik. Felajánlottak neki egy zsemlét, és hálásan elfogadta. Olyan szép mosolya volt, hogy a gyermek arra vágyott, hogy újra láthassa. Tehát kínált neki egy kis levet. Az öregasszony megint gyönyörű mosolyt mosolygott rá. A gyerek boldog volt. Besötétedett. A gyerek fáradt volt, és felállt a padról. Mielőtt hazaindult volna, az öregasszonyhoz fordult és megölelte. A legszélesebb és legszebb mosolyt mosolygott rá. Amikor a gyermek hazajött, az anyát meglepte a tőle sugárzó boldogság. Örömet kért tőle, a gyermek pedig így válaszolt: „Istennel ettem. És képzelje el, hogy a világ legszebb mosolya van! ” Közben a boldog öregasszony hazatért. Meglepte fiát az arcát öntő béke. Megkérdezte tőle: "Anya, mit csináltál ma, amikor olyan boldog vagy?" Az asszony így válaszolt: "Zsemlét ettem Istennel a parkban. Képzelje el, hogy fiatalabb, mint vártam.

Néha azt gondoljuk, hogy Isten messze van tőlünk ... ”[1]

Boldogok az éhezők és az igazságra szomjazók, mert elégedettek lesznek. Jézus ezen áldását nevezhetjük a vágy és az Isten keresésének boldogságának. Az emberek mindegyike vágyik valamire; mindegyikünk éhes és szomjas valamire. De nem mindenki éhes és szomjas Jézus igazságára.

"Az Isten iránti vágy be van írva az ember szívébe, mert az embert Isten és Isten teremtette." (CCC 27.) Ez az emberi méltóság legnagyobb megnyilvánulása, amelyet Isten közösségre hív az emberrel. (vö. uo.) Sv. Ágoston, az evangélium eseményeit szemlélve, amelyek Jézus találkozásáról szólnak a samaritánus asszonnyal Jakab kútjánál (vö. Jn 4, 1 - 42) ebben a találkozásban látta Isten képét - a szeretetet. Ott, Jakab kútjánál: „Krisztus minden emberrel találkozik, először keres bennünket, és igyon meg inni. Jézus szomjas. Kérése Isten mélyéről származik, aki vágyik ránk. Isten szomjazik arra, hogy szomjasak legyünk utána. ”(CCC 2560) A kútnál Jézus nem rontja le a vizet, hanem az ember nagyságát hangsúlyozza a föld étele előtt. Az emberi örömök nem kicsik, de a szív túl tág, és ez rettenetes ürességet hagy maga után, ami sikoltozik és valami nagyobbat követel. A világ által kínált víz csak egy ideig nyugszik, de a szomjúság ismét kitör, és mégis vágyakozik a kihalására. [2]

Az éhezők és szomjasok boldogsága a szenteké. Azokról szól, akik Istent keresik és olyan erővel vágyakoznak utána, hogy másokat is befolyásolhassanak vele. Szent ember az, aki törődik másokkal. Ki szomjazik a másik szentsége után.

"A szentek reformerek. Csak tőlük, Istentől származik igazi forradalom, a szív döntő átalakulása. Az igazi forradalom kizárólag az Isten iránti teljes odaadásban rejlik, aki ugyanakkor minden igaz és örök szeretet mércéje "- mondta XVI. Benedek pápa. Kölnben tartott, 2005-ben fiatalokkal tartott találkozóján. [6] Nem csak a szentté avatott szentek ideálja. Keresztelésünkből fakadó követelmény. Légy tökéletes! Aki tisztában van az evangéliumi tökéletesség követelményeivel, soha nem lesz megelégedve igazságával, erényeivel, jó cselekedeteivel. Minél intenzívebben jár egy ilyen ember Istenhez vezető úton, annál jobban érzi azt a nagy távolságot, amely elválasztja Istentől, a vágyott ideáltól, és ez egyre éhesebbé és szomjasabbá válik Isten után. A megoldás az, hogy kegyelmet kérünk Istentől, hogy segítsen nekünk feladni azt, ami nem Isten; hogy a léleknek valódi szegénységét adjuk nekünk, mert csak így vágyhatunk rá. Ha a szívünkben van egy hely számára, amely meg akar töltődni vele. Aki Istennel és dolgaival van elfoglalva, az továbbra is éhes és szomjas lesz. De csak Isten táplálja őt. [7]

A mai ember és a világ éhes. Nagyon jól tudjuk, hogy érezzük magunkat, amikor éhesek és szomjasak vagyunk. Bosszankodunk, az ember képes nagy áldozatot hozni néhány csepp vízért vagy egy szelet kenyérért, sőt képes ölni is. Az éhségnek - a fizikai éhségnek - nincs kegyelme. És akkor mi van a lelki éhséggel? Az ember éhes Isten embere után. Homo Dei - Isten embere ma az első helyen áll: sok szó esik róla, sokan figyelik őt csak azért, hogy elkapják, mások csodálják, irányítják… Szentnek lenni a mai világban azt jelenti, hogy gúnynak, megvetésnek, célpontnak kell lennie, hanem a Szentlélekkel teli ember is, aki a tökéletesség meredek ösvényén vezethet másokat. [8]

De a szentség nem az én eredményem. Az ember Istennel, kegyelmével és a Szentlélek kegyelmével való eredményes együttműködésének gyümölcse. Sv. Ágoston egyesíti az éhezők és az igazságra szomjazó boldogságát - p bátorság ajándéka. Az erő és a bátorság (a francia bátorság) ajándéka Isten ajándéka. Az Ószövetségben ez a szó bátorságot jelent, olyan erőfeszítést, amely magában foglalja az ember teljes képességét, ez az ember hatalma, uralma, bátorsága, Isten segítsége is. A Szentlélek erejének ajándékát kérni azt jelenti, hogy "akarat erejével hatalmat szerezzünk önmagunkon, szenvedélyeinken és jellemhiányainkon, hogy ezeket eltávolítsuk és egyesülhessünk Krisztussal. [9] "A Lélek ezen ajándéka bátorrá teheti a gyávát is. Az erő türelmet nyújt a kitartáshoz, a bátorság az elme és a szív olyan minősége, amely lehetővé teszi számunkra, hogy határozottan és félelem nélkül szembenézzünk a nehézségekkel és veszélyekkel. ”[10] A szent ember erős és bátor, és képes az elnyomottak oldalára állni. éhes és szomjas - lelkileg és testileg.

Bárhol Jézus sétált, igazságtalanságot látott, de soha nem indított polgárjogi kampányt. Ehelyett kizárólag a belső igazságosságra összpontosított. Tudta, hogy minden ember szívében és lelkében csak egy radikális változás jelenti a rabszolgaság és a Római Birodalom végét. "[11]

Boldogok az éhezők és az igazságra szomjazók, akik "keresik maguk körül, keresik a nagyobbakat, keresik az igaz igazságot és az igaz jóságot". Steita Edin azt szokta mondani, hogy aki őszintén keresi az igazságot, az úton van Krisztushoz. És erről beszél Jézus boldogságunkban. Az ilyen éhség azért boldog, mert Istenhez vezeti az embereket és megnyitja az utat Isten országába. [12]

"És mi más menthetne meg minket szeretetként?" [13], Jézus Krisztus!?

[1] BERMEJO, C. J.: További történetek a lélek gyógyítására. Pozsony: Karmelitánske nakladateľstvo, 2012, p. 34 - 35.
[2] Vö. PRONZATO, A.: Kényelmetlen evangéliumok. Pozsony 2001, p. 140.
[3] Vö. KREEFT, P.: Visszatérés az erényhez. Redemptoristák - Egy szó köztünk: Pozsony. 2007, p. 164-165.
[4] Vö. DAJCZER, T.: Gondolatok a hitről. A spirituális teológia kérdéseiről. Szeraphine: 1999, p. 179-180.
[5] PRONZATO, A.: cit. d., o. 138.
[6] BENEDICT XVI. Isten forradalma. Nagyszombat: SSV 2005, p. 63.
[7] Vö. P. GABRIEL,: Bensőségesen Istennel, II. rész, Nagyszombat - Róma 2000, p. 797 - 798.
[8] Vö. NIEWĘGLOWSKI, W. A.: A föld és az ég között. Poznań 1989, p. 195.
[9] Vö. MICHALOV, J.: A Szentlélek hét ajándéka. Pozsony 2002, p. 39 - 40.
[10] GROESCHEL, B. J., cit. d., o. 81 - 82.
[11] GROESCHEL B. J.: cit. d., o. 83.
[12] Vö. RATZINGER, J. - BENEDICT XVI.: Názáreti Jézus. Nagyszombat 2007, p. 107 - 108.
[13] BENEDICT XVI. Isten forradalma. cit. d. val vel. 63.