Fotómeghívó hat körutazásra…
Tippek a téli családi kirándulásokhoz…
Vonzó utazás az egész család számára…
Amit a lezárás során olvastunk. Keresztül…
Az álmok szeretik a lélek nyelvét
Kíváncsi vagy, miért vannak álmaink, és mit akar mondani nekünk a tudatalattink? Hans Dieckmann Az analitikus pszichológia klasszikusa című könyv az álmokról, mint a lélek beszédéről elméletet és példákat mutat be az álmok gyakorlati értelmezésére C. G. Jung alapján, aki az álmokat "a tudat leple alatt álló monológnak" tekintette.
Hans Dieckmann
ÁLMOK, MINT A LÉLEK BESZÉD
Az álmok mély pszichológiai értelmezése
Portál, 196 p.
A szerző Hans Dieckmann Berlinben él, ahol docensként dolgozik a Pszichoterápiás Intézetben. Ebben a könyvben egy mélyen elterjedt elemző, Jungian gyakorlatára támaszkodik. Az álmokat elsőként fedezte fel tudományosan Freud, aki az elfojtott vágyak megnyilvánulásának tekintette őket. Jung és követői más megközelítést választottak. A személyes szféra mellett az archaikus örökség létezésével számol be a tudattalanban, egy előre felépített kollektív tudattal. A kollektív tudattalan értelmes képeket hozhat létre, és összekapcsolhatja őket az ösztönökkel, ezáltal irányítva az egyén mentális folyamatait és érését. Ez a különbség az analitikai gyakorlatra is kihat. Így Freud vagy Jung álmainak értelmezése eltérhet. Jung megközelítése átfogóbb és mélyebbre mutat, mítoszokat és meséket hív segítségül. Jung 1931-ben így írt: "Megszűnik az a gondolat, hogy az álmok csak az elfojtott vágyakat teljesítik. Bizonyára vannak ilyen álmok is. De az álmok lehetnek kíméletlen igazságok, filozófiai érzelmek, illúziók, vad fantáziák, emlékek, tervek, előrelátás, akár telepatikus látomások, irracionális tapasztalatok és még ki tudja mi más. "
A modern európait erősen fejlett tudatos "én" -jével elsősorban a tudata vezérli. A természeti nemzetek viszont valóságként élték meg álmaikat, és álomlátások szerint rendezték életüket. Hans Dieckmann szerint az igazság középen van, a psziché egyszerre tudat és tudattalan is, és kompromisszumot kell találni közöttük, egy középutat, amely figyelembe veszi mindkét oldalt. Az álmok segítenek bennünket a belső világ aktív megtapasztalásában és átalakításában, sőt külső világunk átalakításában is.
Minták az Álmok, mint lélekbeszéd című könyvből:
Régóta próbálsz megérteni egy álmot. Az ókorban az álmokat vették alapul a súlyos betegségek kezelésében. Az álomtolmácsok évszázadok óta összeállítják a szimbólumok és azok kollektív értelmezésének listáját. Az első ismert hordozót az 5. században Athén Antiphon építtette. Artemis álma is az ókorból származik. Ma azonban az álmokat egyénileg értelmezik. Minden álomban megjelent motívumnak vagy szimbólumnak nem csak egy jelentése van, hanem a kollektív szempontoktól függetlenül kapcsolódnia kell az emlékekhez, az álmodó élet- és családtörténetéhez, valamint aktuális élethelyzetéhez. Tehát, ha két ember hasonló motívumról álmodik, az mindenkinek mást jelent. Egyetlen kígyó sem tartalmazhatja az élet ilyen változékonyságát.
Egy jezsuita beszámoló a huron törzsről (1636) kimondja: „Az álom olyan orákulum, amelyet ezek a nemzetek kérnek és követnek, ez egy próféta, aki megjövendöli számukra a jövőbeni dolgokat. Kihirdeti szerencsétlenségüket és veszélyüket, gyógyítja betegségeiket, abszolút uralkodójuk. Amikor a főnök rendel valamit, és az álom ennek ellenkezőjét parancsolja, a főnök is a fejére állhat, de az ember engedelmeskedni fog az álomnak. Az álom a család közgazdásza. Törzsi gyűléseket, kereskedelmet és halászatot vezet. A vadászatot gyakran csak az ő választása alapján végezzük. És semmi sem olyan értékes, hogy ne adják fel egy álom alapján. "
Marc Chagall festő a belseje festményein él, mint a második valóságban: „Festményeim nem tartalmaznak meséket, történeteket és népmeséket. Nem szeretem az olyan kifejezéseket, mint a fantázia vagy a szimbolika. Az egész belső világunk valóság, és talán még valóságosabb is, mint a látható világ. ”
Az orvos, aki az analitikus pszichológia módszerét használja a pszichoterápiában, először megpróbálja megteremteni a tudat és a tudattalan kapcsolatát a páciensében. A legtöbb betegnek nincs ilyen kapcsolata. Tüneteik vannak, meg akarnak gyógyulni tőlük, de az öntudatlanságot nem valami értékes vagy hasznos dologként élik meg, hanem valami démoniként, amely félelmet ébreszt bennük. Ennek a félelemnek a kiküszöbölése az első és fontos lépés, amelyet az elemzés hosszú ideig megtehet.
Két típusú beteget különböztetünk meg: az elsőnek kevés álma van, és rövidek, szélsőséges esetben azt állítja, hogy nincs miről álmodnia. A második típus a kezelés kezdetén hosszú és színes álmok leírását tartalmazza, és órákba telik, amíg elmeséljük őket. Mondhatnánk, hogy az öntudatlanság az első esetben sivatagnak, a második esetben áradásnak tűnik. Mindkét esetben az érintett személynek nincs megfelelő kapcsolata a tudattalanval, és a terápiás technikának eltérőnek kell lennie.
Az álomanyag mennyisége és formája azonban nem határozza meg az elemzés jó menetét. Fontos, hogy hogyan kezeljük, milyen hozzáállást tanúsítunk vele szemben, és helyesen dolgozzuk-e fel.
Az álmok mai mélypszichológiai értelmezése azon az értelemen alapul, amelyet a szimbólum egy adott álmodó ember számára jelent egy adott élethelyzetben. Az átfogó kapcsolatot a személynek meg kell értenie.
Jung transzcendensnek nevezte azt a mentális funkciót, amely szimbólumokat hoz létre és képes ellentétpárokat szintetizálni. A gondolkodással, az érzéssel, az intuícióval és az észleléssel ellentétben ez a funkció nem alapvető, hanem összetett, mert több tényezőből áll, és lehetővé teszi az áttérést egyik beállításról a másikra. Csak akkor beszélhetünk róla, amikor az éber tudatosság bekapcsolja és megragadja az adott szimbólumot. Csak annak feldolgozása vezet a tudat valódi változásához. Maga az álom csak téma, és a tudat elfogadhatja és elutasíthatja. Az álmodó tudata figyelmen kívül hagyhatja a szimbolikát és figyelmen kívül hagyhatja jelentésének kérdését - az ily módon létrejövő állapotot, Jung "Parsifal helyzetének" nevezte. Ha egy álomszimbólumot félreértenek, és eszméletlenül nem veszi észre, akkor szétválhat és szembeszállhat a tudattal, mint autonóm ellenséges ellenféllel, és beteg tünet formájában jelentkezhet. Amint azonban a tudat megragadja az álomszimbólumot, élő kapcsolat alakul ki az én és a tudattalan között, ami a tudattalan tartalom integrálódásához és asszimilációjához vezet.
Az analitikus pszichológia megkülönbözteti a közönséges álmot és a nagy archetípusú álmot. Az előbbi mindennapos visszaemlékezéseket és kérdéseket tartalmaz, az utóbbiak általában erősen érzelmi színűek és hosszú távon befolyásolják a tudatot. Teljesen új irányt adhatnak annak a személynek, akiről megálmodták, vagy belső hozzáállásának. Jung elmondta, hogy "a mentális élmények alapvető kincstárához tartoztak". A személyes álmokkal ellentétben, amelyeket gyorsan elfelejtünk, a nagy archetipikus álmok gyakran egész életünkben a tudatban maradnak. Szimbolikus képek jelennek meg bennük, amelyek az emberi szellem kollektív történetéből származnak, a mesék motívumai, a vallási rituálék. Az ilyen álmok kinyilatkoztatás formájában jelentkeznek, és arra kényszerítik az álmodót, hogy gondolkodjon és elmélkedjen az álmon. Sok ember számára egy ilyen álom jelentősen befolyásolja életük további belső és külső alakítását. Az álmodónak gyakran késztetése van arra, hogy elmondja az álmot másoknak, úgy érzi, hogy beszélnie kell erről az álomról, és ugyanakkor akadályozza, hogy az álmot nehéz leírni. Nehéz beszélni az ilyen álmot kísérő erőteljes mentális tapasztalatokról is.
Feltételezzük, hogy az archetipikus álmok a tudattalan nagyon mély rétegéből származnak. Gyakran jelennek meg, amikor az álmodó belső átalakulási folyamata megkezdődik. Kritikus és létfontosságú helyzetekben, valamint egy új életszakaszra való áttérés során jelennek meg, amely szintén új tudatközpontúságot igényel, amelyet át kell irányítani. Átmenet a gyermekkorból a felnőttkorba, a felnőttkortól az öregedési szakaszba, az iskolába lépés, az első szexuális kapcsolatok, a házasság, a gyermekek születése, a munka megkezdése és más fontos mérföldkövek. Mindig ugyanaz az örökké visszatérő emberi probléma és az azt ábrázoló álom, ezért azokat a kollektív karaktereket használja, akiket minden nemzet meséiből, mítoszaiból és vallásaiból ismerünk. Az álomban vannak istenek, hősök, öreg bölcs ember, öreg bölcs nő, rejtett kincs, kút, barlang, kert, kisgyerek. A személyiség új része, amely csak kialakulóban van, és a tudatban még nem létezett, megfelel a tapasztalt helyzeteknek.
Az Álmok című könyv, mint a lélek nyelve, már elfogyott, de megrendelheti az Álmok című könyvet az önismeret forrásaként: