A civilizációs identitás gyors tesztje
Mi a betűtípusa az olvasott cikknek? És milyen betűtípust használ az aláíráskor? - Latin vagy cirill vagy kínai betűk?
Amikor végigjárja a falut vagy a várost, milyen építészeti stílusban épül a temploma vagy más történelmi épülete? Valószínű, hogy ez lesz az egyik hagyományos európai stílus, amely összeköt bennünket kontinensünk nyugati részével. Szlovákia egyik paradoxonja, hogy ha például a gótika csodálója vagy, sok ilyen emléket találsz az ország keleti részén.
Ha visszapattanunk elnökünk tegnapi állami látogatásától, akit szlovák alkotmányos tisztviselők látogatnak meg gyakrabban: a római pápa vagy a moszkvai pátriárka? És miért van így?
- Talán olyan kérdések, amelyeket érdemes feltenni olyan embereknek, akik megkérdőjelezik nyugati civilizációs alapjainkat, hízelegve Keletnek. Inkább nem is tenném fel a földi kérdést, hova exportálunk a legtöbbet. Ugyanígy, ahol a szlovákok mindig a jobb életért mentek, lábukkal szavazva.
Mindenesetre Szlovákia kulturális, gazdasági és politikai szempontból egyszerűen objektíven tartozik a nyugati civilizációhoz több mint egy évezreden át. Néhány évtizedes tagság a KGST-ben és a Varsói Szerződésben inkább történelmi kivétel volt.
A mai társadalmunkban a legjobban akadályozó elemek, mint például a korrupció, a hatástalan bűnüldözés, az alacsony életszínvonal vagy a kicsi emberrel szemben elkövetett jogsértések, mind még határozottabban vannak jelen határaink keleti részén, mint nyugaton.
Erre a mi szlavofilizmusunk
Természetesen mi is szlávok vagyunk. De még egyszer, főleg a nyugati szlávok (a csehekkel, lengyelekkel és luziai szerbekkel együtt). A szláv viszonosság hasznos ötlet volt, amelynek értelme volt a nemzeteink felszabadítása a 19. században. De a szlávizmus jelenlegi hívőit ritkán hallja például ukránokról, szlovénekről, macedónokról és bolgárokról beszélni. Amikor rajonganak a szlávok körül, valójában főleg oroszokra és talán szerbekre is gondolnak.
A szlávizmus hívei egyáltalán nem bíznak a csehekben, mert túlságosan belemerülnek a germán és az angolszász eszmékbe. Véletlenül a szlávizmusról beszélnek hazánkban azok, akik a föderáció megosztottsága után a legtöbbet szorgalmazták, mert nem élhettek egy államban, még a legközelebbi szláv nemzetünknél sem.
A szlavianofil tartózkodóan viszonyul a lengyelekhez, mert az ő szemében "alattomos gazemberek". Ráadásul Lengyelország és az orosz (később szovjet) elnyomás terén szerzett gazdag történelmi tapasztalata kellemetlen emlékeztető a szlavianofilok számára, hogy a teljes szláv viszonosság mellett a gyakorlatban soha nem volt túl rózsás.
Az ukránok számára azt szeretnénk elfelejteni, hogy ők is szlávok. Soha nem érdekelt minket, és titokban akár meg is vethetjük őket. A legfrissebbek bosszantanak minket, mert ez is elhúzza őket Oroszország fojtogató öleléséből a Nyugat felé.
Hogy világos legyek, támogatom Szlovákia gyakorlati együttműködését más szláv nemzetekkel. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy Oroszország mellett vannak más szláv országok is, amelyeknek vannak saját érdekeik, amelyek eltérnek a Kremlétől. És ami a legfontosabb, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy hova tartozunk.
A Nyugatnak vannak hibái.
Leggyakrabban azt mondják, hogy a nyugati civilizációt mentálisan három forrás hajtja: a zsidó-keresztény vallási hagyomány, a görög filozófia és a római jog. Több szerző megpróbálta megragadni azokat a tényezőket, amelyek látványossá tették a Nyugatot.
Richard Koch és Chris Smith, a "Nyugat öngyilkossága" című könyv szerzői hat tényezőt említenek: kereszténység, optimizmus, tudomány, gazdasági növekedés, liberalizmus és individualizmus. A "Civilizáció - A nyugat és a többiek" című könyvben Niall Ferguson történész kiemeli a versenyt, a tudományt, a jogállamiságot, a modern orvostudományt, a fogyasztást és a munkamorált.
Ezek valószínűleg nem teljes listák. Épp ellenkezőleg, összekeverném a Ferguson listáján szereplő fogyasztást a takarékossággal és a tőke felhalmozásának képességével. Mindenki keményen dolgozhat is, ezért inkább összekeverném a munka etikáját a vállalkozói szellemmel és az úttörő szellemmel, amely jobban megragadja a Nyugat egyediségét.
Nem kell becsapni, hogy a felsorolt elemek némelyike ellentmondani látszik (például a kereszténység és a liberalizmus). A Nyugatnak évszázadok óta hasznát veszi a különböző értékek közötti bizonyos kreatív feszültség, valamint az a képesség, hogy a látszólag ellentmondó fogalmakat egyetlen keretrendszerbe illessze.
Végül, de nem utolsósorban a Nyugatot az a gondolat jellemzi, hogy az egyén lelkiismerete néha több, mint az állam hatalma. Bár Szlovákia nem rendelkezik olyan személyiséggel, mint Socrates, Jan Hus vagy Thomas Mor formátumú személy, aki inkább feláldozza saját életét, mintsem feladja igazságát, megvan például a Kto za pravda horí című dal, amely hasonló gondolatot fejez ki. . A lelkiismeret elsőbbségének fogalma nemzeti kultúránkban is jelen van.
Mi is egyszerűen a Nyugat részei vagyunk. Ez nem azt jelenti, hogy fej nélkül kell csatlakoznunk minden olyan divatirányzathoz, amely a hozzánk közeli országokban felmerül. A nyugati szabadság egyik paradoxonja, hogy őrült víziókat is létrehoz, amelyek megsemmisítik a Nyugat oszlopait (például egyszerre a kommunizmust). De ugyanaz a szabadság lehetővé teszi számunkra, hogy megvitassuk következményeiket és átgondoljuk a kialakult politikákat. Lehetővé teszi, hogy úgymond visszatérjünk egy rövidebb útról.
"A családon belül" meg kell küzdenünk belső civilizációs konfliktusainkkal. A Nyugat üdvösségéhez és újjáéledéséhez való hozzájárulás nemcsak a mi jogunk, hanem a civilizáció kötelessége is. De először el kell fogadnunk, hogy objektíve a Nyugat részei vagyunk.