A karnevál átmeneti időszakot jelent a tél és a tavasz között, kezdve a Három király ünnepével és a nagyböjt hamvazószerdájával. Három nappal Hamupipőke előtt a farsangi időszak betetőzte, és az utolsó farsangi, őrült vagy szalonos napoknak nevezték, valahol a maradványok, a mjesopust vagy a mjasnica. Nevük a német Faschang kifejezésből származik, amely a nagyböjt előtti csapot és italt jelölő eredeti vast-schancból ered.

farsangi időszak

Őseink megértése szerint a fasiszták a népi, gyümölcsöző varázslat időszaka voltak, amelyek a maszkok, karneválok, partik, de vidéki esküvők és mulatságok farsangi felvonulásaihoz kapcsolódtak. Minden cselekedetnek jó hatással kellett lennie a len vagy a kender jó termésére. Átalakítása Szent Szent Pál napja, január 25-én, és a földi disznónap, február 2-án Honta és Gemeriben voltak azok a napok, amikor éppen ezért hosszú tésztákat, például tésztát vagy márnát főztek, és a rituális szánkókat és csúszdákat tartottak. karnevál.

Blažejben, február 3-án a tanulók házról házra jártak, és retorikával kértek ételt, míg az agglegények vagyonosabb házakat csoportokba látogattak csoportokban, egyikük vezetésével, akit "galambos huszárnak" álcáztak, ahol vicces dalokkal követelték az ételt, amelyek aztán "paloš" -ot megszúrtak.

Egy házban aztán főzték a kapott szalonnát és kolbászt, felhívták a zenészeket, és jól érezték magukat. Később az anyák tizenéves lányaikkal jöttek, és süteményekkel járultak hozzá a bulihoz.

Nagyon szokás volt az is, hogy február 6-án "Dorothy körül" sétáltunk. Egy Dorothyt képviselő lány és négy vagy öt fiú, királynak, lovagnak és hóhérnak álcázva körbejárta a házakat, és drámai előadásban énekelt Szent életéről és haláláról. Dorothy. Kisebb babonákat, amelyek célja az egészséges baromfi, a gyönyörű zöldségek és a rengeteg gyümölcs tenyésztésének biztosítása volt, Matejhez kötötték február 24-én és Gregorhoz március 12-én.

Sok háztartásban megjelölték a Matejre rakott tojásokat, hogy véletlenül se rakják őket, mert a kikelt baromfi nem lenne egészséges.

A Gregorral kapcsolatos egyéb retorikákban, például Kysúc területén, a szülőket felszólították, hogy tegyék gyermeküket iskolába.

Novohradban a fiúk erre az alkalomra vörösre festett fa szablyákat készítettek, és a fogantyúkat azonos színű szalagokkal díszítették.

Ezekről a napokról érkezik a farsangi időszak vége. A napjainkban ismert szokások az ókori görög, római és ókori szláv történelemből erednek, amelyek összeolvadtak. Környezetünkben a felnőtt férfi fiatalságban jól ismert járőrök vannak a szalmából készült szőnyeg vagy bakusa hagyományos maszkjaiban, a csirkebaba és különösen Turona keleti részén.

Két férfi képviselte, a másikat az első kéz vállára tette, egy vastag lepedőt dobott mindkettőjükre, elé pedig harangokkal ellátott bikafejet varrtak. Turoňát más, különféle öltözetű férfiak kísérték, és így a farmról a farmra ment. A farsangi ünnepségek és partik gyökerei az ókori rómaiaknak nyúlnak, amelyeket az egyház a 11. század óta betiltott, "dionüszosusoknak" nevezve őket. Ennek az időszaknak a befejezésére az ószláv halottak ünnepeit beépítették ebbe az időszakba. Eredetileg nem novemberben ünnepelték, mint ma, hanem a tél és a tavasz fordulóján.

A böjt egész ideje alatt nemcsak az evésben, hanem más megnyilvánulásokban is korlátozásra volt szükség. Nem szabad szórakozniuk, táncolniuk, és vidám dalokat nem énekelniük.

Az elmúlt években a farsang hagyományai újra modernekké váltak. A városokban hagyományos karneválokat, bálokat és partikat rendeznek, de ma már kevesen ismerik a fasiszták eredeti funkcióját.