A Hit Gyülekezete böjtöt készít a megváltás nagy és dicsőséges eseményeire. Ez a helyzet Krisztus születésének nagy és szent napjának méltóságteljes megünneplésére való felkészülés során is.
Az Úr születése előtti böjtöt Filipovkának hívják, mert az Szent ünnepének másnapján kezdődik. Fülöp apostol, és elsősorban a szellemi élet intenzívebb elmélyülése jellemzi.
Filipovka mint böjt időszak november 15-én kezdődik.
A böjt kialakulásának történeti képe és az egyéni irányelvek
A Születés előtti előkészítő időszak - Filipovka - első említése a Zaragozai Tanács rendeletében található (380). A zsinat atyái egyetértettek abban, hogy minden kereszténynek naponta mennie kell a templomba december 17-től a Jelenésekig (január 6-ig).
Az 581-es maconi zsinaton (a mai Franciaországban) elfogadták, hogy minden kereszténynek Szent ünnepe óta van. Martin (november 11.) december 24-ig, heti háromszor böjtölni (hétfő, szerda, péntek).
A böjt említése Jézus Krisztus születése előtt a kopt naptárban található a 8. században. Ján Pôstnik, karihrádi pátriárka megállapítja a szabályt: „Helyénvaló, hogy a hívek két negyvenesen tartózkodjanak a hústól, t. j. Filipovka idején, valamint Péter és Pál böjtje idején ".
A 9. században az egész Kelet alávetette magát ennek a fegyelemnek és Jézus Krisztus születésének ünnepei előtt böjtölt.
A betlehemezés előtti jelenlegi liturgikus időszakot a 1166. évi konstantinápolyi gyűlésen határozták meg. A tanács úgy döntött, hogy a böjt november 15-én kezdődik, és december 24-ig tart. Így újabb 40 napos böjt jött létre
A böjt irányelvei sokkal engedékenyebbek voltak, mint a húsvét előtti nagyböjti időszak irányelvei. Csak hétfőn, szerdán és pénteken voltak szigorú böjt napjai hús, tejtermékek és olaj nélkül (a szláv országokban). Vasárnap megengedett a halak fogyasztása. A laikusok először más napokon engedhettek halat enni, amíg a szerzetesi szigor el nem érvényesült.
A 12. század ismert bizánci teológusa, Balsamon azt a véleményét fejezte ki, hogy a laikusoknak elegendő csak egy héttel a Betlehem előtt böjtölni.
1958-ban Christos M. Enislides görög teológus üdvözölte Balsamon javaslatát, és úgy vélte, hogy az egyház számára az optimális megoldás az, ha 33 napig tartózkodik a hús- és tejtermékektől. A böjt utolsó hét napján mindenkinek szigorú böjtöt kell betartania.
Thessaloniki Simeon (15. század) ezt mondja: „A Jézus Krisztus születése előtti negyven napos böjt hasonló Mózes böjtjéhez a Sínai-hegyen. Negyven nap böjt után megkapta Isten parancsolatait tartalmazó táblákat. Böjtöljünk negyven napos böjtölést is, és fogadjuk el a megtestesült Isten élő szavát a Szűztől, és fogadjuk el az ő testét is - haladjunk a szent közösség felé. ”
Filipovka és Advent
Az, hogy Filipovka kevésbé ismert, mint böjt, pl. A húsvét előtti nagy böjt azt jelenti, hogy sok hívőnk azonosítja őt Adventtel.
Filipovkát, mint a böjt és a felkészülés idejét, az ószövetségi pátriárkák példáját követve az egyház elfogadta, akik nagy hittel várták a Messiás eljövetelét.
A bizánci rítusban Filipovka egy olyan időszak, amikor az egyház mind az ószövetségi, mind az újszövetségi szentek példájával meg akarja teremteni a hitben hívők szívét, akiknek emlékét ebben a nagyböjti időszakban ünneplik.
A latin rítusban e nagyböjt időszakát adventi időszaknak nevezik. Ez az időszak a vasárnap első vesperájával kezdődik, amely november 30-ára esik, vagy ennek a napnak a következő napján, és a Betlehem első vesperája előtt ér véget. Ez az adventi időszak eltávolította böjti karakterét, és eszkatológiai jelleget öltött. A liturgikus szövegek maguk is arra ösztönzik a hívőket, hogy várják meg az Úr második és dicsőséges eljövetelét.
Filipovka teológiai és liturgikus nézete
Noha Filipovka ősi gyakorlata a felkészülés Urunk megtestesülésének és jóslásának, ennek nincs kidolgozva egy speciális részletes szerkezete.
Philippi időszaka az, hogy segítsen jobban megérteni és értékelni mindent Isten üdvtervétől kezdve.
Mivel teológiailag Jézus Krisztus születése és nyilvános fellépése elválaszthatatlanul összefügg egymással, Filipovka felkészít bennünket Jézus Krisztus világra való befogadására és nyilvános fellépésének kezdetére.
Filipovka böjtje felkészít minket arra is, hogy fogadjuk Krisztus nyilvános fellépését, amelyet a Jelenésekben hirdettek meg. Betlehembe és Jézus Krisztus születésébe (december 25.) eljutva elkezdünk felkészülni a Jelenésekre. Nem állunk születéskor. Örömünk Isten eljöveteléről előre visz minket, és látjuk a Jelenést. A Jelenésekkel megtapasztaljuk Krisztus kinyilatkoztatásának kezdetét, amely feltárta előttünk Isten misztériumát. Legfőképpen a Jelenések a Szentháromság misztériumára mutatnak rá, mely rejtélyt régóta javasolják az Ószövetségben.
Filipovka jelenlegi liturgikus periódusát három előkészítő szakaszra oszthatjuk:
1. Távoli előkészítés (15.11. - 19.12.)
Ez az időszak liturgikailag jelentéktelen Filipovka vonatkozásában. Habár a Szűz Mária templomba történő bevezetésének (november 21.) vagy a Szent Anna Szűz Mária-fogantatás (december 8.) ünnepeiből és néhány ószövetségi próféta előkészítésének liturgikus emlékéből az Utca. András apostol (30.11).
2. Közelgő felkészülés (20.12. - 23.12.)
A szoros felkészülés Jézus Krisztus születésének kinyilatkoztatása néven ismert, és liturgikusan sokkal hangsúlyosabb. Az ezekhez tartozó liturgikus szövegek kifejezik a Messiás iránti vágyat, egy örömteli tapsot arról, hogy Isten emberré válik, és a bűn által elsötétített emberben ismét helyreáll az Isten képe.
3. Azonnali felkészülés (december 24.)
Ezen a napon gyors böjt van, ugyanakkor intenzív imádság. Aliturgikus nap, amikor még a szent liturgiát sem ünneplik, csak akkor, ha ez a nap szombatra vagy vasárnapra esik. Szent liturgia Nagy Bazsalikom estével a betlehemes ünnephez kapcsolódik. Konkrét imádság a királyi őrség, amely a Messiással kapcsolatos ószövetségi próféciákat olvassa.
Fülöp böjti ideje áll előttünk, amikor az egyház nem valamilyen böjti fegyelemmel akar kötni minket, hanem arra hív fel bennünket, hogy legalább néhány kellemes dologról vagy ételről adjanak fel szeretetet Jézus Krisztus iránt, aki erre jön. földet mindannyiunk üdvösségéért. és egy intenzívebb szellemi élet révén, mint jászol, Isten újszülött Fiának.