Filipovka a görög katolikus lelki életében

"Mi az a filippínó?" Ha megkérdezném a Szlovákiában élő görög katolikusokat tíz-tizenöt évvel ezelőtt, akkor a legtöbben valószínűleg értetlenül csak vállat vonnának és a fejüket csóválnák. Az idő múlásával azonban a helyzet javult, és ma gyakorlatilag mindenki, legalábbis a gyakorlók, habozás nélkül válaszolna arra, hogy a mi Urunk, Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus teste szerint a születés ünnepére való felkészülés ideje ( December 25.), népszerûen karácsonykor. De tudunk-e még valamit a filippínóról? Tudjuk, mikor alapították, mennyi időbe telik, miért hívják így és hogyan kell megtapasztalnunk?

Kétségtelen, hogy a filippínó nem létezhetett, amíg meg nem állapították Jézus Krisztus születésének külön ünnepét. Ebben az összefüggésben meg kell jegyezni, hogy az első két-három évszázad alatt, legalábbis a legtöbb helyi egyházban, ilyen ünnep nem létezett; Ez azt jelenti, hogy a Jelenések eredetileg nemcsak Krisztus Jordániában való megkeresztelésének megemlékezései voltak, mint napjainkban, hanem születésének ünnepe is. Ezért az örmény hagyományú egyházak továbbra is január 6-án ünneplik Jézus születését. A kinyilatkoztatás tehát egy rendkívül ősi keresztény ünnep. Írásos források azt mutatják, hogy a második század végén létezett, és néhány liturgista úgy véli, hogy közvetlenül az apostoli időkből származik. Ebből az következik, hogy a Jelenésekre való felkészülés időszaka, amelyet templomunkban még január 5-én előírt böjt formájában tartunk, ugyanakkor a korai kereszténységben Jézus születésének megünneplésére való felkészülés ideje volt.

Ami a konstantinápolyi hagyomány templomát illeti, amely magában foglalja görögkatolikus egyházunkat is, december 25-én Szent Gergely teológust (január 25-i és 30-i liturgikus emlékművet) 379-ben vagy 380-ban vezették be, mint Jézus Krisztus születésének külön ünnepét. Száműzetése után azonban eltűnt, és valószínűleg Krizosztoma Szent János (398–402; liturgikus emlékmű november 13-án, 27-én és 30-án) és Arkadius császárral (395–408) nevezte ki 400 körül. Ugyanez a János Chrysostom valószínűleg 386-ban, még papként, ezt az ünnepet Antiochiában rendezte be, ahol dolgozott.

Mint láthatjuk, a konstantinápolyi hagyomány templomaiban valószínűleg az ötödik század elején elfogadták Jézus születésének külön ünnepét. Ebből következik, hogy az ünnepére való felkészülés időszaka a fent említett templomokban legkorábban az 5. századig volt lehetséges. A szakértők véleménye abban a kérdésben különbözik, hogy a filippínó valóban mikor keletkezett. Egyesek szerint ez a hatodik, mások szerint a hetedik vagy a nyolcadik században történt. Írásbeli dokumentumok alapján tudjuk, hogy legkésőbb a IX. Században ilyen és egy viszonylag jól megalapozott előkészítő időszak már létezett, és az 1166. évi helyi konstantinápolyi gyűlésen véglegesen megalapozott volt. Számunkra az a tény, hogy a Az istenek görög katolikus szinódusa, az 1720. évi zsinat, még az 1891-es görög katolikus Lvivi zsinat is megerősítette ezt az előkészítő időszakot.

Filipovka november 15-én kezdődik és december 24-ig tart, beleértve a negyven napot is. Emiatt néha negyveneseknek nevezik, hasonlóan a húsvét előtti nagyböjthöz. Filipovkának hívják, mert közvetlenül a Szent és Összkarú Fülöp apostol ünnepe után kezdődik, amely november 14-re esik. A "filipovka" név mellett az egyházi szláv "Roždestvenskij post" is leírja ezt az időszakot, amelyet rendkívül nehéz korabeli szlovák nyelvre lefordítani. Tekintettel arra, hogy szó szerint "születésnapi nagyböjt", talán megfelelőek lehetnek a "nagyböjt Krisztus születése előtt" vagy "nagyböjt Krisztus születésének előtti" vagy "karácsonyi nagyböjt" kifejezések. A "filipovka" név, amely úgy tűnik, legyen a legmegfelelőbb, máris általánosnak tekinthetjük.

Jelenleg - különösen 1969 óta, amikor a Keleti Egyházak Római Kongregációja rendeletet adott ki az egykori Csehszlovák Szocialista Köztársaságban élő görög katolikusokra alkalmazandó böjtölési fegyelemről -, a filippínóiak idején nem vagyunk kötelesek betartani a böjtöt vagy az önmérsékletet, kivéve a hétköznapi péntekeket. és december 24. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a filippínó idején nem kell vagy nem kell böjtölnünk. Éppen ellenkezőleg, helyénvaló lenne, ha mindannyian legalább valamilyen böjtöt vagy elzárkózást meghatároznánk, hogy valóban keresztény módon élhesse meg Jézus születésének ünnepét. Az 1166-os Konstantinápolyi Közgyűlés által megállapított böjtfegyelem megfelelő inspirációként vagy kiindulópontként szolgálhat.

Hétfőn, szerdán és pénteken semmit sem szabad fogyasztani napkeltétől napnyugtáig vagy napnyugtáig. Ezután megengedték enni, de a hús, beleértve a halat, tejet, sajtot, tojást, olajat és bort kizárva. Kedden és csütörtökön nappali étkezésre volt lehetőség, de a hús, beleértve a halat, tejet, sajtot és tojást kizárva; olajat használni és bort inni megengedték. Szombaton és vasárnap egész nap lehetett enni, szűkebb értelemben vett húst leszámítva, beleértve a halakat is. A szombati és vasárnapi horgászat megengedhetősége azonban csak december 20-ig volt érvényes, a következő négy napra (elővakáció - a Születés előtti ünnep) nem volt érvényes.

Sok kortárs görög katolikus számára az eredeti böjti fegyelem rendkívül szigorúnak, sőt kegyetlennek tűnhet, ezért néhány tényt meg kell jegyezni. Először is, a fülöp-szigeteki böjti fegyelem még mindig viszonylag enyhe volt a nagyböjthez képest. Másodszor: A filippínó idején volt néhány nap, amikor enyhült a böjt fegyelme. November 16., 25. és 30., 4., 5., 6., 9. (ma 8.), december 17. és 20. volt. Azokon a napokon, ha hétfőre, szerdára vagy péntekre estek, megengedték az olaj használatát és a bor egy részét; ha kedden vagy csütörtökön estek le, akkor a horgászat megengedett. Ezen kívül a Boldogságos Szűz Mária templomba való bejáratát (november 21.), függetlenül attól, melyik napon engedélyezték a halászok. Harmadik: A fent említett 1891-es Lvivi zsinat kissé megkönnyítette az eredeti filippínói böjti fegyelmet. Negyedszer: Mint láthatjuk, a viszonylag közelmúltban a keresztények nagyon is tisztában voltak a böjt komolyságával. Felismerjük a fontosságát? Nem tértünk el az aszkézis helyes megértésétől? Nem hanyagoljuk el a keresztény tökéletesség elérésének ezt az eszközét, amikor sokaknak gondjai vannak azzal, hogy pénteken nem esznek húst.?

Isten Fia, aki igazi férfivá vált és Betlehemben született, képes legyen és hajlandó túlélni az idei filippínóit a mi javunkra és üdvösségünkre!

ThLic. Marcel Gajdoš

filipovka

A böjt esik, hogy az ember virágozzon.

Filipovka egy lehetőség.