Jeruzsálem, február 20. (TASR) - Az antiszemitizmus állítólagos lehetséges felbujtására vonatkozó vita mellett a Krisztus szenvedélye vitát váltott ki .

váltott

2004. február 20., 15:17 TASR

Jeruzsálem, február 20. (TASR) - Az antiszemitizmus állítólagos lehetséges felbujtására vonatkozó vita mellett a Krisztus szenvedése vitát váltott ki a bibliai alak keresztre feszítésének technikájáról.

Bibliatudósok és antropológusok szerint Jézus keresztre feszítésével kapcsolatos információk hiánya miatt lehetetlen részletesen leírni az eseményt - ahogyan Mel Gibson, a film rendezője tette.

A keresztre feszítés áll a film középpontjában, amelynek bemutatóját a tervek szerint február 25-én - hamvazószerdán mutatják be az Egyesült Államokban.

Azok az emberek, akik már látták a képet, azt állítják, hogy részletesen megkapja a keresztény képeket: Jézus egy latin T alakú kereszthez van rögzítve, amelynek függőleges keresztlécének enyhe felső átfedése van, az egyik szöget mindkét lábára, a másikat pedig a tenyerére szegezik. .

Az Associated Press decemberi elektronikus levelében Gibson azt írta, hogy sokat tanul, hogy a keresztre feszítés viszonylag szerény leírását terjessze a négy evangéliumban.

"Számos teológussal, tudóssal, papdal és a spirituális irodalom szerzőjével konzultáltam. A film hű az evangéliumokhoz, de sok részletet hozzá kellett tennem - például azt, hogy Jézus hogyan hordozta a keresztet, vagy hogy a körmök átment a tenyerén vagy a csuklóján. ellentmondottak egymásnak, saját erőforrásaimra támaszkodva értékeltem a különféle érveket és magam döntöttem "- írta Gibson.

Egyes tudósok azt is állítják, hogy a keresztre feszítés általánosan elfogadott jellemzői, például a kereszt alakja és a körmök használata szintén megkérdőjelezhető.

James F. Strange, a Tampai Egyetem vallástudományi tanára elmondta, hogy a Kr. U. 1. században élő Josephus Flavius ​​zsidó történész csak általános információkat szolgáltatott - valószínűleg azért, mert a keresztre feszítés akkoriban olyan gyakori jelenség volt, hogy részleteket közölt fölöslegesnek tűnt számára.

A keresztre feszítést először az ie 5. században alkalmazták, és a következő nyolc évszázadban széles körben használt kivégzési formának számítottak Ázsiában, Európában és Afrikában - mondta Joe Zias izraeli antropológus. A technikától függően a halál gyors lehet, vagy napokba telhet.

"Ha felakasztja az emberek kezét és szabadon hagyja a lábát, akkor egy órán belül megöli őket. Ha felakasztja őket, hogy ne tudják kilélegezni, néhány percen belül meghalnak" - mondta.

A kérdés, hogy Jézust a kereszthez szegezték, vagy csak megkötözték, rejtély Zias szerint. "Egyáltalán nincs bizonyíték arra, hogy a lábát szögezték volna. Az evangéliumok csak azt mondják, hogy keresztre feszítették" - tette hozzá.

Zias bírálta Gibson filmjét, amiért elfogadta a szokásos háromszeges verziót. Felidézte a katolikus egyház által a középkorban végzett tetemeken végzett kísérleteket, amelyek azt mutatták, hogy a kezükkel körmökkel lógó emberek viszonylag rövid idő alatt a földre hullanak.

Az evangéliumok szerint Jézus három-hat órán keresztül halt meg a kereszten. "Ez egy másik a keresztre feszítések sorozatában. Azok, akik ezeket a dolgokat tanulmányozzák, megértik őket. De Gibson nem vette figyelembe őket filmjében" - mondta Zias.

John Dominic Crossan, a chicagói DePaul Egyetem egykori vallástudományi professzora egyetért Ziasszal abban, hogy keveset lehet tudni Jézus kivégzéséről.

"A korai keresztények azt hitték, hogy Jézust a kereszthez szegezték. De nincs bizonyíték" - mondta. A keresztre feszített személy egyetlen felfedezett csontváza azt mutatja, hogy a keresztirányú gerendához kötötte a kezét, és mindegyik láb külön-külön ékelődött a sípcsonton. Crossan azonban hozzátette, hogy a keresztre feszítésre nem alakítottak ki szabványos eljárásokat. "A keresztre feszítés különféle típusainak egyetlen közös vonása a szadizmus" - mondta.

Crossan szerint az a fajta kereszt, amelyen Jézus véget ért, szintén kérdéses. Ismeretes, hogy a rómaiak az első században n. l. mindkét típust használta - a keresztény ikonográfiából ismert latin nyelven, valamint a T betű alakjában, függőleges átfedés nélkül.

Mind a négy evangélium egyetért abban, hogy a Jézussal való keresztre felirat került, amely gúnyosan "Zsidók királyának" titulálta. Crossan szerint a felirattal kapcsolatos állításnak van értelme, mivel a keresztre feszítés célja az emberek figyelmeztetése volt egy konkrét bűncselekményre hivatkozva.

Az evangéliumok közül kettő azt állítja, hogy a feliratot Jézus fölé helyezték. Ez megerősítené a latin kereszt melletti érvelést, amely helyet biztosít az elítélt feje felett. A másik két evangélium azonban nem határozza meg, hol volt a felirat. Írásbeli figyelmeztetés "ugyanolyan könnyen felakaszthatták volna a nyakába" - mondta Crossan.

Crossan szerint nem biztos, hogy a keresztet, amelyre Jézust felakasztották, a kivégzés helyére hozták - akár maga Jézus, akár Cyrene-i Simon, ahogy a három evangélium kimondja. Az is lehetséges, hogy a kereszt függőleges része állandóan a Golgotán a földbe ültetve maradt, és a kivégzés helyén elítéltek csak keresztirányú gerendákat hordtak. "Csak nem tudjuk. Általában sem, és Jézus esetében sem" - zárta szavait Crossan.