cassian

Ha depressziója volt életében, és véletlenül azon „szerencsések” közé tartozik, akik hozzászoknak ahhoz, hogy minden évben visszatérjenek, mint én, akkor valószínűleg azon gondolkodtok, hogyan lehetne megakadályozni egy újabb „epizódot”, mint a depresszió megismétlődését szakmai körökben hívják. A megelőzési lehetőségek különbözőek. Sok kevésbé bonyolult személyiségű ember (például én INFJ) nagyon jól működik az antidepresszánsok hosszú távú alkalmazásának kombinációjával, a kognitív-viselkedési terápiában tanult technikák alkalmazásával (KBT), MBCT, rendszeres orvosi vizsgálatok és megbeszélések a terapeutával, kiegyensúlyozott életmód, egészséges, támogató kapcsolatok és testmozgás. Nekem ugyanúgy működött. Amíg abbahagyta a munkát.

Ebben az évben úgy döntöttem, hogy segítséget kérek egy paptól, aki lelkészként szolgál plébániánkon, és régóta csodálom bölcsességét, egyensúlyát, egyensúlyát és szemléletét. Megállapodtunk a szellemi kíséretben személyes találkozók formájában.

A depresszióra is gondolok, mint a káosz állapotára az elmémben és a szívemben. Az az állapot, amikor elveszíti a helyét, és az értelmes dolgok már nem adják meg. Dezorientált vagy, sötétséget, egzisztenciális szorongást, halálfélelmet tapasztalsz. Ami megszokta a munkát, az már nem segít, és az elméd megpróbálja megválaszolni a kérdéseket:

hogy van és mit kell tennem?

Miért jobb lenni és hagyni ezt a gyötrelmet, mint nem lenni?

Mi elég értelmes és értékes ahhoz, hogy kiegyensúlyozzam a tapasztalt szenvedés mennyiségét és azt, hogyan kell kezelni?

Mint más években, idén is megválaszoltam ezeket a kérdéseket (szerencsére, mielőtt sikerült megítélnöm, hogy határozottan jobb, ha nem az), előkotrom küldetésemet és életcélomat, és átirányítottam az életemet. Ez segített, és az első lelki beszélgetésem depresszióval csak emlékekben (és az agy inaktív szinapszisaiban) indult el.

Juraj atyával megvitattuk a filozófiát, az antropológiát, az érzékterápiát (logoterápia) és a depresszió megoldásait a keresztény szellemiség mélyéről.

Én Jordan Peterson tanít egyetemi előadásaiban és könyveiben a depresszió valójában káoszának gyógyírja a rend. A bűn szó, amelyben ma az emberek tudatlanságuk miatt libabőrösek, azt jelentik, hogy "ne érjük el a célt". A katolikus teológusok "megalapozatlan tettről" beszélnek. A megalapozatlan, kaotikus cselekedetek a megalapozatlanok, vagyis kaotikus gondolatok és érzelmek gyümölcsei. A kaotikus érzelmek mind olyan érzelmek, amelyek nem segítenek és nem teljesítik céljukat. Mint a depressziós ember által tapasztalt érzelmek.

Már találkozásunk előtt tudtam, hogy a depresszióm gyógymódja egy szervezett, értelmes élet, ahol mindent, amit teszek, Isten dicsőítésére és életem küldetésének teljesítésére irányítom, és megtapasztalom az "Áramlást". Személy szerint azt hittem, hogy máris nagyszerű, rendezett életet élek, ahol először az első dolgokat teszem meg, és "főleg másokhoz képest nagyon jól értek hozzá". Azt tapasztaltam azonban, hogy még mindig vannak néhány hiányosságom. Ez elég sok. Első feladatként elolvastam egy sor könyvet Ján Kasián sivatagi atyától a nyolc ásványi anyagról és az ellenük alkalmazott gyógyszerről. Valószínűleg azért, mert ha erényes életet akarok élni, ahol nem sérül a lelkem és a testem, és valóban csak a legfontosabb dolgokra koncentrálok, akkor először meg kell tisztítanom az életemet a rossz szokásoktól. Helyet teremteni az erényes szokásoknak? Talán. Az a tény, hogy büszkeségem rakodót kapott az első könyvnél - A falánkság szelleméről.

Miért falánk?

Cassian a sivatagban élő szerzetesek számára ír Kr. U. 4. században. Miután megismerte a szerzetesi élet alapjait, a lábbelitől kezdve az előírt imákig a nap folyamán, folytatja a nyolc elvi ásványi anyagot, azok természetét, életünk eredetét és azokat a gyógyszereket, amelyek segítenek legyőzni őket.

Miért kell megtisztítanunk ezeket az ásványi anyagokat? És mi is pontosan az ásványi anyag? SJ szószedete az aljas szenvedélyről beszél. Az angol szótár rossz szokását szinonimálja. Más szavakkal, a sértés olyan tulajdonság, személyiségjegy vagy szokás, amely fáj, rabszolgává tesz és megakadályoz bennünket abban, hogy Krisztust kövessük, teljes, erényes, békés, kiegyensúlyozott, tökéletesen szabad életet éljünk tökéletes szeretetben.

Ezért, ha egészek akarunk lenni, nem repedt és lyukas edények, amelyekbe Isten Lelke olajat önthet, ha Krisztus menyasszonyává akarunk válni, anélkül, hogy hibát és szégyent várnánk a vőlegényére, ha Krisztusban akarunk élni. a fény és a vele való egység, Isten kegyelmével, hogy megtisztítsa az életét, logikailag megfelelő dolog lehet.

Milyen helye van a falánkságnak itt, és mit jelent a falánk? Cassian elmagyarázza, hogy „az az állapot, amikor a hasat mindenféle étel megtelik, lehetőséget ad az inkontinencia születésére. Ugyanígy a sok étel súlyától elfojtott elme sem képes fenntartani és irányítani a gondolatokat. ” Tehát Cassian olyan állapotról ír, amelyet mindannyian ismerünk. Töltsük magunkat ebédre galuskával vagy sült krumplival, jövünk az irodába, és nem akarunk ilyet tenni, elménk homályos, zsibbad, ezért bekapcsoljuk a Facebookot, a híreket vagy a Youtube-ot.

Cassian továbbá azt írja, hogy a felesleges étel megfosztja az elmét a pusztán és világosan meditálni képes és képes képességektől. Így szavaink szerint csillapítást okoz. Megfogalmazhatnánk a falánkságot a szavaiban "Határ nélküli részvétel a húsban és a borban nem azt eszünk, amire a testnek szüksége van, hanem arra, amit a lelkes (kéjes) elme tol." A 21. század szavai szerint: nem táplálkozunk racionálisan és nem látjuk el a testet az egészséges futásához és tiszta elméjéhez szükséges tápanyagokkal, hanem engedünk a dopamin-impulzusoknak, hogy mindent zsírosan, sósan és édesen, vagy étellel együnk. és inni kompenzáljuk a kellemetlen belső érzéseket.

Tehát Cassian azt mondja, hogy meg kell tisztítanunk az életünket a falánkságtól, mert:

Lehetővé teszi más önpusztító vágyak születését

Elrabolja az elmét a tiszta és világos szemlélődés képességével

Hamis menedékké válik, ahol a földi testben keresünk belső kiteljesedést, nem pedig a magasabb dolgokban

Nem küzdhetünk a belső ember győztes küzdelmével, hacsak nem képezzük ki magunkat ezen alacsonyabb, hétköznapi ösztönök elleni küzdelemre ("Aki nem hajlandó mérsékelten fenntartani a kiegyensúlyozott étrendet, annak nincs tartós tisztasága és erénye.") Tovább hasonlítja szellemi életünket a az olimpia, hasonlóan ahhoz, ahogy Paul élete végén írja: „Jó küzdelmet vívtam, befejeztem a futást, megtartottam a hitet. Már készen áll a koszorú ... ”Ha tovább akarunk lépni a spirituális utunkon és versenyezni akarunk az olimpiai játékokon, akkor először el kell sajátítanunk a gyermek tudományágait - a torokvágyat.

Más uralkodó kéjvágyat nem tudunk ellenőrizni, ha nem sikerül megszelídítenünk étvágyunk vágyait.

Hirdető

Nem próbálkozhatunk lelki küzdelemmel, ha a fizikai próbák során elsöpörnek és elveszítenek minket, ha térdre kényszerülünk a saját hasunkkal vívott harcban.

Kasián az étkezést javasolja

Egyél, amire a testnek szüksége van a gördülékeny működéséhez, és ami segít az elme éber és tisztán tartásában. Eleget kell ennünk ahhoz, hogy el tudjuk látni lelki és világi kötelességeinket, és ne ártsunk testünknek, ami Isten ajándéka.

Gyorsan, mértékkel. Jobb, mint a túlzott, hosszan tartó böjtök, amelyek aláássák az elme stabilitását, gyengítik a testet, valamint az imádkozás és a kötelességek teljesítésének képességét.

Ételként olyan ételt válasszon, amely csökkenti az étvágyat (kevesebb cukor, több rost és fehérje?), Amely könnyen elkészíthető, nem túl drága, és alkalmas a testvérek életére és általános előnyére (ami sok teret hagy) a mai viszonyok értelmezéséhez hála Istennek a Lidlért!)

Mivel a falánkságnak háromféle jellege van - enni a kitűzött időn kívül (hogy valamit pillanatok alatt el tudjon csinálni, igaz?), Élvezni a tölteléket és a különlegességeket - Cassian azt tanácsolja a szerzeteseknek, hogy az előírt ideig várják meg az ételt, hogy ne rossz és örülni a hétköznapi ételeknek.

Gyógymód a falánkért

A könyv ezen részét nyolc ásványi anyagnak és nyolc gyógyszernek hívják. Tehát Kasián arról is ír, hogyan lehet legyőzni azt a vágyunkat, hogy kitöltsük magunkat mindennel, ami nem egészséges, és a tél előtt jó zsírellátást biztosítsunk. Azt is gondolja, hogy a böjtöt ajánlja?

A böjtről fentebb már írtam. A böjt nem az. Cassian ezt írja:

"Ez az első tesztünk, az olimpiai játékok felvételi tesztje - oltsa el a torok és a has vágyát a tökéletesség vágyával. … Nem csak az erények iránti elmélkedéssel kell csillapítanunk minden szükséges táplálék utáni vágyat, de ugyanakkor el kell fogyasztanunk annyit is, hogy támogassuk a testi természetet… és szilárdan rögzül olyan dolgokban, amelyek örök és változhatatlanok, és szívében szemlélik - bár még mindig testben vannak - jövőbeli életének áldásait. Nem kell félnünk semmiféle külső ellenségtől, ha a belső bennünket legyőzik és alávetik a szellemnek ”

Itt csak azt írnám, hogy a föld embere vagyok, és nagyon nehéz elmélkednem a jövő élet áldásain. Meditálnom kell a szabadságot és a szeretetet, az örömöt és a békét, a harmóniát és az Istennel való egységet már ebben az életben, mert a jövőbeli élet meditációja annyira elvont számomra, hogy egyáltalán nem motivál.

Kasián azt is írja, hogy nem elég csak az ételben böjtölni és szelídíteni, mert a léleknek is van olyan étele, amellyel bosszantó - harag, hibák, viszály, rágalom, ujjal mutogatás… Ha testileg böjtölünk, akkor is maradnunk kell távol ettől a szellemi falánctól.

A falánkságról szóló könyv végén azt mondja, hogy a szerzetesnek fizikailag böjtölnie kell, mintha még 100 évig a testben maradna, ugyanakkor lelassítja a lélek turbulenciáját és szenvedélyeit, mintha mindennap meghalhat. Ez a két dolog egyensúlyban tartja a szerzetest, hogy a legyengült test miatt ne essen le a szellemi magasságokból, és ugyanakkor fenntartsa a nagylelkűséget (a kishitűség ellentéte), ami segít megvetni e világ gazdagságát, és továbbra is a dolgok elviselésére összpontosítson.

Hogyan kell mindezt alkalmazni?

A Cassianát angol fordításban olvastam, amely sajnos tele van hibákkal és durva. Az olvasás során rendkívül falánk voltam, mintha tudat alatt szerettem volna enni és minden örömöt elkényeztetni, mielőtt végleg elbúcsúznék az ételtől.

Szerintem a legfontosabb az, hogy tudjam, miért kell tennem valamit az étrendemmel, és minden nap emlékeztetnem magam, hogy nem a fogyás érdekében teszem, hanem azért, hogy erényesen élhessek, és valahol magasabbra emelhessem a lelki életemet. És nehogy megsértsem a testemet és a lelkemet, de vigyázzak rájuk.

Személy szerint először megpróbálok naponta háromszor enni - reggeli, ebéd, vacsora. Semmi, csak ez. Ha ezt meg tudom tenni, akkor megtanulok naponta 3-szor enni mértékkel. Annak érdekében, hogy ne érezzem magam nehéznek, ami különösen probléma ebédre és vacsorára. És ha ezt meg tudom tenni, akkor az étrend ésszerűségével foglalkozom - megadva a testnek, amire szüksége van, és nem követve a burgrammot. Hogy a testem tartós legyen. Olvastam, hogy a "mediterrán étel" elég jó és kiegyensúlyozott konyha, és az így étkezők hosszabb ideig élnek.

Legközelebb a paráznaság gyógyszeréről írok, ahol az angol fordítások csak:

Arra gondoltunk, hogy a legjobban e könyv fordítását teljesen elhagyjuk.

Tehát a cseh fordításon fogok alapulni, ahol úgy gondolták, hogy még jobb lenne lefordítani és kiadni a könyvet:)