2009-ben és 2010-ben a magazinban szerepelt Gyógynövények - Gyógynövények cikksorozatot adott ki Oroszország orvostörténetéről. Ebből az alkalomból helyénvaló megemlíteni a szlovák nép kapcsolatát az orosz néppel és az orosz népi orvoslásra gyakorolt ​​hatásukat. A lakosság legfontosabb csoportja, amely élénk kapcsolatokban vett részt Oroszországgal, az volt Turčianski olajozók és sáfrányok. Ezeknek a mesterségeknek a virágzása Szlovákiában főként a 17. század végére és a 18. század közepére nyúlik vissza. Kereskedelmi útvonalaik célja nemcsak Ausztria-Magyarország és a szomszédos országok területe volt, hanem szinte egész Európa országai is. Utazásuk során az egyének akár Angliáig, Hollandiáig, Svájcig és Franciaországig is eljutottak.

hatása

Ennek az eladó csoportnak az útjai általában az Osztrák – Magyar monarchia Halíč északi határán kezdődtek (az engedélyeket a lvivi irodákban adták ki), Lengyelországba, onnan Ukrajnába és tovább Oroszországba költözve. Történelmileg dokumentált, hogy utazásaik során a Fehér templom, Mirgorod, Kijev, Kharkiv, Poltava, Ufa, habkő, Sztavropol, Kamenets-Podolsky, Szimferopol, Novocherkassk, Oremburg, Zhytomyr, Odessza, Moszkva, Taganrog, Saratov, Kherson, Voronyezs, Szentpétervár, Tbilisy, Don-Rosztov és még sok más. Szibériában Zabaykalsk városai voltak, és eljutottak Habarovszkig és Vlagyivosztokig.

A 18. században, különösen az év második felében, Európa-szerte szigorodni kezdtek a gyógyszerértékesítés követelményei, gyakorlatilag betiltották a házak közötti kereskedelmet, és így az olajipar fokozatosan eltűnt ajtóként házon belüli kereskedelem sáfránnyá kezdett átalakulni. Néhány olajgyártó sáfrányt vagy más árut, leggyakrabban rövidárut adott hozzá választékához. Ez azonban szintén nem tartott sokáig, és áttért a rövidáru kereskedelemre, míg a háztól házig kereskedő sáfrány neve megmaradt. Az oroszországi utak végül az 1914-es I. világháború kitörésével értek véget, és az oroszországi politikai rendszer 1917-es változása miatt nem állították vissza eredeti formájukat. Jozef Hrozienčik részletesen foglalkozott a Turčianske olejkári a šafraníkov kérdésével könyvében: Turčianski olejkári a šafraníci, Tatran, 1981. A könyvben e mesterségek eredetének és kihalásának kérdését elemzi. Olajászok és levéltárak emlékei alapján ismertette oroszországi és ukrajnai útjaikat. Foglalkozott e kapcsolatoknak a törökök folklórjára és kultúrájára gyakorolt ​​hatásával is a 18. és 19. században. Bár a kiadvány harminc évvel ezelőtt jelent meg, etnofarmakognosztikai szempontból még mindig érdekes.

Az olajmestereket a szlovák irodalomban gyakran népgyógyítóként írják le, nemcsak házi kereskedőként és a gyógyszerolajok hazai gyártóként. E magazin fókuszpontja szempontjából érdekes megnézni, hogy milyen drogokat használtak a háztól házig történő értékesítés során, milyen forrásokból szerezték be őket, milyen alapanyagokat és technológiákat használtak gyártásuk során, és hol használtak szerzett ismereteket a termelésükről és hatásukról? Érdekes kérdés az is, hogy Oroszországban és Ukrajnában van-e nyoma az olajos magoknak a népi gyógyászat és az általuk forgalmazott gyógyszerek szempontjából.

Az utolsó kérdés még mindig megosztja a történészeket, mivel egyesek hajlamosak arra az elképzelésre, hogy a Zniev alatti kolostorból származó jezsuitáktól nyert gyógyszerolaj-gyártással szereztek ismereteket. Mások a német és osztrák földről hozott vagy a szepesi német lakosoktól megszerzett tudás német eredetének gondolatát hirdetik. Ezt például a német név jelezné morzsolaj. Egyes történészek szerint az olajipar az Óriás-hegység lengyel oldalán, Krumhubel (ma Karpacz, Lengyelország) faluból származik, ahol a német lakosság, majd a későbbi cseh bevándorlók azóta részt vesznek olajok és gyógynövények előállításában. századi.

A harmadik elmélet az olajtermelés eredetének hazai hagyományai felé hajlik. Valószínűleg azonban mindhárom elmélet kombinációja, mert az egyéni hatások az elmúlt évszázadokban szinergikus hatást gyakoroltak az olajos magvak ismeretére. Tudásuk egyszerűen egyesítette az ősöktől, a külföldi utazásoktól szerzett ismereteket, és megfigyelte a szomszédoktól származó ismereteket, akár jezsuiták, akár németek. Az általuk alkalmazott előállítási módszer egyszerű volt. Ez a növényi alapanyag vízzel történő desztillálása volt, vagy a növényi alapanyag préselése.

Ugyanakkor azonban gyógynövényeket is gyűjtöttek és termesztettek, amelyek az illóolajok forrása. Főleg a gyűjtésről, vagy akár a művelésről szólt réti fű ? kömény rét (Carum carvi L.), amely bőségesen nőtt a határokban és réteken. Egy másik illóolaj, amelyet az olajmesterek gyakran használtak, az volt rozmaring-szilícium-dioxid (rosmarini aetheroleum). Bár rozmaring rozmaring ? rozmaring (A Rosmarinus officinalis L azokhoz a dél-európai növényekhez tartozik, amelyek nem tolerálják a telünket (nálunk kertekben vagy cserepekben termesztik) szilícium-dioxidja az olajos magok körébe tartozott. Virágok és hajtások illatos levelének megnyomásával állították elő. .

Az említett illóolajokon és gyógynövényeken kívül Oroszországban különféle készítményeket készítettek és értékesítettek, amelyek illóolajok és gyógynövények kombinációi voltak más összetevőkkel. Általában mások voltak állati zsírok (medvék, borzok és mások). Két típust is használtak kőolajból (petrae oleum seu petróleum). Dicsekedtek, hogy minden betegségre van gyógymódjuk. Ha nem volt, elkészítették vagy eladták egy másik, rokon vagy ártalmatlan gyógyszernek egy másik betegség ellen. Útközben sok alapanyagot vásároltak gyógyszerészektől. Ez érthető, mivel a hónapoktól az évig tartó hosszú utakat gyalog, később lovaskocsikon választották, így az általuk szállítható vagy szállítható áruk mennyisége korlátozott volt. A gyalogosan útnak induló olajosember legfeljebb 300 tasakot és üveget szállított gyógynövényből vagy olajból. Bár intenzív kereskedelmi vagy orvosi tevékenységben tekintélyes összeg volt, az áruk gyorsan elhaladtak. Természetesen a termékeiket árusító sok olajmester és népgyógyász között voltak olyan csalók, akik nem mindig alkalmazták az őszinte kezelési és értékesítési módszereket.

Forrás: Jozef Hrozienčik, Turčianski olejkári a šafraníci, Tatran, 1981