Gyökércsakra a szeméremcsontban, a "farokban" található.
Indiai név: Muladhara (= "root támogatás")
Felelős valamiért: festékek, túlélés, biztonság, földelés.
Szín: Piros.
Elem: a Föld
Testrészek: csípő, lábak, hát alsó része, végbél, hüvely, méh, (vastagbél).
Bolygó: Szaturnusz
Rezgés: C (ide)
Bija: Lam
A gyökércsakra felelős a test földre rögzítéséért és az éteri kettősünkkel való kapcsolatért. Ez képezi az alapját teljes személyiségszerkezetünknek és fizikai identitásunknak. Kapcsolódik az önmegőrzés ösztönéhez és a talajon szilárdan elhelyezkedő lábakhoz (azaz a pragmatizmushoz). Megszabadítja a maradék anyagok testét. Ez egészséget, jólétet, biztonságot és dinamikus létet hoz számunkra. Felelős a béke, a derű és a tartózkodás érzéséért.
Kinyitják heliotróp, gránát, rubin, hiperaktív gyökércsakra bezárnak fekete turmalin, hematit és füstös.
Kezelés: Az olyan események, mint az utazás, a költözés, a hosszú távú félelemérzet és a testünkben, a családunkban, a munkánkban vagy az anyagiakban bekövetkező nagy változások, egyensúlyba kerülhetnek. Ez aztán zavarokhoz vezet ebben a csakrában. Hasonlóképpen, az átgondolt és élénk fantáziájú embereknek gyakran vannak problémáik ezen a területen; általában kivágva érzik magukat, és inkább a fejükben, mint a testükben.
Ennek a csakrának a problémáit az önmegőrzés válságaként érzékeljük. Ha azonban túlzott energiánk van ebben a csakrában, akkor az kapzsiságként, dolgok vagy pénz felhalmozásaként fog megnyilvánulni, vagy megpróbálunk további túlsúlytal megalapozni magunkat.
Az összes gyakorlat, amely megnyújtja és ellazítja a láb és a lábujjak izmait, segít megmozgatni az energiát ebben a csakrában. Ez azért van, mert amikor a lábizmaink (főleg a térdizmaink) megfeszültek, készen állunk arra, hogy elszökjünk.
BAN BEN Kundalini jóga négy levéllel írják le, amelyek megfelelnek a legfelsõbb öröm, a természetes öröm, a szenvedélyek irányításának örömének és a koncentráció áldásának. Mindezek a tulajdonságok megfelelnek az isteni elv kivetülésének a fizikai testben. A spiritualizmus legmagasabb formái nem utasítják el a testet, hanem a test és a szellem új formává alakításának és összeolvadásának szállítóeszközének tekintik.