Peking azzal a gondolattal várja a halálát, hogy a jövőbeli Dalai Lámát választja, aki etnikai tibeti lesz, de iskoláztatja és felneveli, hogy szeresse kínai hazáját és a kormányzó politikai pártot.

dalai láma

A 14. dalai láma, Tändzin Gyamtso harmadszor látogat Szlovákiába. A tizennegyedik dalai láma a tibeti buddhizmus kiemelkedő alakja, a kínai politikusok területi integritását aláásó szeparatista, a világ nyilvánossága számára pedig a média híressége, Richard Gere és a Beastie Boys tagjai által körülvéve.

Az istenség fizikai formája

A tibeti buddhista elképzelések szerint Tenzin Gyamtso a Dalai Láma vonalának tizennegyedik újjászületése, amelynek gyökerei a 15. századig nyúlnak vissza. Szerintük minden érző lény a halál után újjászületik, és az egyik pozitív lehetőség az újjászületés emberi formában. Tibetben a 13. században kialakult egy hagyomány a buddhista iskola legmagasabb képviselőjének újjászületésének azonosítására. A 15. században alapított gelugpa buddhista iskola vallási gyakorlatot is elsajátított.

A nem buddhisták számára érthetetlennek tűnhet egy új fizikai test kiválasztásának folyamata, amelybe a dalai láma újjászületik, de Tibet történetében szerzetesek, akiknek feladata megtalálni azt a gyermeket, akibe újjászületett (és több tucat sor létezik) az újjászületések száma, akiknek neve Tibeten kívül szinte ismeretlen). többnyire sikerült olyan jelölteket találniuk, akik méltó felelősséggel tartoztak vallási és néha politikai szerepükért. Az 5. dalai láma életében a 17. században Gelugpa politikai hatalomra került, egyesítette Közép-Tibetet, és ő lett a lhászai kormány legmagasabb politikai képviselője. A teokrácia Tibetben jött létre, és az országot a buddhista méltóságok szűk osztálya irányította.

A jelenlegi dalai láma 1935 nyarán született a Tagccher faluban, a Tibeti-fennsík északkeleti részén. Itt találta meg az újjászületést kereső lámák egy csoportja, és 1940 februárjában Lhászában trónon ült, mint 14. dalai láma. Tändzin Gyamtso gyermekkorát és fiatalságát töltötte, amelynek során a régens politikai ügyeit a régens irányította, főleg a buddhizmust tanulmányozva. Drámai politikai események szakították el a kanonikus szövegek memorizálásától - a kínai hadsereg 1950 októberében lépett Tibetbe, a 14. Dalai Láma novemberben idő előtt felvette politikai pozícióját, és végül 1951 májusában aláírt megállapodást vállalt Tibet részvételéről a Kínai Népköztársaságban. Köztársaság.

Találkoztál vele?

Státusát és a hagyományos tibeti kormányt évekig fenntartották, de a kínai hatóságok nyomása a szocialista reformok végrehajtására végül nagyszabású kínaiellenes tüntetésekhez vezetett Lhászában és környékén 1959 márciusában. A dalai láma az indiai száműzetést választotta, majd százezer tibeti követte őket. India megengedte nekik a letelepedést és az önálló testületek felállítását. A dalai láma száműzetési székhelye az észak-indiai Dharamsala lett.

1959 után a 14. dalai láma és a száműzetésben élő politikai száműzetés elsősorban az indiai tibetiek létének biztosítására összpontosított: adminisztratív testületeket hoztak létre, iskolákat építettek, kolostorokat hoztak létre, és igyekeztek beilleszkedni az indiai társadalomba. Magában Tibetben a hetvenes évek végéig tartó vallásellenes kampány és asszimilációs politika volt. Tibetiek tízezrei estek áldozatul a kínai politikának.

A tibetiek a dalai láma újjászületését imádják, mint a bodhiszattva Avalokitesvara, a tibeti buddhista panteon egyik legfontosabb istenségének sugárzását. Szerintük a bódhiszattvák tökéletes lények, akik már elérhetik a nirvánát, de elkötelezettek abban, hogy minden érző lénynek segítsenek az újjászületés ciklusától való felszabadulás felé vezető úton.

Annak ellenére, hogy a 14. dalai láma 57 éve nem él Tibetben, az első kérdés, amelyet a tibetiek külföldi látogatónak tesznek fel, magában foglalja, hogy találkozott-e a dalai lámával, és van-e róla fényképe. Három generáció él ma Tibetben, akiknek soha nem volt lehetőségük a saját szemükkel látni, de mégis a legnagyobb tiszteletet élvezik.

Ötvözi az egyik buddhista iskola legfelsõbb képviselõjének vallási tekintélyét, a bodhiszattva Avalokitesvara fizikai formáját és hagyományos politikai funkcióját, mint Tibet volt uralkodója. Ez az egyik oka annak, hogy elfogadhatatlan, hogy a szerzetesek és apácák nyilvánosan kritizálják őt, amint azt a kínai hatóságok az 1990-es évek vége óta kolostorokban folytatott hadjáratok során kérték, és inkább önkéntelenül hagyják el a kolostorokat.

Zsákutcában

A 14. dalai láma és a kínai kormány uralkodó elitjének szökése összekötötte a kezét. A kulturális forradalom (1966–1976) alatt a radikális szocialista reformok a kolostorok és a vallási élet minden megnyilvánulásának szinte teljes felszámolását eredményezték. A tibeti nyelvet, kultúrát és hagyományokat asszimilációnak vetették alá, és az 1970-es évek elején úgy tűnt, hogy a "tibeti kérdés" megoldódott.

A kapcsolat Peking és a Dalai Láma között csak az 1980-as évek elején, a kínai gazdasági reformok és a belpolitika (ideértve a vallási és a nemzeti viszonyt is) normalizálódásának korai szakaszában folytatódott, a maoizmus tragikus túlzásait követően. Deng Hsziao-pinging felszólította a dalai lámát, hogy térjen vissza Kínába, de a mindkét fél tárgyalásaiból egyértelműen kiderült, hogy Kína csak szimbolikus funkciókat kínál a dalai lámának (például azért, hogy a képviselők közé kerüljön, de nem játszik valódi szerepet). és a pekingi élet lehetősége. mit érdekeltek a dalai láma követei az emberi jogok és a vallásszabadságok védelmének javításáról vagy Tibet valódi autonómiájáról.

Az 1980-as évek végén a részleges politikai liberalizáció (valamint a 14. dalai láma és a száműzetésben lévő kormány egyre sikeresebb tevékenysége eredményeként) a Dalai Láma visszatérését és Tibet függetlenségét szorgalmazó tüntetések robbantak ki Lhászában. megcélozva a világ közvéleményét és külföldi államférfiakat). Az informális tárgyalások újraindítására tett kísérletek ellenére többször bebizonyosodott, hogy Kína nem áll kész kompromisszumokra vagy korrigálni tibeti politikáját, és 2009 után a párbeszéd zsákutcába került.

Emberi arcú démon

Az 1990-es években a kínai hatóságok megkezdték Tibetben a 14. dalai láma elleni nagyszabású kampány első hullámát. A kínai értelmezés szerint állítólag ez volt az egyetlen instabilitás forrása, és az ellenállás minden megnyilvánulását (például 2008 tavaszán elkövetett tömeges tüntetéseket vagy a következő években csaknem 140 önégést) a "Dalai Láma klikkje" fogant fel. és meghatározatlan "ellenséges külföldi erők". A kínai tisztviselők retorikájában a dalai lámát gyakran címkék használják, a "szeparatistától" a "szerzetes köntösös farkasig, emberi arcú és állati szívű démonig". Ez a gyűlöletes szótár, amelyet Zhang Qingli, a Kínai Kommunista Párt titkára, a tibeti autonóm régióban idéz, az ötvenes évek gonosz szellemeit idézi, és 2008 tavaszán a kulturális forradalmat. Két héttel ezelőtt a jelenlegi tibeti pártvezető, Wu Jingjie a kínai politika egyik fő feladataként "a Dalai Láma klikkje elleni küzdelem elmélyítését" és annak "reakciós jellegének feltárását" hangsúlyozta.

Bár Tenzin Gyamtso az 1980-as évek vége óta hangsúlyozta, hogy célja nem Tibet függetlensége, hanem Tibet valódi autonómiájának modelljét mozdítja elő Kína határain belül, és elutasít minden erőszakot, Peking számára továbbra is "szeparatista", akivel már nem érdekli a párbeszéd. vagy kompromisszum.

Peking azzal a gondolattal várja a halálát, hogy a jövőbeni 15. Dalai Lámát választja, aki etnikai tibeti lesz, de iskoláztatják és felnevelik, hogy szeresse kínai hazáját és a kormánypártot. A kínai kormány már 2007 nyarán jóváhagyta a rendeletet, amely kifejezetten kijelenti, hogy az egyetlen legitim jövőbeli dalai láma az, akit választ. A 14. dalai láma többször kijelentette, hogy a kínai kormánynak nincs döntési joga, de ez nem fogja megakadályozni Pekinget abban, hogy megvalósítsa tervét. A politikai vezetés tévesen abban reménykedik, hogy a 14. dalai láma halála után a tibeti helyzet végleg stabilizálódik és a tibetiek ellenállása megtörik.

A jövő megmutatja, hogy ez a forgatókönyv valóra válik-e, vagy a kormány sokkal nagyobb tiltakozásokkal néz szembe a tibetiek részéről, akik nem hajlandók elfogadni a kínai választást, ám ez aligha lesz sikeres, és a kampány csak további konfliktusokat vált ki.

Globetrotter szerzetes köntösben

Az előző dalai láma egyike sem járt annyi országban és nem lett olyan híres a világon, mint Tenzin Gyamtso. Találkozik világpolitikusokkal, interjúkat ad a nyugati világ legfontosabb médiájának, aktívan vallásközi párbeszédet folytat a világvallások legmagasabb képviselőivel, észrevételeket tesz a világpolitika aktuális témáiról, és stadionokban szólal meg a hallgatók tömege előtt. Média hírességgé vált globalizált világunkban, arcának és tevékenységének köszönhetően a tibetiek álláspontja nem tévesztette szem elől a világ médiáját és politikusait.

Nem mindig volt ilyen. Az 1980-as évek közepéig sem Tibet, sem a Dalai Láma nem érdekelt szinte senkit. Első lépései a nemzetközi politikában egykor elég kínosak voltak - például a Szovjetunióba (és annak műholdas Mongóliába) tett utazása 1979 júniusában, amikor Moszkva látogatásával Pekinget provokálta (a szovjet-kínai szakadás idején), és hangsúlyozta az állítólagos propagandát is. vallásszabadság a Brezsnyev Szovjetunióban. A kritikusok még mindig említik Asahara Shokommal, az Om Shinrikyo japán szekta 1987-ben halálra ítélt vezetőjével való találkozót.

A nemzetközi tevékenység azonban megnyitotta a kaput a világ legfontosabb politikusai előtt a dalai láma előtt, felhívva Tibet figyelmét a világ nyilvánosságára. Az 1987-es amerikai kongresszuson tartott beszédétől kezdve, különösen az 1989-es Nobel-békedíj kiosztásáért egy erőszakmentes utazásért, amely Tibetben az emberi jogok védelmét szolgálja, intenzíven megvitatni kezdték a "világ tetején" kialakult helyzetet.

Összeesküvés igazolása

Václav Havel elnök 1990 februárjában Csehszlovákiába történő meghívása hozzájárult ahhoz, hogy a 14. dalai láma találkozott az amerikai elnökökkel, a német kancellárral és több nyugati ország legmagasabb képviselőivel is. Noha ez a Peking felé irányuló többszöri felhívás ellenére is felhívta a világ figyelmét Tibetre, ez nem járult hozzá a kínai politika változásához. Épp ellenkezőleg - a kínai politikusok és a média számára ez újabb bizonyíték arra, hogy csak a világ kínaiellenes összeesküvésének része.

A dalai láma minden külföldi látogatását hangos diplomáciai tiltakozások kísérik a kínai fél részéről (és ez kétségtelenül érvényes a pozsonyi meghívására is). Sőt, az elmúlt években Kína növekvő gazdasági és politikai befolyása miatt a világon egyre ritkábbak az informális találkozók az elnökökkel vagy miniszterelnökökkel, és számos esetben a kínai diplomáciai nyomás miatt Tenzin Gyamtso nem kapott vízumot (például többször is Dél-Afrika vagy Oroszország).

A 14. dalai láma 2011 májusában lemondott politikai tisztségéről, és a megválasztott miniszterelnök, Lobzang Sengge lett a száműzetésben levő tibetiek legmagasabb politikai képviselője. Bár ő "csak" a gelugpa iskola legmagasabb képviselője, a tibetiek számára csak a dalai láma testesíti meg reményét, hogy helyzetük javulni fog. A 81 éves egyszerű szerzetes, mivel Tändzin Gyamccho szeret magáról beszélni, sokkal nehezebb terhet ró a vállára, mint bármelyik előd, de évtizedek óta méltósággal és tipikus mosollyal viseli.