- Szóval az erdőbe megy, nem igaz? - néz rám a buszsofőr, amikor jegyet kérek tőle a pilseni Nežichovba - egy kereszteződésbe. - Valahogy - válaszolok a szavára, és nem tudom magamtól, hogy az erdőre való utalás kérdés volt-e, vagy csak azt mondtam nekem.

Amikor háromnegyed órakor leszálltam a buszról, több utas értetlenül nézett rám. Rögtön megértettem miért. Egy széles és zajos út szélén álltam, a fő út Pilsen - Karlovy Vary között. Amikor a busz elindult, láttam, hogy egy keskeny aszfaltút vezet az erdő előtt valahol a rétek és a dombok között.

Tudtam, hogy igazam van. Pontosan így írta le nekem egy ismerősöm. "Leszállsz" sehonnan ", és néhány mérföldet gyalogolsz. Mint a középkorban, hogy felismerje, merre tart. És akkor egy ponton észreveszi, hogyan változik az erdő. Egyszerűen egy teljesen más erdőt fog látni maga előtt, mint korábban. "

És így volt. Egy órás pedálozás után egy kereszteződéshez jutok, amely felett egy tűlevelűekkel benőtt lejtő emelkedik. A Gyűrűk ura című filmhez hasonlító erdő. Gyönyörű, tiszta, mintha valaki a magas fák alá mohaszőnyeget, tobozokat és apró ágakat húzott volna.

A Madonna szobra egy kis lábon állítja be, hogy itt kezdődik az Istenszülő apátságának vidéke Nový Dvůrben. Két világot látok tovább. Bal kezemen ápolt erdőm van, lent "klasszikus", benőtt mindenféle fákkal, páfrányokkal és gyomokkal. Abban a pillanatban még mindig nem tudom, hogy néhány nap múlva megpróbálom egyedül megtisztítani a vaderdőt.

Kétszer reformálta az Ora et labora-t

A szerzetesség térnyerése és a bencés kolostorok virágzása a 11. században válságba került, amelynek ablaka a franciaországi Cluny apátsága volt. Gazdagsága és befolyása olyan nagy volt, hogy a Szabály szerint elvonta a szerzeteseket a fizikai munkától és az élettől.

Utca. Clairvaux-i Bernard, aki a Dijon melletti Citeaux kolostorban írta meg a bencés rend „reformját”, amelynek vissza kellett térnie a kolostori élet lényegéhez. A ciszterciekkel (Citeaux városa szerint a Latin Cistercium szerint) a kolostorok újabb terjeszkedése következik be, amely a technológia gazdag fejlődését és az építészet új megközelítését is magával hozza, hiszen St. Bernard a felesleges dekoráció helyett a fény, az alakok egyszerűségének és a tér tisztaságának hangsúlyozását részesítette előnyben.

Egy reform azonban nem volt elég. A 17. században néhány francia ciszterci kolostorban az alkotmányokat tovább változtatták, létrehozva a ciszterciek szigorú betartását. A reform leghíresebb alakja Armand Jean Le Bouthillier de Rancé apát, a La Trappe kolostor. Ezért hívják a református cisztercieket trapistáknak is.

túlélni

"A tétlenség a lélek ellensége. Ezért bizonyos órákban a testvéreknek fizikai munkával, más órákban szent olvasással kell foglalkozniuk “- írta Szent. Benedek a szabályban. (A középső képen a szerzetesek a templom óráinak liturgiáján. Fotó: novydvur.cz)

Az egyik ciszterci kolostor, amelyet a trappisták is megreformáltak, a franciaországi Sept-Fons apátság. Az eredetileg 1132-ben alapított kolostorban ma már több mint 90 szerzetes él.

2000-ben Sept-Fonsból érkezett egy szerzetescsoport Nyugat-Csehországba, hogy új kolostort építsen az erdők és legelők között a Karlovy Vary és Pilsen régió határán. Az épület egy barokk parasztház maradványain áll.

Saját szemével kell látni, hogy John Pawson brit építész hogyan kezelte a gazdasági épületek romjait és egyúttal Szent Bernard szándékával tervezte meg a templomot.

Liturgiává váló építészet

Az első napok a kolostorban valójában csak körülnéznek. A csodálkozásnak számos oka van.

A tiszta, fehér falú templomnak nincsenek klasszikus ablakai, mégis fény van benne. A presbitériumban egy gótikus Szűz Mária-szobor van egy magas talapzaton. Amikor a tömjén eszébe jut a szentmise, a szobor mintha egy fehér felhőn lebegne.

Harangok. A szerzetesek az imák és a liturgia során csengetnek a kezükkel. A templom mennyezetéről hosszú köteleket engednek le. Figyelem azokat a mozdulatokat, amelyekkel a szerzetes úgy húzza a kötelet, hogy a harang pontosan az előírás szerint énekeljen.

Mielőtt belépnénk a templomba, van egy kis udvar, amelyet magas falak vesznek körül. Az éles kövek alkotta padló közepén egy nagy olajfa nő. Az éjszaka közepén végigjárni ezt a misztikus helyet nehéz kommentálni.

Minimalizmus, amely a maximumot nyújtja. A munka sikeres volt.

De mindennek hátterében a szerzetesek nehéz élete áll.

"Abban a kollégiumban, ahol alszunk, a két-két méteres celláink csak ajtó helyett függönyt, három akasztót és három polcot látnak el. Hazánk lakosságához képest kevesebb autóval és mobiltelefonnal rendelkezünk. Bőséges, de egyszerű étrendünk van. Nincs televíziónk és rádiónk, és az erdőinkbe letelepedett szarvasok megeszik a télen adott szénát, nincs puskánk és időnk vadászni. "

Hirdető

Dom Sámuel helyi apát így írja le teljes szívével a Novodvor-trapista életét. Egy srác szikrával a szemében, mint a francia humoristák. Színháznak és zenének is szentelte magát, mielőtt áttért és belépett a Sept-Fons kolostorba.

Amikor a fűrészt megelőző napon overallban és kerékpáros sisakban találkozik vele, nem hiszi, hogy ennek a személynek joga van püspöki jelvényeket viselni. Amikor pedig este, a nap utolsó imáinak végén, az ún. A befejezés, a mindenkiért hangosan imádkozó Atyánk templomában hidegrázás jön ki belőle.

Sámuel atya olyan szerzetesek közösségét vezeti, amely folyamatosan lemond önmagáról.

"Amikor a napi harang a monostorban hajnali három órakor megszólal, a szerzetes a szerzetes szokásával együtt az aggodalom, a felelősség és a természetfeletti küldetés terheit viseli, amelyet egész nap cipel és félretesz. este, amikor elalszik. "

A szigor amellett, hogy minden este háromkor kel, a felesleges szavakról való lemondást is jelenti. A trapisták egész nap csendben élnek. A munkahelyen és az étkezéskor is. Csak a legsürgősebb esetekben használnak szavakat, sőt saját jelnyelvük is van.

Hogy a világ ne felejtse el

A vendégház a kolostor mellett található. Felújított istálló, gyönyörű épület. Minden benne van - kápolna, konyha, könyvtár, bolt. A földszinten eszünk, természetesen csendesen. Reggeli után a munka megoszlik. Itt senki sem fél a robotoktól. Rajtunk kívül laikusok mellett egy idősebb cseh pap és egy fiatal szlovák teológus is visel overallt.

Marian szerzetes testvér elvisz a mustár előállításához. Azonban nem új adagot fogok előkészíteni, hanem a töltőgép alkatrészeit fogom megmosni. Érzem a sárga mustár élességét a szememben. Megveszem ezt valakinek, hadd sírjon jól is, mondom magamnak.

Balra: Hozzáférés a Nový Dvůr apátság által kezelt erdőhöz. Középen: A Szent-templom romjai A 18. századi Blažej, amely a jobb oldali tó partján áll. (Fotó: Pavol Rábara)

Másnap kertem van Rafael bátyámmal, és végre meglátok egy "kirándulást" az erdőbe. A csapdázók 113 hektár erdőt vásároltak a kolostor építése során. Jobban értékesítik a fát, másokkal fűtenek, és új fákat is ültetnek.

Apám, Prokop és további három vendég egy régebbi Fordban ül, átmegy egy réten, ahol egy kisteherautót parkolunk az erdő szélén. Rajzolunk mačétákat és világos utasítást: a tűlevelűek, a tölgy és a bükk kivételével minden fának le kell esnie. Amikor egy benőtt erdőt látunk magunk előtt, és gyenge eső indul, úgy érzem, mintha a vietnami dzsungelben lennék. Amikor machetével vágunk, már nem kételkedem: ez harc.

A szerzetesek képesek lennének beszélni a lelki küzdelemről, akárcsak az élet sok bölcsességéről. De ahogy Sámuel apát a szerzetesvendégekről és szerzetesekről ír:

„Néhányan a világ nyüzsgéséből származnak és beszélnek; másoknak csendben kell élniük és készen kell lenniük a hallgatásra; lehet, hogy nyújtanak egy kis békét, de vannak gondjaik is, akárcsak azoknak, akiknek menedéket nyújtanak. ”

A Nový Dvůr menedékhely kiváló, de a környék ugyanolyan elbűvölő. A helyi vidéken sétálva gyönyörű legelőkre, széles rétekre és csendes erdőre nyílik kilátás. A tavakban és vízforrásokban gazdag régió nem feltűnő kincseket rejt, például egy vízimalom romjait vagy egy ókori templom romjait egy nagy tó partján.

Csak azon kívül jön rá az ember: itt, Közép-Európa ateista sarkában nőtt fel egy szigorú kolostori rendű kolostor. Miért, felteszek magamnak egy kérdést, amikor visszatérek egy sétáról.

"Nem engedhetjük meg, hogy a világ, amelyben születünk, elveszítse a transzcendens szükségletét. Nem állhatunk tétlenül "- mondja nekem a könyvből Sámuel atya.

Ezek a szavak tele vannak reménnyel. Ezért optimista a kolostorból hazafelé vezető út. Egy hét gyengéd lemondás után az ember őszintén várja a világot is. Különösen, ha egy hétvége van előtted a gyönyörű és ízletes Pilsenben. De a világi örömökről néha máskor.

Isten Anyjának apátsága Nový Dvůrben

A Szigorú Figyelő Cisztercita Rend (Trappisták) rendházának kolostora Dobrá Voda falu közelében, a Karlovy Vary kerület déli részén található. 2002-ben alapították barokk mester maradványain. Az épület számos építészeti díjat nyert. Öt évvel később a kolostor papság lett, és 2011-ben apátsággá léptették elő. Összesen 24 szerzetes él benne, köztük a franciák, a csehek, a szlovákok és a magyarok. Fiatal és öreg. Civil kórusban, reményteljes hivatásokkal rendelkező fiúk is imádkoznak a kórusban.

Fotó: Trappista archívum - A kolostortemplom alatti tó a szerzetesek számára fenntartott helyen van (zárvány).