3/2005. Szám · Jozef Jančovič · A cikk olvashatósága: 22931
Miről szól a könyv?
A regény tézisei
A Jézus személyére kritikus határtalan fantázia ilyen regényének elolvasása során kritikusan kell eljárni. Az ősi dokumentumokból származó, történelminek tekintett áligazságokat gyakran cáfolják. Ez a cikk ezután a regény alapvető bibliai hibáival foglalkozik Da Vinci kód, amelyet Brown áltudományosan kevert; Jézushoz, Mária Magdalénához, a bibliai kánonhoz, az evangéliumok kérdéséhez és a regényben idézett két gnosztikus íráshoz kapcsolódnak.
Tévedés 1. A legkorábbi evangéliumok nem a négy kánoni evangélium, hanem a gnosztikus apokrif evangéliumok, amelyeket a történelem visszaszorított.
Ezt a tévhitet Langdon és Teabing tudósok többször is kifejezik, hitelességet szerezve. Teabing egy másik alattomos véleményt fejez ki, miszerint több mint 80 evangéliumot kellett felvenni az Újszövetségbe, de végül Nagy Konstantin pragmatikus politikájának köszönhetően csak négy kánoni evangéliumot választottak ki, a többiek pedig égtek. Valójában a kanonikus evangéliumok az első evangéliumok, ha valami megelőzte őket, akkor azok Paul elhagyja (azonos Első thesszalonikaiak, galaták, rómaiak, első és második korintusiak, filippiek, filemonok) a Péter első levele. A legtöbb szakértő a kanonikus evangéliumok eredetét az első század második felében helyezi el (Márk 70 előtt, Lukács és Máté 80 körül, János evangéliumának szerkesztői pedig 100 körül). Csak a 2. század második felében és az azt követő évszázadokban írtak nem 80, hanem mintegy 35 apokrif evangéliumot, amelyek feltérképezik Jézus életét és tetteit, vagy felajánlják titkos mondanivalóit. Ezen evangéliumok mellett más apokrif művek is készültek, hasonlóak Az apostolok cselekedetei, a betű Apokalipszis.
Tévedés 2. Jézust a korai történelmi írások egyszerű emberként vagy nagy prófétaként ábrázolják, és csak később, 325-ben hirdették Istent a nizzai zsinaton.
Ez az állítás teljesen félrevezető. Jézust egyértelműen Istenként azonosítják az Újszövetség nyolc szövegében. A szövegek egyértelműségét a legtöbb szakértő elismeri. Ezek a szövegek:
János evangéliuma 1.1: Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt.
1.18: Senki sem látta még Istent. Az egyszülött Isten, aki az Atya kebelében van, hozta róla a hírt.
20:28: Tamás azt válaszolta Jézusnak: "Uram és Istenem!"
Rómaiak 9,5: Az őseik, és a test szerint tőlük származik Krisztus; ő mindenek felett Isten, örökké nagyítva. Ámen.
Levél Titushoz 2,13:. és így várták a nagy Isten és Megváltónk Jézus Krisztus dicsőségének áldott reményét és eljövetelét ...
Héberek 1: 8–9: De (Isten azt mondja) a Fiúnak: „A te trónod, Isten, örökkön örökké szól, és a te királyságod jogarát az igazság jogarosa. Szeretted az igazságosságot és gyűlölted a gonoszságot; ezért Isten, a te Istened, jobban kenet téged az éneklés olajával, mint a társad.
A második Petrov 1.1: Simon Péter, Jézus Krisztus szolgája és apostola, aki ugyanolyan drága hitet kapott, mint mi Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus igazságában.
János első levele 5,20: És tudjuk, hogy Isten Fia eljött, és képességet adott nekünk az Igaz megismerésére. És mi az Igazságban vagyunk, az ő Fiában, Jézus Krisztusban. Ő az Igaz Isten és az örök élet.
Jézus istenségét más bibliai szövegek is bizonyítják, például János 10:30: "Én és az Atya egyek vagyunk"; 14.9: "Aki engem lát, látja az Atyát"; és az "vagyok" kifejezés használata abszolút értelemben (Jn 8: 24,28,58; 13,19); Izrael Istenének nevére mutat. A "Jézus az Úr" képlet az Újszövetség korszakának eredeti gyónási képlete volt (vö. Róm 10: 9; 1Korintusz 12: 3; Fil 2:11), amelyben a keresztények Jézusnak a "kyrios" címet adták. Görög fordításban Ótestamentum Kr. e. 2. századtól, az ún A Septuaginte Kyrios (Lord) volt Isten nevének közös fordítása YHVH szent tetragramma formájában (valószínűleg akkor Jahve ejtette). Ezenkívül az "Ember fia" cím, amelyet Jézus és az apostolok identitása kapcsán használtak, egyértelmű vonásokkal rendelkezik az isteni lényről az evangéliumok bizonyos összefüggéseiben. Az összes hivatkozott hely és még sok más itt Új törvény tükrözik az evangélisták és írók hitét Jézus azonosságáról, amely meghaladta az emberi természetet. Egyetlen történész vagy exeget sem meri állítani, hogy a fenti bibliai szövegeket a nizzai zsinat után írták. A nizzai (4. század) és a kalcedoni (5. század) zsinat csak nyíltan fogalmazta meg az első század hitét a hitvallás formájában.
Tévedés 3. Konstantin volt az a gonosz, aki a legkorábbi gnosztikus evangéliumokat megsemmisítette, és megparancsolta az egyháznak, hogy használja a kánoni evangéliumokat és vallja Krisztus istenségét.
Tévedés 4. Jézus feleségül vette Mária Magdolnát.
Tévedés 5. Jézust feleségül kellett venni, mert zsidó volt.
Ez a megállapítás figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy a korai judaizmusban voltak kivételek e szabály alól. A szabad eseneseket Jozef Flávius zsidó történész (Zsidó régiségek 18.1.5.20-21; Zsidó háború 2.8.2), majd zsidó az alexandriai Philion diaszpórájában (Hypothetica 11.14-17) és az idősebb Plinius (Természettudomány 5.73.1-3). A Qumran sírjaiban található kis számú női csontváz megtalálása, amelyet a legtöbb tudós Essen településnek tart, szintén arról tanúskodik, hogy a korai judaizmusban néhány férfi hívta magát a cölibátusra. Nincs oka annak, hogy Jézust ne lehetne így elrendezni. Valójában Jézus elődje, Keresztelő János, Jézus rokona hasonló csoportba tartozhatott, és bizonyos ilyen jellegű jelzéseket olyan nagyszerű prófétai alakok mutatnak be, mint Jeremiás, de Illés és talán Hóseás is, akik mindaddig szabadon éltek. Isten meghallgatta: felhívást a prostituált Gomer feleségére; egyesek azonban ezt a házasságot metaforának tekintik Isten hűtlen Izraelhez fűződő viszonyának magyarázatára. A rabbinikus írások megemlítik például Simeon ben Azzai szabad rabbi szavait: "A lelkem szereti a Tórát, így a világ másokon keresztül folytatódhat.".
Több exegéta úgy látja Jézus Mátéban (19: 10–12) tett kijelentését, hogy Isten királysága számára szabad maradhat, mint a házasság valódi alternatíváját, és Jézus saját magyarázatául, hogy miért maradt szabad. Az eljövendő Királyság számára helyénvaló volt, hogy tanítványai mindent elhagyjanak és kötelességük nélkül maradjanak teljesebb hivatásuk Isten igéjének hirdetése és mások szolgálata érdekében. Ez a következtetés helytállónak tűnik, mert különben csak a zsidóság felesleges tanítása lenne az, amely felháboríthatja a hétköznapi zsidókat, mert a "Légy gyümölcsöző és szaporodj" szavakat minden cselekvő zsidó parancsának tekintette. Jézushoz hasonlóan egy másik zsidó, Szent Pál is, aki szabad maradt, általában cölibátus; amikor egyedülálló férfiakról és nőkről beszél, az ilyen megmaradás oka az Úr osztatlan szíve (vö. 1Kor 7: 32-34).
Tévedés 6. A Holt-tengeri tekercsek és a Nag Hammadi gnosztikus szövegei a legkorábbi keresztény feljegyzések.
Tehát ez az állítás valóban abszurd. Az Egyesült Államokban Sharapati régóta szerepel bulvárcikkekben és könyvekben. Minden hallgató a bevezető tanfolyamon Az új törvény felismeri ezt a hazugságot, mert megtudja, hogy a Holt-tengeri tekercsek nem keresztény, hanem pusztán zsidó írások, és nem tartalmaznak semmiféle említést Jézusról, bár segítenek megismerni korában a zsidóságot. A tekercsek nem tartalmaznak semmit a keresztény tanításból, bár van bizonyos fogalmi viszony a keresztény írásokkal az írásokban (fényfiak, szegények, Szentlélek), de Qumrán szakemberei nem engedik meg Qumrán befolyását a közvetlen befolyásra. szentek. Egészen a közelmúltig élénk vita folyt az állítólagos görög papirusz töredékéről Márk evangéliuma a hetedik Qumrani-barlangból, de a szakértők cáfolták a töredék híveinek merész téziseit. Nincs bizonyíték arra, hogy a Nag Hammadi-szövegek a második század vége előtt íródtak volna, és így korai eredetű szitán esnének át, ami nem avatkozik bele az ellentmondást nem tűrő Brownba, mivel célját a választott eszközök szentesítik.
római Da Vinci kód megkísérli elérni az unatkozó harmadik évezredet, vallásos köntösben foglalkozva a szex rejtélyével, új őrült pillantást vetve Jézusra és az isteni nőiességről szóló vallási bölcsességre, de természetesen nem kínálja fel az igazi Jézust, aki cselekedeteivel és életével felvázolta a keresztény civilizáció körvonalait. Shakespeare szavainak szellemében a drámából Henrik IV. Brown a történelmi téveszmék listájával, különösen Jézusról és egyházáról, "a régi bűnöket a lehető legújabb módon követi el". Ez egyszerűen az ókori pogányság és a megváltozott ókori gnoszticizmus újabb veszélyes keveréke, amelyet a képes és mulatságos elbeszélő, Dan Brown felelevenített, aki magával ragadó fikciót hoz létre, amelyről emberek beszélnek, internetes fórumokon beszélget, és aki tudat alatt ezt a könyvet sikeres történelmi történetnek tekinti. fikció, nagyon gyanús képet fest Jézusról és az egyházról. A harmadik évezred elején ez csak egy dörgő és jövedelmező kísérlet volt valami keserű sikerre, vagyis "semmi új a nap alatt, és ami már itt volt, az megint csak lesz" (Prédikátor 1: 9) .